周易稗疏卷四
漢陽王夫之撰
説卦生蓍 生始制用之也蓍蒿屬一名因陳因俗作茵非凡蒿莖皆冬枯死至春别𤼵新苗唯此蒿宿梗不死至春因其舊莖而𤼵枝葉故名曰因陳蓍从艸从耆耆髙年之謂亦因陳之意宿莖不凋則其枝條長而堅韌故可用為筮䇿今此艸所在而有其叢生而枝莖繁盛者因地之肥澤耳説苑見婦人刈蓍薪而遺其蓍簪蓍適足為薪非幽贊神明而始生之瑞艸明矣聖人取以為筮筴以其條直因乎自然不假人之修治也今陜西有一叢百莖者土人采之謂為文王墓艸以充餽遺豈亦聖人之德所致邪生蓍者聖人所以幽贊神明也神明不能以善惡吉凶之幾明詔於人故聖人始制用蓍以筮助神明之聰明而顯之經文之義如此若史記龜筮傳云王道得而生滿百莖其説出自戰國術士之口本義用之徒為誕而已矣參天兩地 三二者本數也參兩者參之兩之從而分析以數之也天本無三地亦非二以形言之天包地外天大而地小以氣言之陽盈而隂虚地得天三分之二故謂之二繇地之二而見天之三此聖人所以以三數天以二數地而為九為六為三十六為二十四為二百一十六為百四十四皆倚此以立也其畫之為象則隂爻⚋三分而缺其一陽則兼有二而實其中以成乎三其畫一所謂以一圅三亦圅地二而更盈其一也聖人因隂陽已然之迹以起數而非天地之有數參之兩之者人也故數不可以窮神而術者知數而不知數之所自起宜其徒亂天地之常也數徃者順知來者逆是故易逆數也 本義以乾兌離震為已生之卦巽坎艮坤為未生之卦兩端相迎為次序謂之曰逆云此伏羲之易也勿論遥指一無從授受之伏羲與莊周之言泰氏許行之言神農以壓倒文周孔子者同其夸誕孔子所贊者周易也連山歸藏當時尚存而無所雜引即使伏羲之易果存亦置而弗論故序卦明以周易之序為序雜卦亦以錯綜相比並論一皆周易之次何但於此言先天又不明言而但云順逆以啓後人之疑康節所傳者陳摶以授穆脩脩以授李挺之者也摶又傳自吕岩乾南左旋坤北右轉乃隂陽交媾之説其坤起正北厯艮坎巽乾兌離震左旋之方位則六壬家正月亥將之次第盖合黄冠日者之小術為還丹火候之定局為君子儒者用以釋先聖之正教不亦過乎誠以經文合筮法之實理言之則數徃者順相譬之辭知來者逆正言周易故曰易逆數也逆如周禮復逆之逆謂自下達上也自上而下謂之順自下而上謂之逆數已然於既徃則自上而下如序五帝則伏羲為一神農為二至舜為五又如累十二碁子則以居上者為一至最下者為十二所謂順也欲知將來之吉凶則善惡有基得失有本必從下而上故易卦以下一爻為初筮法先得初次得二次三次四次五以終於上而數乃合十八變之積以成吉凶之象所謂逆也如乾之䇿二百一十六從下一爻三十六起數卦畫之生因乎數數由下積卦既成而後成乎象則象自上垂故但云逆數不云逆象如康節之言則象亦逆矣且其以兊次乾者隂自上生而自巽而坎而艮又自下生兩端交凑於中震巽交媾於内則又半逆半順而非但云逆數矣康節之說求之一部全易無可證據不𫉬已而曲引此叚經文以文其辭當時二程子説易已不遵用之蔡神與喜習葬經尚術數乃從而表章之朱子與神與父子交因習聞其説遂據以解易耳
雷以動之以下八章 凡此八章次序各别雷以動之章首震巽次坎離次艮兑終乾坤者盖以卦德之用言德以漸而成用以漸而進故隂陽從下起雷風者大化𤼵用之始也次上而坎離見其功次上而艮兑收其效乃成乾坤之大用君德成而藏之固大用之所以不窮無有驟躋乎至健大順躐等速成之道也帝出乎震一章則以四時生物之化而言因四時而定八方取諸地有四遊之義盖雖有純乾之卦而實言天氣之行乎地中者故與六子同序而坤居離兑之中乾居兑坎之介若以實言之則此乾坤與六子皆乾君坤藏之𤼵見於生物者也此又一義也其言帝言萬物皆以植物之生化言之若人與鳥獸則無定時不待春生夏長至秋實而冬落成也乾健也以下諸章則就卦之本體而言乾健也一章其德之體乾為馬以下則其生物而成乎物之體者故建乾坤為宗主之君富有之藏而六子以次而效其成能又一義也因此可見周易之廣大不測因時以大明終始而無一成之典要特無乾兌離震巽坎艮坤之序耳陳摶之傳為方士之術益明矣
大赤 五色之赤見之經傳者無大小之異今世有所謂大紅者乃宋以後用紅藍花及梅子取汁染為極艷之色奪古正色之朱非古有也按禮五輅有建大赤者大旗而色赤其色昭明而揭于竿上以指麾故乾象蒼筤竹 筤音盧黨切藍色也蒼者今天青色蒼筤竹者嫩竹枝莖蒼翠也震木道未成僅為竹而未老一陽初生之象
堅多心 木有中邊其中可謂之心然心一而已何得云多此心乃枝之心節之心也木之癭其紋盤曲而中結為心多心者多癭也坎險也而為勞卦難於斵治故有此象
雜卦大過顛也以下 雜卦俱以錯綜二體相連因周易本然之次而相並以論從此下八卦參差不等故本義疑之而顛剛行正定終窮古韻相叶則非有錯簡大過頤錯而不綜歸妹既濟未濟皆既錯而又綜卦體既雜故不同餘卦而自為一例唯中孚小過不應不相配說夬姤尤宜與剥復一類此為可疑意者欲以夬終之寓扶陽抑隂之㫖且可生起乾卦為運行不窮之化而中孚小過大象為離坎水火不相射故與既濟未濟皆不相並論此抑見聖人於卦之序不主故常變化無方之妙非後世言易者臆測為一成之局所能與也未濟為男之窮者程子得之西蜀隠者曰三陽失位然陽失則隂亦失而歸妹上六隂未失位義不可通盖未濟陽徃而不返歸妹隂驕而上六五得中尤増亢傲亢則必折故與未濟同其失焉隠者之説知其一而未知其全也