周易章句證異卷九
内閣中書翟均廉撰
文言𫝊
鄭𤣥文言與説序雜合為一卷本崇文總目合案淳于後謂康成彖象于經不言合文言于經也朱震吕祖謙嘗從其説林票亦以文言與説序雜合為一卷王弼附文言于乾坤二卦小象之後張陸徳明孔頴達李鼎祚及蘇軾子程子從之宋子夏𫝊朱震李衡鄭汝諧項安世王宗𫝊趙彦肅王申子李簡董楷同周燔文言亦附小象後惟大象列卦詞前過董真卿文言𫝊附小象後惟大象列彖𫝊前李方逢辰文言釋彖處附彖後大象前釋爻處附小象後无趙汝楳文言釋彖處附爻辭前文言𫝊曰等字胡旦復出文言别為一篇析乾文言為第四坤文言為第五在小象後上繫前胡瑗合乾坤文言次第五在小象後上繫前為程迥次同惟象分上下惟以小象繫詞下以繫詞為説卦 吳仁傑亦同邵子晁説之次第四在象後繫詞前謙吕大防連二經次第九在小繫後説卦前吕祖次第七在繫詞下𫝊後説卦𫝊前朱子從之良輔梁寅諸人同 税與權吳澄胡炳文胡一桂熊俞琰次第九在大象後説卦前
王洙卦辭文言俱不附經卦詞為一篇次第一文言次第五 蔡淵彖𫝊仍附經中出文言列繫辭後云古本文言下有𫝊字今脱案吕祖謙朱子税與權吳澄諸儒俱有𫝊字鄭厚无文言云後人所作元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也貞者事之幹也
王弼加文言曰三字于首孔穎達李鼎祚蘇軾張謙子程子諸儒同吕祖朱子復析文言為一篇省文言曰三字因毛竒齡曰宋儒偽造古易謂王氏附文言于乾坤加文言字以别之不知文言章次皆舊所定趙汝楳无文言曰三字直接彖𫝊 左𫝊穆姜引作元體之長也亨嘉之會也利義之和也貞事之幹也君子體仁足以長人嘉會足以合禮利物足以和義貞固足以幹事
左𫝊穆姜引無君子字 體仁京房荀爽董遇作體信毛竒齡云誤 嘉會穆姜引作嘉體 利物孟喜京房荀爽陸績作利之君子行此四徳者故曰乾元亨利貞初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍徳而隱者也不易乎世不成乎名遯世无悶不見是而无悶樂則行之憂則違之確乎其不可拔潛龍也吳澄省子曰字云子曰後人所加後五節同 陸徳明李鼎祚作不易世不成名廉案唐以後本不易乎世不易乎名 遯惠棟作𨔵確惠棟作寉九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍徳而正中者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐徳博而化易曰見龍在田利見大人君徳也吳澄无易曰見龍在田三句云十三字葢下文重出 鄭𤣥作閑邪以存其誠本晁説之九三曰君子終日乾乾夕惕若厲无咎何謂也子曰君子進徳脩業忠信所以進徳也脩辭立其誠所以居業也知至至之可與㡬也知終終之可與存義也是故居上位而不驕在下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危无咎矣
惠棟亦作夕惕若夤九四曰或躍在淵无咎何謂也子曰上下无常非為邪也進退无恆非離羣也君子進徳脩業欲及時也故无咎
鄭𤣥作君子進徳脩業及時无欲字也字本晁説之惠棟同九五曰飛龍在天利見大人何謂也子曰同聲相應同氣相求水流濕火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬物覩本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也作馬融作起上九曰亢龍有悔何謂也子曰貴而无位高而无民賢人在下位而无輔是以動而有悔也熊朋來湛若水呉澄毛竒齡俱以繫辭亢龍有悔節為即文言脱誤潛龍勿用下也見龍在田時舍也終日乾乾行事也或躍在淵自試也飛龍在天上治也亢龍有悔窮之災也
鄭𤣥作窮志災也本晁説之乾元用九天下治也潛龍勿用陽氣潛藏見龍在田天下文明終日乾乾與時偕行或躍在淵乾道乃革飛龍在天乃位乎天徳亢龍有悔與時偕極乾元用九乃見天則乾元者始而亨者也利貞者性情也
鄭𤣥作情性也本晁説之朱震呉澄惠棟同乾始能以美利利天下不言所利大矣哉鄭𤣥作乾始而以美利利天下本晁説之案李鼎祚惠棟同廉而古能字説見上經大哉乾乎剛健中正純粹精也粹惠棟作晬荀子非相曰而能容雜劉淵林吳都賦注云不雜曰晬雜者晬之反六爻𤼵揮旁通情也
揮陸徳明本亦作輝義取光輝時乘六龍以御天也雲行雨施天下平也君子以成徳為行日可見之行也潛之為言也隱而未見行而未成是以君子弗用也君子學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君徳也九三重剛而不中上不在天下不在田故乾乾因其時而惕雖危无咎矣九四重剛而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎朱子曰九四非重剛重字疑衍陸時位曰虞仲翔云以乾接乾故重剛李鼎祚重卦自此二爻始故云朱義謂陽爻陽位為重剛而以九四重剛為衍文失象㫖矣廉按諸儒皆作重剛胡炳文本義通釋梁寅易叅義熊良輔本義集成亦不從本義夫大人者與天地合其徳與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉凶先天而天弗違後天而奉天時天且勿違而况于人乎况于鬼神乎而况于人乎李鼎祚无而字亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪其唯聖人乎知進退存亡而不失其正者其唯聖人乎首句王肅作愚人後結始作聖人俞琰曰王肅謬矣胡瑗以首句為羡文呉澄刪去首句坤至柔而動也剛至静而徳方王弼以下附坤卦者皆有文言曰三字後得主而有常
程子曰主下脱利字朱子從之文鄭汝諧王申子胡一桂胡炳董楷梁寅陸仁錫林希元程竹山同𫝊余苞曰程朱以主利句遂以文言為闕文然觀彖意未見其為闕文也陸時位曰朱子考亭云當有利字武斷之過説毛竒齡曰程朱増此字曲全主利之含萬物而化光坤道其順乎承天而時行張元冲𫝊載晉王易本作順承乎天而時行毛竒齡曰乃與順承天合較似有理積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弑其君子弑其殳非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辨之不早辨也易曰履霜堅氷至蓋言順也辨荀爽作變晁説之云辨古文變字 順楊萬里曰當作馴朱子曰古字順慎通用此當作慎胡氏炳文曰諸家釋順字謂善與不善皆由順而後釋本義作慎言當辨之于微也讀作順字不若慎字有下工夫處呉澄改作慎廉案荀爽及程子諸儒皆作順訓與慎義異直其正也方其義也君子敬以直内義以方外敬義立而徳不孤直方大不習无不利則不疑其所行也俞琰云或曰禮記云直其政政乃敬之訛敬訛為政政又轉而為正案惠棟云正當為敬字之誤此毛竒齡云案古文變換處多不拘不必穿鑿俞琰曰劉元城嘗改敬以直内為正以直内不知言敬則正在其中 張璠曰直方大上有象曰二字惠棟同隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有終也宋衷作含之以從王事句朱震同從張振淵曰當以含之以王事為句若依胡雲峯以隂雖有美含之為句則以從王事上反費轉摺查慎行同項安世曰以含之連下文讀者非亷案諸儒俱以含之絶句天地變化草木蕃天地閉賢人隱易曰括囊无咎无譽蓋言謹也君子黄中通理
王申子以君子黄中句云通理二字即小象文在中之意非連黄中為句正位居體美在其中而暢於四支𤼵於事業美之至也隂疑於陽必戰為其嫌於无陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉夫𤣥黄者天地之雜也天𤣥而地黄荀爽虞翻姚信蜀才作隂凝于陽晁説之曰疑古文凝字惠棟從凝
嫌荀爽虞翻陸績九家易董遇作兼李氏鼎祚同惠棟作兼云俗作嫌鄭𤣥作慊讀如羣公溓之溓古書篆作立心與水相近讀者失之故作溓溓雜也廉案釋文引鄭作謙此本詩采薇正義毛竒齡曰兼慊溓皆非正義 雜惠棟作襍熊朋來吳澄湛若水毛竒齡以繫辭中十六卦爻辭十八節皆屬文言説詳繫辭