尚書詳解卷十三
宋 夏僎 撰
盤庚上
盤庚五遷將治亳殷民咨胥怨作盤庚三篇
自契至成湯八遷自湯至盤庚又五遷所謂五遷者葢湯遷亳仲丁遷囂河亶甲居相祖乙遷耿盤庚又遷亳故此序言盤庚五遷蓋謂自湯至盤庚凡五遷都也彼唐孔氏不知此五遷之説乃謂據經只有四遷則祖乙必自耿遷他處盤庚又自他處遷亳不從耿遷亳此蓋弗深攷之過也林少頴謂祖乙自相遷耿其地泉濕為水所圯欲遷他所而重勞民遂留于耿及盤庚即位而民之被墊溺為甚謀遂遷于亳殷故此序所以言盤庚五遷將治亳殷亳即湯所都之邑也殷亳之别名周希聖謂商人稱殷自此以前惟稱商而已自盤庚既都亳于是商殷兼稱或單稱殷也盤庚遷殷而民皆咨嗟相怨者蓋耿地乃漢皮氏縣之耿鄉其地沃饒而障塞易以致富富家巨室居之既久皆總于貨寶今雖為水所圯而皆傲上從康不可教訓至于閭閻之民則皆苦于蕩析離居而罔有定極盤庚于是謀居于亳葢擇髙燥地而居之也是舉也是小民之利而富室之所不欲故唱為浮言以摇動小民之情乃咨嗟相怨而不欲遷盤庚于是登進厥民告之所以遷都之意且戒羣臣無扇浮言以摇惑斯民之視聽使羣臣不敢肆為過犯之言而民皆樂從以遷此盤庚三篇所由以作也以三篇皆是告臣民之言而告之之目有先後故分為三而篇以上中下别之唐孔氏謂此三篇以民不樂遷開釋民意告以不遷之害與遷之善上中二篇未遷時言下篇已遷後事上篇人皆怨上初啓人心故其辭為切中篇民已稍悟故其辭畧緩下篇民既從遷故其辭益緩此説是也彼王氏乃謂上篇告羣臣殊不知盤庚教于民則未嘗不告民也中篇告庶民殊不知予念我先神后之勞爾先則未嘗不告臣也下篇告百官族姓皆强生分别攷之于經一無所合未可從也盤庚盤庚遷于殷民不適有居率籲衆慼出矢言曰我王來既爰宅于兹重我民無盡劉不能胥匡以生卜稽曰其如台
適之也盤庚將遷于亳殷之地而民不肯之亳殷所有之邑居盤庚于是率籲衆慼出矢言以告之也籲呼也與無辜籲同矢陳也與夫子矢之之矢同葢呼率衆憂之人而出陳其誓言以告之也我王指祖乙也言祖乙自相來居于此耿地者其意將以安國勢定民居重其民而不欲盡置之死地也劉殺也故言重我民無盡劉猶言重我民無盡置之死地也然祖乙之初雖欲安國定民奈何居之既久其地㵼滷墊隘民不能相正以生故我今日謀欲從遷殷者乃所以安爾衆也非勞爾衆也又況今日之事又非盤庚私意葢我有是心以是心而稽之于卜而卜之所言果曰如我所欲遷則是盤庚之遷非私意矣故繼曰卜稽曰其如台先王有服恪謹天命兹猶不常寧不常厥邑于今五邦今不承于古罔知天之㫁命矧曰其克從先王之烈若顚木之有由蘖天其永我命于兹新邑紹復先王之大業厎綏四方
盤庚上既言今日之遷乃稽諸卜者如此故此遂言先王遷都之事以見所遷出于不得不然非好生事煩民也服事也謂我商家自成湯以來凡有所事無不欽慎天命所在未嘗好為多事然猶不能常安其居自湯至今且五遷都矣則遷都之事豈得已而不已乎盤庚既言先王遷都出于勢之不得不然故遂言我今日所都耿地為水所圯是天命已有一定不易之㫁矣天命既有一定不易之㫁儻盤庚不能順古先王遷都之事而視民利用遷則是不知天之㫁命天命且不能知況能從先王之烈若顛木之有由蘖乎烈業也顛木木之仆地者也蘖木之芽也葢亳邑成湯之舊邑成湯所以成商家莫大之業者實在于此其後嗣王去亳遷于他邑則亳邑廢矣如木之已仆也盤庚謂我若不順故事而遷都亳邑則天命且不我居况能承先王成功之故地而居使亳邑既廢如木之顛仆而復生芽蘖乎盤庚言今日若不遷則上違天命下廢先王之業故于下遂言我今日遷都非有他也天將永我商家社稷無窮之命于此新邑使我于此繼紹復興先王之大業以安定四方而已故曰天其永我命于此新邑紹復先王之大業厎綏四方盤庚斆于民由乃在位以常舊服正法度曰無或敢伏小人之攸箴王命衆悉至于庭王若曰格汝衆予告汝訓汝猷黜乃心無傲從康
盤庚三篇雖曰上篇作于未遷時中篇作于將遷時下篇作于已遷之後然上篇亦不是未遷時一時之言觀此篇上既言盤庚率籲衆慼出矢言此又言盤庚斆于民則知非一時之言矣林少頴謂耿地㵼鹵有沃饒之利不利閭閻小民而利富家巨室盤庚將遷始於富家巨室不悦故扇為浮言以簧鼓斯民至其中則小民亦皆咨怨不適有居雖其間有審利害之實而欲遷者往往又為在位所沮難不能自達於上當此時如人之身風邪入其肌膚而亂其脈絡闗竅閉塞而不通茍不能究其所以受病之處而徒攻之以毒藥與病勢争於閉塞之間則將有不可測者矣故盤庚當遷之時于是推原其受病之處謂民之所以未諭者本于富家巨室謀利自居傲上從康不能率典法而肆其巧言以扇惑愚民使欲遷之心鬰而不伸故其教于民也必自有位者始然雖自有位者始亦非作一切新法以整齊而脅從之也乃使之用常舊服以正法度所謂常舊者故事也服事也葢先王之時其遷都已有故事今有位者但以先王遷都故事正法度率民以遷而已既使之用故事以正法度然又恐其憚于遷都于民之欲遷而以言箴上者乃遏絶之使不得上達故又告之使無或敢伏小人之攸箴葢耿地㵼鹵不利小民必有欲遷者民欲遷而上未遷則必有箴規之言故盤庚于是使在位者不得隠伏而遏絶之使不得上達也此葢史官先總序其大意以表見當時上下之情所以既壅而復通者皆盤庚能審人情之變而處之得其當也史官既總序盤庚作書大意故此下遂載當時告教之言王命衆悉至于庭者謂命羣臣及庶民皆至庭聽告戒也王若曰格汝衆予告汝訓者謂臣民既至王于是告之曰來爾衆予告汝以今日所以訓飭汝之意汝猷黜乃心無傲從康猷謀也謂爾衆所以不從我以遷者以各有私心有私故有蔽惟能謀去汝私心不為物所蔽則必能明利害之實而不至于傲慢上命不肯徂遷而自從其茍安之私志也林少頴謂天下利害不難知也人惟心平氣定不為名所惑不為利所怵者類能知之惟心之所存惑于利害之私將見利而不覩害利害實亂之矣遷之利不利在盤庚時可一言而决矣惟羣臣貪沃饒之利習奢侈之欲二者接乎胷中故傲上從康而不自知則盤庚所以必告之以汝猷黜乃心也古我先王亦惟圖任舊人共政王播告之修不匿厥指王用丕欽罔有逸言民用丕變今汝聒聒起信險膚予弗知乃所訟非予自荒兹徳惟汝舎徳不惕予一人予若觀火予亦拙謀作乃逸
盤庚既告其臣使黜其私心不得傲上從康故此遂稱先王之時其臣從其命令無敢違者古我先王葢泛指成湯以下凡商之賢君也舊人亦泛指先王之臣也葢言我先王謀任舊人與之共政故當時為之臣者于先王播告其所修之政于天下皆能奉宣徳意未嘗敢隠匿其指故先王大敬其臣然臣雖曰奉宣徳意未敢匿指然亦未嘗有一言失于過逸足以扇惑民聽故當時非特君敬之而民亦大變所謂變者葢變其所為而從上之所為也盤庚之意葢謂先王之時其舊臣所以為先王所敬者以其不匿厥指也所以為民所從者以其罔有逸言也一説又謂先王謀任舊人故舊臣于王有所播告皆能奉宣而無隠匿惟其如此故先王在上但恭已正面大敬其為君之道而已雖未嘗有過多于言辭而民已變而從化矣此説亦通盤庚言此葢謂先王之時于上所欲為皆頼其臣之布宣而奉行之今我雖得臣乃不能然故繼言今汝聒聒起信險膚予弗知乃所訟葢謂今日之遷汝衆當率民共往而乃聒聒然肆為多言務為險膚之説起信于人我意尚不知汝所訟訴者果為何事況望汝奉宣徳意而不匿厥旨者乎險謂利口相傾者膚謂淺近而不由中者二者皆誕妄無實之言乃欲以此取信于流俗即所謂而胥動以浮言者是也王氏謂不夷為險不中為膚此説是也盤庚既責羣臣不能如先王之臣奉宣徳意乃以浮言惑衆故此又謂我今日所以致爾衆敢傲上從康肆為浮言非我自荒棄此徳不如先王圖任舊人也乃羣臣見我寛容如此乃含茹吾徳玩習恩恵不畏懼我一人故敢傲上而不從以遷汝既不畏懼我一人而肆為浮言不從以遷我不于其始萌之時而遏絶其勢而今乃至于無所忌憚以簧惑流俗以至舉國之人皆相與怨咨不適有居是我于汝譬如火焉不于其始焚之時而撲滅之且坐視之燃遂至延蔓而不可救是我之拙謀作成汝之過逸此葢盤庚自責之辭也蘇氏謂此篇數言用耆老又戒以無侮老成以此推之則凡不欲遷者皆衆稺且狂也此説有理若網在綱有條而不紊若農服田力穡乃亦有秋汝克黜乃心施實徳于民至于婚友丕乃敢大言汝有積徳乃不畏戎毒于逺邇惰農自安不昬作勞不服田畆越其罔有黍稷
盤庚上既言爾羣臣不當傲上從康故此遂廣譬曲喻以盡其意王氏謂若網在綱有條而不紊言下從上小從大則治此申前無傲之戒若農服田力穡乃亦有秋此申前無從康之戒葢綱者網之索也舉其索則網之目皆有條而不紊服田力穡謂盡力于稼穡之事則享有秋之利此葢能近取譬謂羣臣所以扇為浮言而不遷者惟其傲上從康故盤庚言下之從上能如網在綱則固將無傲也相率以遷不憚少勞如農服田力穡則固將無從康矣此葢所以優游厭飫使曉然知利害之實也利害之實如網在綱如農力穡其理灼然故汝羣臣當黜傲上從康之心而施實徳于民也葢羣臣欲民不遷故扇為浮言皆謂遷則勞不遷則逸皆一時姑息之言非實徳也惟率民以遷不恤一時少勞而使之終獲無窮之安逸乃所以為實徳也故曰汝克黜乃心施實徳于民盤庚既言施實徳于民而又言至于婚友者葢羣臣之私心所以安土重遷者徒為婚姻僚友之計初不能為民深慮故盤庚于是言汝誠黜其私而施實徳于民則非特民受其賜而汝婚姻僚友亦被其實徳矣此盤庚所以必言至于婚友也汝羣臣既施實徳于民而又及于婚友則我乃敢大言汝有稽徳之實所謂積徳葢謂先王之時爾先正之臣率民以遷以施實徳今汝又能率民以遷則是有積世之徳在民也盤庚既以羙言誘羣臣使之率民以遷故又責之曰施實徳于民其或不知畏惕無所忌憚公然惑衆使之不遷則是大流毒于逺邇也戎大也謂民遷則有一時之勞而享終身之逸不遷雖目前少安而䘮亡無日故不遷乃是大流毒于逺邇也誠如是則若怠惰之農徒憚一時之勞肆然自安不能黽勉以作勤勞之事不肯服事于田畆之間如之何可以獲黍稷之利哉林少頴謂此篇文勢大抵反覆辨論皆相顧成文既曰若農服田力穡乃亦有秋又曰惰農自安越其罔有黍稷既曰予若觀火又曰若火之燎于原其猶可撲滅文雖渙散而意則相屬以是知盤庚之言雖佶屈聲牙不可遽曉然反覆求之于人情甚近也此説甚善汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃敗禍姦宄以自災于厥身乃既先惡于民乃奉其恫汝悔身何及
盤庚上既言汝羣臣不肯率民以遷如惰農自安終無黍稷故此又責之曰汝自今以往若不能調和其善言以曉喻百姓而使之必遷而徒扇浮言以惑民則是汝自生毒螫至于敗禍姦宄以自取災害于身而已葢遷都之計上合天心下從人欲必非羣臣所能沮再三訓誥不從則刑罰及之是汝所以至于敗禍姦宄皆汝自取災害非我一人不忍也故盤庚所以又言乃既先惡于民乃奉其恫汝悔身何及葢謂民愚無知所頼以訓迪使知遷都之利實惟汝臣今既不能和吉言于百姓而扇浮言以鼓惑之則是汝自以毒為民之先故我罰之亦理當然然當此時之後奉持其痛而思悔則先悔之其于身何所及哉盤庚言此葢謂汝前日不使民遷我固緩汝之罰今若更不肯遷則我罰及汝如痛已切體雖悔無及固當悔之于未然之前也相時憸民猶胥顧于箴言其發有逸口矧予制乃短長之命汝曷弗告朕而胥動以浮言恐沈于衆若火之燎于原不可嚮邇其猶可撲滅則惟爾衆自作弗靖非予有咎
盤庚上既儆羣臣謂汝若不遷則罰及爾身弗可悔故此又言小人于口舌言語尚不敢妄發今爾羣臣乃敢肆為浮言是小人之不若也相視也與相在爾室之相同憸人小人也盤庚謂我相視一時小人或事有不如意而懷不自已之誠發箴規之言猶且相顧視不敢妄發則或以口過取禍彼小人于箴規之言猶畏如此矧我萬乗之主生殺之柄在吾掌握實制汝短長之命汝茍以遷都非利何不入告于我而乃相摇動以浮言以此言恐動沉溺于衆民肆言無忌如此是憸民之不若也盤庚既言羣臣肆言無忌曾小人之不若故又言汝今日以浮言惑人其勢熾盛如火之焚燎于原野其勢雖不可嚮近而猶可以遏絶而我之威權亦可陥汝于刑戮而止其妄説也爾羣臣若果肆言不止則我以刑戮加汝當是時則是汝衆自為不善之謀所以陷于刑戮非我一人之咎也故曰則惟汝衆自作不靖非予有咎陳博士謂盤庚責羣臣不欲遷何不告我然即有不欲遷者以告盤庚則盤庚將自中輟乎曰可否相濟君臣之常使其告也則盤庚尚得而開諭之惟其不告而以言惑人此所以難化也遲任有言曰人惟求舊器非求舊惟新古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予敢動用非罰世選爾勞予不掩爾善兹予大享于先王爾祖其從與享之作福作災予亦不敢動用非徳
遲任于經不見鄭氏謂古之賢史也盤庚上既言汝羣臣不能率民以遷我將有罰及汝又恐羣臣以盤庚為濫刑故此又言我惟用舊人爾皆係舊人子孫我豈敢妄罰汝但恨汝不能用我命故自速其辜爾葢盤庚所告者大抵皆世家巨室故舉古賢史遲任之言曰人惟求舊器非求舊惟新言器舊則弊弊則必易新者而人則不厭舊用舊人非如器之貴新古我先王與汝祖父相與同其勞逸則汝羣臣皆舊臣之子孫也予豈敢動用非罰以加于汝身哉于是世世選用爾之勞績未嘗敢掩蔽爾善者葢所以盡耆舊之意也雖然不掩爾善茍汝不忠于國而傲上從康則我亦不敢以非徳原汝而不加以刑也故又繼之曰兹予大享于先王爾祖其從與享之作福作災予亦不敢動用非徳大享謂大烝之類言我祭享于先王之廟爾祖亦從而與享善則作福不善則作災未嘗容私于其間則爾之致于傲上從康先惡于民以自災于厥身予其敢動用非徳而赦汝哉言罰之與徳皆簡在先王與乃祖之心而非我之敢私也林少頴謂此雖言器非求舊惟新而盤庚舉此但以證人惟求舊爾故下文繼以古我先王既勞乃祖乃父胥及逸勤以至不敢動用非徳文勢首尾實相貫穿無取于器非求舊以為新邑之喻若蘇氏謂人舊則習器舊則弊當使舊人用新器我所以從老成人之言而遷新邑此皆求之之過也詳攷下文未嘗有遷邑之意則知少頴之説為長也予告汝于難若射之有志汝無侮老成人無弱孤有幼各長于厥居勉出乃力聴予一人之作猷
盤庚上既言我于生殺賞罰之權皆簡在先王與汝乃祖父之心則汝之傲上從康我必將罰無赦故此以遷都之定計告之遷都之計非不善也但汝衆臣執志不堅故以為難爾故盤庚于是告之曰今日之事其難者不在乎他如射之有志所謂射之難者志于鵠而已能志于鵠則雖難無有不中遷都雖有一時之勞爾羣臣茍執其一定之志則功豈有不成哉故為今日計當無侮老成人無弱孤有幼謀為長久之計可也葢盤庚之遷將以避害就利則當時能深思逺慮之人必有以遷為利以不遷為害者詳攷此篇則盤庚之遷其不欲者特世家巨室所謂老成人與小民無不欲遷也其所以咨怨者特一時浮言所惑耳故盤庚于是告羣臣使之不以老成人為昏耄而侮之不以幼孤之人為不能自立而弱之惟酌諸老成與小民之言則遷都之利害決矣此即所謂無或敢伏小人之攸箴者能不侮老成不弱孤幼則必能各思長久于所居而勉出其力聽我一人之謀而相從以遷也此所以又繼之曰各長于厥居勉出乃力聽予一人之作猷無有逺邇用罪伐厥死用徳彰厥善邦之臧惟汝衆邦之不臧惟予一人有佚罰凡爾衆其惟致告自今至于後日各恭爾事齊乃位度乃口罰及爾身弗可悔
盤庚上既飭羣臣使勉出乃力聽予一人之作猷故此遂以賞罰儆之謂聽我言則賞不聽則必罰無赦也無有逺邇謂待臣無有逺近待之如一也所謂待之如一者謂爾衆不能助我遷而胥動以浮言則是用罪者也用罪則不間逺近凡有死之道者皆伐之能助我以遷而敷實徳于民則是用徳者也用徳則不間逺近凡遷善之道者皆彰之也曽氏又謂用罪猶言用罰也用罰以伐其有死之道者用徳猶言用賞也用賞彰其有善之道者二説皆通盤庚上既言汝衆助我遷則賞不助則罰故誘掖之曰今日之事汝勿謂吾濫于賞罰也遷之而邦善則是爾衆能黜其傲上從康之心而從我以遷之功也若其不善則罪不在汝乃我一人有佚罰以致之葢有罪不罰與罰不當罪皆佚罰也盤庚言此謂我以賞罰勸戒臣民使之必遷則遷之不善誠盤庚之妄用賞罰也盤庚既以功歸臣下以罪歸已故遂飭之曰凡爾衆其惟致告葢出令者君也推君令而致之民者臣也今盤庚既自任遷都之責謂遷茍不善罪在一人于是所以責羣臣而使之致其告戒之言于民也盤庚既使羣臣致其所告于民不得復鼓浮言故又飭之曰自今已往至于後日惟當各自恭敬汝所治之事整齊汝所居之位以法度制節汝口使無復肆為浮言不然則吾有罰以加爾之身汝欲悔而不可也唐孔氏謂盤庚上篇之言切是也少頴謂居人主之利勢而生殺予奪之權在于掌握言出于口則羣臣百姓憚其威畏其命無敢違者今盤庚之遷羣臣乃傲上從康肆為浮言以逸上今使盤庚以人主利勢而與之較驅之以刑罰而使遷則誰敢違者今乃反覆曉諭若是之甚不忍加刑罰于臣民者葢得天下在得民得民在得心得心之道在所欲與之聚所惡勿施耳今盤庚之遷乃欲聚民所欲去民所惡茍先以勢力與較則失民之心雖强之使遷天下自此危矣故寧為優㳺不忍之辭以開諭其心使知吾之意在于去所惡聚所欲則不失民心而不害其所以為遷此盤庚所以大過人也歟盤庚中盤庚作惟涉河以民遷乃話民之弗率誕告用亶其有衆咸造勿褻在王庭盤庚乃登進厥民曰明聽朕言無荒失朕命
林少頴謂盤庚三篇之作先后不同故史官折為三篇而毎篇之首必志其所作之時以為之别上篇言盤庚遷于殷至出矢言中篇言盤庚作惟涉河至咸造勿䙝在王庭下篇言盤庚既遷至綏爰有衆皆志其所作之先後也然則此篇必言盤庚作惟涉河以民遷乃話民之弗率誕告用亶其有衆者葢盤庚上篇丁寧反覆告其民以遷都之意則臣之傲上從康不可告訓與民之相與怨咨不適有居者稍能自悔而遷都之謀決矣于是將與之涉河以遷焉故言盤庚作惟涉河以民遷作有行意詩言與子偕作與子偕行則行與作葢一義耿在河北亳在河南故其將行必自北渡河而南也盤庚將行又恐民情好逸惡勞樂因循而憚改作猶有弗率者于是乃以話言陳説其向來不率之狀將以大告其民而用其誠信于爾衆故曰誕告用亶其有衆亶者信也子夏曰信而後勞其民未信則以為厲已盤庚之意葢謂遷之而誠信未著于民則强之而已是厲民也此盤庚所以必用亶于有衆也盤庚既用誠信于衆于是致萬民而使咸至于外朝且使之不得䙝瀆而傾聴上令也盤庚既使之勿䙝在王庭于是乃升進其民而告之自明聽朕言以下即盤庚登進告戒之言也葢盤庚將出語言恐羣臣聽之不誠故先敕之汝當明明以聽我之言不可如從前之荒怠而遺失我今日之教命也下文即所出之教命也所謂無荒失者無荒怠而失此教也嗚呼古我前后罔不惟民之承保后胥慼鮮以不浮于天時殷降大虐先王不懐厥攸作視民利用遷汝曷弗念我古后之聞承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罰盤庚上既告臣民使之明聽朕言故此遂嗟嘆而言之古我前后謂盤庚巳前諸君或指啇以前而言不特成湯祖乙等也葢下文言殷降大虐先王不懐既是指湯而言故知此指指商以前諸君也盤庚謂往古我之羣后凡有施為無不惟民是承如使民如承大祭之承承之為言奉也無不為民之故而奉以周旋也惟前后惟民是承故為之民亦保后之胥慼所謂保后胥慼者葢保衛其后而相與同其憂慼也子和張彦政謂憂民之憂者民亦憂其憂罔不惟民之承則憂民之憂者保后胥慼則民亦憂其憂也惟前后能惟民是承而民又能保后胥慼君民相與如此故當時舉事無不浮于天時浮于天時有二説張彦清謂浮如物之浮水東西南北無不惟水勢是適無所厎滯今先后之君民相與如此故凡有為有行未有不順于天時葢謂天時可行在我不敢强止天時當息在我不敢强作此之謂浮于天時林少頴則又依蘇氏謂浮為勝謂古者以過為浮浮之為言勝也言君民相與同憂如此故雖有天時之災皆可以人力勝之也此二説皆通盤庚上既引言先后君民之間相與如此率能浮于天時故此遂言我商之先后惟知此理故天降虐罰于殷如仲丁在囂河亶甲在相祖乙在耿皆迫于禍災不能自已故先王于是不敢懷居故邑于是見幾而作視民所利而率之以遷則先王于遷都之事非不善也先王之事既如此汝視羣臣何不念汝所聞於我古先后之事其所以遷者大抵敬汝民而承之使汝相率以遷而共其喜樂安康之事而已我之遷都既欲承汝而俾汝共享其康樂則今日之事非是汝有過咎近乎謫罰而遂迫汝以遷也予若籲懷兹新邑亦惟汝故以丕從厥志今予將試以汝遷安定厥邦汝不憂朕心之攸困乃咸大不宣乃心欽念以忱動予一人爾惟自鞠自苦若乗舟汝弗濟臭厥載爾忱不屬惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳
盤庚上既言我遷都本為民計非以汝有罪而罰之故此遂言予若籲懷兹新邑亦惟汝故以丕從厥志籲呼也與無辜龥天之籲同盤庚謂所以呼召爾臣民進而教告使之懷安于此新邑者非我一人之私計也亦惟爾臣民蕩析離居之故是以釋利而遷將以大從爾志也林少頴謂盤庚之遷民咨胥怨今乃曰丕從厥志何哉蘇氏曰古之所謂從衆者非從其口之所不樂而從其心之所同然亳邑之遷實斯民之利惟其為浮言摇動故從于口者咸有不樂之言若有幡然而改以其利害安危之實而反求于心則固知遷之利不遷之害矣是盤庚所謂從厥者正蘇氏所謂非從其口之所不樂而從其心之所同然也惟盤庚不從其口而從其志故爾言雖怨咨未已我于是試與汝共遷以安定厥邦也既言今日之遷將以安定厥邦故遂責之曰我心憂念爾衆如此汝乃不能憂念我心之所困病者在于民之不遷方且相與怨嗟不宣布爾之腹心敬念以忱誠感動我一人如此則是汝自取困窮自取病苦而已譬如舟之載物不以時而濟則將臭敗其所載葢耿地㵼鹵不以時遷則沉溺無所不至矣故又繼之曰爾忱不屬惟胥以沉屬逮也葢謂汝不能以忱動于一人是爾之忱誠有所不逮也忱誠不逮則失可遷之時而相與及于沉溺之患矣如此則是汝之所見進退無所稽攷徒自肆其忿怒不遜之意果何時而瘳也故曰不其或稽自怒曷瘳汝不謀長以思乃災汝誕勸憂今其有今罔後汝何生在上今予命汝一無起穢以自臭怨人倚乃身迂乃心予迓續乃命于天予豈汝威用奉畜汝衆
盤庚上既言汝衆不遷是退無所稽攷徒自肆其忿怒何時能已故此遂言汝所以自肆忿怒者以汝不為長久之謀思其不遷之災是汝自勸勉于憂愁之道也所謂自勸勉于憂愁之道即孟子所謂安其危而利其災者也惟汝衆皆自勸以憂是汝有今日目前之小利無後日久長之計也無久長之計則禍患將至何以得久生在世之上乎此葢責其不能逺慮也盤庚既責其不能逺慮故又告之曰汝雖不能逺慮無意于遷然其意已決命汝之言已一定而不易汝當傾心一意順從以遷不可復鼓浮言以惑衆聴若鼓動不已則如穢惡之物今幸沉伏在下不可攪動若攪動之則是起穢非特臭及他人亦所以自臭譬如浮言昔時鼓動今幸稍息民有從遷之意不可再鼓若再鼓則非特害民而汝羣臣亦自害也盤庚既責羣臣使不得起穢自臭故又告之曰我所以再三如此訓飭汝等者實恐其中有人狥其私利不顧國家大計則倚託汝之身而迂僻汝之心使怨嘆而彼得以為辭故予所以再三訓飭不能自已也殊不知我所以再三訓敕于汝者實以遷都之事将永汝命于新邑故我順天意而從事將迎合天意續接汝命于天也我豈以威脅汝哉凡欲奉養汝衆而已故曰予豈汝威用奉畜汝衆予念我先神后之勞爾先予丕克羞爾用懷爾然失于政陳于兹高后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民汝萬民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降與汝罪疾曰曷不暨朕幼孫有比故有爽徳自上其罰汝汝罔能迪
盤庚上既言今日遷都將以迓續民命于天汝衆不可不遷故此又以見鬼神之際禍福之理儆之盤庚謂我思念我先神后自湯至祖乙諸君勤勞爾先祖擇民利而率民以遷故我所以今日大進用汝于列位者將用以綏懷汝使汝各得其所且視我無忘先世之徳也我意既如此茍今日之遷不能明慎刑政率民以遷則是失其政也既失其政而使臣民皆久陳于此耿邑以速沉溺之患則無以慰我先王與爾祖之心故我商之高后乃赫然振怒于上天大重降其罪疾于我曰耿地圯壞如此汝何虐害吾民而不視民利用遷乎我不能率民以遷則高后固降以罪疾若汝萬民不以生生為念與我一人謀同其心相與以遷而乃肆為浮言以鼓惑天下則我商之先后又將大降罪疾于汝衆民曰耿地如此汝何不與我幼小之孫有所親此相與共遷乎此皆是我先王有明爽之徳在天見汝衆民傲慢不從故有罪疾自上天而降加罪于汝汝于此時不知以何辭導迪于天而自免其罪疾乎故曰汝罔能迪所謂幼孫者盤庚自抑之辭也盤庚言此葢以商人尚鬼故以禍福恐動以也林少頴謂盤庚三篇言神后皆指自湯而下至于祖乙凡遷都之主也而稱謂不同者特變文耳亦猶舜典言藝祖文祖本無異議而先儒乃以為指湯而言其説非也按下文云古我先后與殷降大虐先王不懷皆是泛指遷都之君此文與上意實相連接安得以為指湯乎況此文指臣民之先世皆云乃祖乃父而盤庚之世距成湯逺甚其盤庚臣民之父祖無有逮事成湯者以是知所言神后高后先后大抵泛指遷都之主不特指湯一人而不及其餘也古我先后既勞乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕則在乃心我先后綏乃祖乃父乃祖乃父乃㫁棄汝不救乃死兹予有亂政同位具乃貝玉乃祖乃父丕乃告我高后曰作丕刑于朕孫迪高后丕乃崇降弗祥
盤庚上既言汝衆不與我同遷則我先后必加罪疾于汝至此又恐臣民以為先王雖欲罰我而我先祖父豈不欲救我哉故盤庚于是又言汝先祖父必不救汝之意也盤庚謂古我先后既以遷都之故勞爾祖乃父故我于是用汝為我容民畜衆之官所以答爾祖父之勞也今汝為吾畜民之官乃有戕賊吾民之意在汝之心蘇氏謂則象也有戕民之象見于心汝既有戕民之則在心則我先王惡汝必罰于汝必先有以慰汝祖父之心使之不得救汝惟我先王有以安慰汝祖父則汝之祖父亦將㫁絶而棄汝坐視汝受先王之罪疾以致死而不救也然此特坐視先王之罪不救而已若夫我國家或有亂政之臣締交立黨同在列位不以天下國家為念眷戀耿邑之沃饒偹具兼有貝玉惟知貪冐貨賄莫知紀極則汝祖父不特不救而已且將大告于我高后使我高后作為大刑罰以及其子孫開導啟迪我先后大重降其不祥之事以加乎其身矣貝水蟲古人取其角以為寶如今用錢玉即寶也盤庚言此葢深戒羣臣使之知鼓動浮言不肯遷都者不特先王降罰祖先不救祖先且將勸導先王大降誅罰以及其子孫也林少頴謂鬼神之理藏于幽冥杳忽之間不可以形容相像求今盤庚與臣民言其遷都之意而及先王與臣民之祖父所以相告語與夫所以振怒不悦而降以罪戾之言無所不至豈人之死也其君臣父子相與處于鬼神之域葢自若也無乃近于男巫女覡之見哉葢逹于至理者然後能知鬼神之情狀盤庚之遷所以奉承先王之心而臣民傲上從康不可訓誥若此必以為先后震怒而不赦者葢盤庚極其理而推之知鬼神之情狀故其言雖若親與鬼神相接而不為厚誣也嗚呼今予告汝不易永敬大恤無胥絶逺汝分猷念以相從各設中于乃心乃有不吉不迪顛越不恭暫遇姦宄我乃劓殄滅之無遺育無俾易種于兹新邑往哉生生今予將試以汝遷永建乃家
不易釋文作以豉反今當依鄭𤣥作如字讀盤庚上既言以鬼神之情狀告之使知所畏懼不敢不遷故于此又嗟嘆而言所以決其計也盤庚之意葢謂今我遷都之謀慮之已熟故所以告教于汝者已不可變易汝當長敬此憂恤之事與我同憂其憂不可相絶逺而使上下之情不通也蘇氏謂遷國大憂也君臣與民一心一徳而或相絶逺則怠矣此説是也君臣與民一不可相逺故汝臣民須當分謀而念所以遷都之事所謂分謀者謂各以類相與謀也既言分猷念以相從又言各設中于乃心者盤庚之意謂汝臣民今日所以不肯遷都者縁各有私心故為浮言之所惑今欲以類相與謀其遷都之事要當各設中正于乃心則其心正而無私則浮言不能入矣其或有不善不道之人覆違顛越我之教命而不恭敬者徒欲在此舊都時暫逄人而行姦宄之事如是之人皆不能設中于乃心者也故我于是論其罪之輕重輕者則劓割其鼻重者則珍滅之至于死無所遺漏而再得生育之道所以如是者葢以傲上從康告教至此猶不知化是頑嚚不可話言者也盤庚不欲使得易種于兹新邑也唐孔氏謂易種即今俗語云相染易也惡種在善人之中則善人亦變易為惡故盤庚所以絶其惡類不使易變其種類于此新邑也盤庚既告臣民謂不肯遷者我必誅不赦故又飭之曰汝衆須期于必往能往則能厚其生生之理惟往于新邑而可以厚其生生之理故我于是將涉河試與汝衆遷于亳都以永長建立爾之家使汝子孫長享其生生之樂也故曰永建乃家盤庚下盤庚既遷奠厥攸居乃正厥位綏爰有衆曰無戯怠懋建大命今予其敷心腹腎腸厯告爾百姓于朕志罔罪爾衆爾無共怒協比讒言予一人
林少頴謂此篇既遷之後盤庚恐民未盡諭其遷都之意故又為之反覆告諭以申前篇之義葢其愛民惻怛之意實充于中故優㳺寛大之語自然發于外也盤庚之遷始也臣民傲上從康咨嗟胥怨君臣上下之道判然而離終也乃不變一法不戮一人而臣民莫不中心悦服樂以從上無黽勉不得已之意者葢盤庚發言能順民所欲而利導之故能定天下難定之業㫁天下難㫁之疑史官探討未遷之前與既遷之後所以與臣民言者以遺後世欲使為人君者知舉大事決大謀而臣民未敷則所以曉諭之者當如此也然則此篇之首必言盤庚既遷者謂既渡河而至于亳邑也奠厥攸居者謂既至亳邑而君民各定其所居也乃正厥位先儒皆謂正郊廟社之位然不應既遷之後而後定此位如成王營洛必先經營位成而後成王至新邑若使盤庚既遷而後定位則上而宗廟有暴露之患下而百姓亦有徭役之困非古遷都之道也然則此所謂正厥位者乃既定君民所居于是正君臣之位登進于朝與之論遷徙之勞而安慰之故繼之曰綏爰有衆言論其遷都之意以慰其心而安此有衆之情也自無戯怠以下即盤庚綏爰有衆之言也盤庚之言謂汝衆既遷此新邑當黽勉赴功務為勤勤不匱之事以圖長久之計不可以逰戯怠惰而生驕奢之心遂至速禍災使大命顛覆不存或當懋建大命可也盤庚言此葢祖乙圯于耿乃天將永民命于新邑故我之迓續乃命于天也今既遷矣則我所以續其命者至矣在爾民固當勉以自立其命盤庚既告以無戯怠懋建大命又言今予其敷心腹腎腸厯告爾百姓于朕志者盤庚謂我今日既遷我其敷布我心腹腎膓不匿厥㫖徧告百姓以我所遷之意也罔罪爾衆者謂昔日未遷我諄諄告汝以不遷則必罰無赦所以如是者凡欲以去其傲上從康之心無肆其讒慝以敗國家之大計而已今爾既從我以遷則我不復罪爾衆矣我既不復罪爾衆則爾衆須當安居樂業無以既遷之後遂共為忿怒相與協比肆其讒言以毁我一人也故繼之曰爾無共怒協比讒言予一人古我先王將多于前功適于山用降我凶徳嘉績于朕邦今我民用蕩析離居罔有定極爾謂朕曷震動萬民以遷肆上帝將復我高祖之徳亂越我家朕及篤敬恭承民命用永地于新邑肆予冲人非廢厥謀弔由靈各非敢違卜用宏兹賁
盤庚上既言今日遷都已定爾衆不可共肆讒言故此遂言先王所以遷都之意也古我先王指成湯也契始居亳其後屢遷莫能安定湯欲増廣前人之功于是始居于亳依山附險而居按立政三亳鄭氏云東成臯南轘轅西降谷則知此言古我先王將多于前功適于山者葢指成湯遷亳所以大契之功也以亳邑依山故言適于山者林少頴謂耿地㵼鹵不利稼穡民多舍本趨末惟亳邑依山而居士高而地瘠其民皆知力穡故湯居亳則民當伐夏之時猶有不恤我衆舍我穡事之言則居亳而民務稼穡也可知惟居耿則趨末居亳則務本此盤庚所以必欲法先王適于山而遷于亳也既言適于山又言用降我凶徳豈適山果遷以降凶徳耶葢適山則敦厚務本而勞勞則善心生善心生則吉徳升而凶徳降葢驕奢滛佚皆凶徳也惟適山可以降凶徳此成湯之所以能成其羙功于我國家也故曰嘉績于朕邦盤庚既言先王成湯欲大前功故遷亳依山而居將欲降凶徳而成美績故此遂言耿地不可居之意葢以耿地乃㵼鹵之地我民用摇動分析離其所居無有定止是將陷于凶徳而莫之拯救故我之遷亳亦欲效我先王之適于山也今之臣民乃謂我何無故震動萬民以遷都之勞是何不體吾意之所向也又况今日之遷非盤庚私意乃上帝以我高祖成湯盛徳大業將使其子孫復興其業故祖乙之圯于耿乃降亂于我家將以啟吾遷都之謀也此言亂越我家正如路温舒言禍亂之作天將以開聖人惟上帝欲復成湯之徳故使民蕩析離居而以禍亂啓我國家故我今日所以能篤敬而恭承民命以永宅于此新邑也遷都而言承民命者葢遷都之謀天使永民命而君則敬承之正如上篇言迓續乃命于天也盤庚既言遷都之意如此故又告之曰今日之遷爾衆不欲而我欲之非我幼冲之人敢廢爾卿士大夫之謀也爾皆傲上從康其謀不善故我不用爾若善則我無有不用也故繼之曰弔由靈弔至也由用也靈善也言至誠用善謀也然則今日之事爾不欲而我必遷葢不敢違卜將以恢擴宏大我商家莫大之業而已故繼之曰各非敢違卜用宏兹賁嗚呼邦伯師長百執事之人尚皆隠哉予其懋簡相爾念敬我衆朕不肩好貨敢恭生生鞠人謀人之保居叙欽今我既羞告爾于朕志若否罔有弗欽無總于貨寶生生自庸式敷民徳永肩一心
邦伯一邦之伯葢諸侯也師長衆官之長葢六卿也百執事之人則凡執事之小臣乃六卿之屬也盤庚前反覆言遷都之意備矣故此又嗟嘆其事呼衆臣而勉之使之既遷之後各勉力于國不可復狥于私也盤庚之意謂今日之遷乃吾所深憂不得已如此今既遷矣謂邦伯師長與百執事之人庶幾憂吾之憂而加惻隠之心不可復如前日鼓動之時誠能惻隠則我將勉力簡㧞賢才以輔助于爾與其同心協力念以欽敬我之衆民然我之用賢亦不敢輕茍順貨財我不任也但能果敢而敬于生生之道者與相鞠養于民者與能謀人而保安其所居者如此之人我則叙其勤勞而欽敬之非此我不用也盤庚此言葢以前此富家巨室所以不肯遷皆縁總于貨寶故安土重遷今盤庚恐其既遷之後復總貨寶念耿邑之儲畜怨積于中而不恤國事故以好貨自私者則不用能厚民生而安養于民者則用之如此則在位之君子庶幾不敢念前日之貨寳而盡瘁于國家矣盤庚告之之意如此又恐其未明己意故又告之曰今我既進爾而告爾以我志之所順與不順者所順者則既遷之後能念國家而施實徳于民者也所不順者則既遷之後悼念貨寶而不恤國事也盤庚謂我進爾而告爾以我志之順與不順我之言無有不敬未嘗敢戯言故為爾衆臣者須當體我此意不可復總聚貨寳惟以是厚民生生之業自用其心以此而布敷徳澤於民不特今日行之而明日則變之也長任此心而不變可也故曰式敷民徳永肩一心蘇氏謂盤庚遷都民怨誹逆命而盤庚不怒引咎自責益開衆言反覆告戒以口舌代斧鉞忠厚之至此商所以復興也後之君子厲民自用以盤庚藉口予不可不辨誠哉蘇氏之言也故特表而出之