增修東萊書說卷三十二
宋 時瀾 撰
康王之誥第二十五 周書
舜除堯之喪格廟而咨岳牧成王除武王之喪朝廟而訪羣臣皆百代之正禮然成湯方沒伊尹遽偕羣后侯甸訓太甲焉禮固有時而變矣說者不疑太甲受伊尹羣后之訓于居憂之時乃疑康王受召畢諸侯之戒于宅䘏之日甚者或以晉辭諸侯為證然則隆周之元老反不若衰晉之陪臣邪康王既尸天子遂誥諸侯作康王之誥
此孔子之書法也遂繼事之辭也既宅尊位繼即誥諸侯其辭之廹則其𫝑必有不容巳者四國流言之變未逺亟頒新天子之號令所以鎮浮議而折姦萌茍其不然哀恫不言之際康王二公豈得已而不已者乎序辭之亟所以發明康王二公不獲已之本心也王出在應門之内太保率西方諸侯入應門左畢公率東方諸侯入應門右皆布乗黄朱賔稱奉圭兼幣曰一二臣衞敢執壤奠皆再拜稽首王義嗣徳答拜太保暨芮伯咸進相揖皆再拜稽首
周之朝儀略見於此孔安國謂王出畢門立應門内南面鄭衆周禮謂王有五門一曰臯門二曰雉門三曰庫門四曰應門五曰路門路門一曰畢門外朝在路門外則應門之内盖外朝所在也周中分天下諸侯主以二伯自陜以東周公主之自陜以西召公主之召公率西方諸侯盖仍西伯之舊職畢公率東方諸侯則繼周公為東伯矣諸侯入應門列於左右此朝㑹分班儀也布乗者陳四馬黄朱若匪厥𤣥黄之𩔖皆庭實也賔稱奉圭兼幣曰一二臣衞敢執壤奠者王朝謂諸侯為賔謂諸侯之孤卿為客諸侯致辭貢其圭幣一二臣衛猶言二三臣壤奠猶言川奠澤物之奠謂土産也皆再拜稽首盖拜而獻其幣也王義嗣徳答拜者言非常禮新履尊位義諸侯之嗣徳不忘故答拜而特受其幣也太保暨芮伯咸進相揖皆再拜稽首者此朝㑹合班儀也始而分班則諸侯兩列西伯與東伯之位相對今而合班則六卿前列冢宰與司徒之位相次故太保與芮伯咸進相揖移位少前與在位者皆再拜稽首而進戒也乃若周官外朝之法左九棘孤卿大夫位焉右九棘公侯伯子男位焉面三槐三公位焉此常朝之儀爾非新天子朝諸侯羣臣之儀也曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命惟周文武誕受羑若克恤西土惟新陟王畢協賞罰戡定厥功用敷遺後人休今王敬之哉張皇六師無壞我髙祖寡命此進戒之辭也堂堂大邦之殷而皇天改其命先儆之以天命不易也惟周文武誕受羑若克恤西土者復告以文武之所成就盖自憂患艱難得之也羑里之囚厄莫甚焉於此能順則天下之理無乎不順天所以畀付文王而進徳作聖者庶其在此而武王則親傳之於文王也故謂之誕受羑若文武得之於憂患艱難故能視民如傷軫恤西土盖身常履之推己以及人也惟新陟王畢協賞罰戡定厥功用敷遺後人休者時成王未諡故謂之新陟王賞罰謂之畢協盖無不合於理所以人心恱服故能戡定天下業垂後嗣也成王緝熈光明之學與夫禮樂敎化可舉以告康王者固多今獨舉賞罰之末以戒似非責難之義盖康王自為太子齒胄保傅之敎固已識其體矣今而嗣服見於用者方自此始賞罰學之見於用者也盡已之性然後能盡人之性一毫未盡則物不能徧察而賞罰不能無差成王賞罰之畢協是乃其學之緝熈光明者也張皇六師無壊我髙祖寡命豈導康王以窮兵黷武哉守成之主多溺於宴安而無立志故告之以奮振自彊大戒戎備無弛惰而隳壊祖宗艱難寡徳之基命也不知畏天不知憂患不習世故不自振起乃繼世者之所共病故召公必精言之王若曰庻邦侯甸男衞惟予一人釗報誥昔君文武丕平富不務咎厎至齊信用昭明于天下則亦有熊羆之士不二心之臣保乂王家用端命于上帝皇天用訓厥道付畀四方乃命建侯樹屏在我後之人今予一二伯父尚胥暨顧綏爾先公之臣服于先王雖爾身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若無遺鞠子羞
康王之論文武非深達君徳而明仁體者不足以與此丕平富者覆載溥博均平富養至仁無外之體也茍志於仁矣無惡也况文武之仁溥博如天何由復務咎虐乎不務咎若不待言所以必言之者盖形容文武天地發生之心粹然專以愛育長養為事猶孟子不嗜殺人之論也是心也有毫髪之未盡則不得謂之厎止其至有毫髪之未實則不得謂之齊壹於信曰厎至齊信者又所以形容是心之盡而實也篤實則輝光用昭明于天下表裏之符也則亦有熊羆之士不二心之臣保乂王家者非一人也使在庭之臣猶有未竭其忠力者固為吾心之未孚若曰聖而無待於助則狹隘私吝愈非是心之體矣莫非命也順受其正則謂之端命文武君臣盡道以正理而受正命於上帝端直相當無少囬曲也皇天用訓厥道付畀四方訓順也順其道而付畀四方天非有加損於其間也乃命建侯樹屏在我後之人者言文武既得天下均天施而分天職與天下共守之乃所以顧存後之人彼罷侯置守以私其子孫盖不知天者也胥相也暨與也言一二諸侯當相與顧先王建侯樹屏之意綏撫爾先公所遺之臣民以服事于先王先王徃矣今所事者康王而猶謂之服於先王者天下非康王之天下乃文武之天下亦猶臣非諸侯之臣乃先公之臣皆不可認為已有也雖爾身在外乃心罔不在王室心者身之綱王室者諸侯之綱諸侯而不在王室則既失其綱渙散悖亂無所厎麗矣此乃君臣相勑戒之至意初非欲其嚮已以自利然藩屏擁衞之意亦在其中特不可以私觀之耳用奉恤厥若無遺鞠子羞總戒之以敬奉憂恤所當順者順理則一而時位則殊厥若者諸侯之所當順也人孰不欲順理時位之不識則其順或非所順焉惟止其所者斯知之矣康王以天子臨諸侯有征伐焉有刑罰焉今悉置不言獨戒以無遺我稚子之羞退託謙沖不以威力要束天下感人心之至者也羣公既皆聽命相揖趨出王釋冕反喪服
吉凶異容發大命而告諸侯故服不得巳而變羣公既出即反其初亦足以見康王之冕服在事而不在己也
畢命第二十六 周書
武成歸獸之後既垂拱而天下治矣終武王之世未聞以商民為慮也管蔡武庚一摇之後懲治化養更三紀而始復平何哉盖新善未固固為易奪而舊惡之再動者蔓延連綴尤難乎其剪除也噫豈獨商民為然哉康王命作冊畢分居里成周郊作畢命
周公之始遷商民也命之宅爾宅畋爾田而戒長治之者不忌於凶徳包以大度善惡並育所以安反側而平危疑也至於君陳則商民寖服周之化矣於是簡厥修亦簡其或不修進厥良以率其或不良始表其善者而出之使惡者知愧而自勸猶未大區别之也至於康王則世既變而風既移矣所謂負固而未移者盖猶稊米之在太倉爾茍兼蓄而并容之則餘孽不盡將復為良民之害於是冊命畢公分别居里不惟惡不能染善而為惡者無以自容𫝑不得不入於善矣此周郊之政所以成也盖惟此時然後可以舉此政為治之序固如此惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝歩自宗周至于豐以成周之衆命畢公保釐東郊
冊命之日盖康王十二年六月六日也王朝歩自宗周至于豐即文武之廟而發命重其事也保者飬也釐者治也曰保釐則所謂旌别淑慝表厥宅里之𩔖盖有恩意行乎其間非斬然割裂無復潤澤也觀保釐二字而一篇治體可舉矣王若曰嗚呼父師惟文王武王敷大徳于天下用克受殷命惟周公左右先王綏定厥家毖殷頑民遷于洛邑密邇王室式化厥訓既歴三紀世變風移四方無虞予一人以寜道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸勸以文武之敷大徳始能受殷命言得之難也以周公之左右輔相始能綏定厥家言安之難也所謂殷之頑民則尤其難安者周公尤謹之而不敢忽遷于洛邑密邇王室親與之居朝夕浸漬入於典訓既歴三紀世已變而風方移言敎飬浹洽之難也今四方無虞予一人以寜矣前人積累艱難至此而我一朝享之甚可懼也况道有升降一泰一否囬復無窮可不思所以維持者乎所以維持之政要必由風俗變革而後可法制以束之智力以持之可暫而不可乆也既曰世變風移矣而猶欲其俗革者風移雖靡然從善未若俗革則舊染之習無毫髮存至是而治始可保也不臧厥臧民罔攸勸革俗之道也君道當識其大者商民之餘俗欲事事而革之顧不勞哉善其善者以率之則民斯勸矣命畢公以保釐臧厥臧之大者也惟公懋徳克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗師言嘉績多于先王予小子垂拱仰成
畢公天下之大老也康王不稱其成徳而稱其懋徳不稱其緫大體而稱其勤小物者盖以成徳自居則止矣於小物而忽焉亦非所謂造次顛沛必於是者也惟勉於徳者貫稚耄而不息故勤於物者一小大而無閒康王此言不特善形容畢公之徳亦見其拳拳於師保觀之詳而察之精也弼亮四世正色率下罔不祗師言言畢公輔導四世風采凝峻表儀朝著若小若大罔不祗服父師之訓徳容之威重衆望之孚信飬之者盖非一日之積也休嘉之績在於先王之世者固不可一二數矣康王於此復何疑哉惟知委心以聽而巳極敘畢公之功徳所以歸重畢公而將付以保釐之寄也王曰嗚呼父師今予祗命公以周公之事徃哉旌别淑慝表厥宅里彰善癉惡樹之風聲弗率訓典殊厥井疆俾克畏慕申畫郊圻慎固封守以康四海政貴有恒辭尚體要不惟好異商俗靡靡利口惟賢餘風未殄公其念哉
康王不敢以它煩元老保釐東郊者乃周公之事是以敢勞公一行言之敬而待之尊體貌重臣當如是也自旌别淑慝而下皆告以東郊之政也旌别善惡表其宅里此為友民之族彼為頑民之閭則善者盖益彰而惡者亦甚病矣榮辱不止於一時而流芳遺臭傳將百年而未泯所謂立之風聲也人存則政舉人亡則政息惟風聲所傳雖事徃迹陳而興起如新此先王所以維持後世者也所以科擇不率訓典之徒而殊其井疆者豈真欲絶之而置於人𩔖之外哉乃欲使其能畏慕卒歸於善而已是則旌别淑慝之本心也五陽一隂然後可以夬決揚庭不知時義而錯施之或以召亂康王之後要必論其世也因區别井閭遂併與郊圻封守而整齊之郊遂之制建都之始固巳畫矣曰申畫者復治之也溝封之險建都之始固有守矣曰慎固者謹備之也疆域障塞嵗久則易堙世平則易玩時緝屢省乃所以尊嚴王畿王畿安則四海安矣政貴有恒辭尚體要不惟好異者政事安重辭令省實深懲作聦明趨浮末之異好凡論治體者固皆然在商俗言之尤為對病之藥盖其俗靡靡利口是賢餘風未殄政當以渾厚敦朴鎮之畢公所當深念也我聞曰世禄之家鮮克由禮以蕩陵徳實悖天道敝化奢麗萬世同流兹殷庶士席寵惟舊怙侈滅義服羙于人驕淫矜侉將由惡終雖收放心閑之惟艱資富能訓惟以永年惟德惟義時乃大訓不由古訓于何其訓此論商民之病源也故先取古人之論世族者證之世禄之家不可槩謂之無禮法也逸樂豢飬之所移其能由禮則鮮矣旣不由禮則心無所制肆其驕蕩陵蔑有徳不知忌憚天道虧盈而益謙則悖天道也甚矣興門之俗儉衰門之俗侈家之衰敝其化未有不侈麗盖萬世而同流也古人論世俗之病必舉而歸之驕侈此乃商民受病之源也兹殷庶士席寵惟舊慿藉光寵助𤼵其私欲者有自來矣私欲公義相為消長故怙侈則滅義義滅則無復羞惡之端徒以服飾之羙誇于人而身之不羙則莫之恥也流而不反驕滛矜侉百邪並見殆將以惡終矣頼洛邑之遷式化厥訓拯其將亡而敎育之盖再生之賜也敎育之乆雖已收其放心所以閑其邪則甚難此畢公所當講也資富而能訓所以使民之永年徒資以富而不能敎將不能永厎民之生矣畢公治商民承三紀富庶涵飬之餘訓廸而閑其邪者盖不可後也惟徳惟義時乃大訓夫豈外立其敎以訓之哉心之實然者謂之徳心之當然者謂之義體用具舉此盡心之學訓莫大於是也不由古訓于何其訓者善無證則民不從然亦不出其心之所同然也古之敎者不陵節當是時商民既收放心矣故可以徳義之訓示之王曰嗚呼父師邦之安危惟兹殷士不剛不柔厥徳允修惟周公克慎厥始惟君陳克和厥中惟公克成厥終三后協心同厎于道道洽政治澤潤生民四夷左衽罔不咸頼予小子永膺多福公其惟時成周建無窮之基亦有無窮之聞子孫訓其成式惟乂
康王之時四方既無虞矣猶曰邦之安危惟兹商士盖保治兢業之心也保治固當不忘兢業茍惴惴然懼其變亂加意而治之非過則不及矣秦始皇以安危繫於匈奴而急之以剛唐徳宗以安危繫於藩鎮而緩之以柔皆反致大患加意之害也故康王命畢公治商民惟使之不剛不柔然後許以徳之允修盖偏剛偏柔皆私意之為而非所謂徳也惟周公克慎厥始遷商民之初造端正始不可少差也惟君陳克和厥中繼周公之後保飬撫摩以和為貴也惟公克成厥終有周公君陳而無畢公以成之是耕而不穫前人之勤勞皆虛弃矣終之之責為尤重也曰慎曰和曰成義雖不同心之協而厎於道則同盖皆不得不然之理無二本也聖賢相繼理事周浹則澤潤生民四夷左衽罔不咸賴康王亦坐享其成而永膺多福矣三后所治者洛邑而施及四夷無它焉王畿四方之本自源及流推而放之也康王復勉畢公以於此成周建無窮之基則亦有無窮之聞子孫順其成法得以為治畢公四世大老豈有意於立後世名而勲徳之隆亦豈少此康王所以望之者盖相期以無窮之事業乃尊之之至孰敢以名譽誘公哉嗚呼罔曰弗克惟既厥心罔曰民寡惟慎厥事欽若先王成烈以休于前政
畢命之篇前頌而後規畢公非待規者也三代君臣相與警戒無時而不存未嘗以盛徳廢也人之於事不視之太重而畏其難則視之太輕而忽其易大抵不出此兩病罔曰弗克惟既厥心無徒憚其難惟當盡其心也罔曰民寡惟慎厥事無遽謂之易惟當敬其事也欽若先王成烈以休于前政又終勉之焉東郊之前政君陳猶可休也周公豈易休乎康王之望畢公者𢎞矣
增修東萊書說卷三十二