提要
臣等謹案洪範統一一卷宋趙善湘撰善湘字清臣濮安懿王五世孫仕至資政殿大學士封文水郡公贈少師事跡具宋史本傳據其子汝楳周易輯聞序善湘於易學用力至深而所著易説五種皆不傳此書藏弆之家亦罕著録故朱彝尊經義考注曰未見今從永樂大典繕録復為完編書成於開禧時宋史謂之洪範統論文淵閣書目又作統紀今据善湘謂漢儒解傳祗以五事庶徵為五行之驗而五紀八政諸疇散而不知所統徵引事應語多傅㑹因采歐陽修唐志蘇洵洪範圖論遺意定皇極為九疇之統每疇之中如五行則水火木金皆統於土五事則貌言視聴皆統於思得其統而九疇可一以貫之矣云云則永樂大典題曰洪範統一為名實相應矣考朱子與陸九淵論皇極之義往復辨難各持一說此書以大中釋皇極本諸注疏與陸氏合復謂九疇皆運於君心𤼵為至治又合于朱子建極之㫖葢能通懷彼我兼取兩家之說者生當分朋講勝之時而介然不預於門户是難能也乾隆四十六年九月恭校上
總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅
總 校 官 臣 陸 費 墀
洪範九疇聖人經世之大法太極渾然之先其道已具三才既判之後天畀之聖人而實任彞倫攸叙之責行虖古今不可泯沒天地由之而萬化顯其用聖人以之而斯民獲其所非區區操天下者所能與也由五行至五紀安行乎皇極者也由三徳至福極輔成乎皇極者也皇極居于五主張綱維是者也疇惟有九其統則一自漢世儒者為災異之説乃以五行五事皇極庶徵福極五者合而求災異之應而于八政五紀三徳稽疑四者離不相屬其後為史又皆祖述漢儒獨歐陽唐史紀災異而不言事應眉山之學亦以福極于五福不相通悉歸于皇極之建不建嗚呼洪範九疇果可以意離合之乎昔者天畀之禹禹𫝊之箕子箕子以是諫受不聽武王以之歸遂作洪範明夷之六五曰箕子之明夷利貞明入地中明夷天道在地君道在臣六五君位而箕子居之以洪範之在箕子也洪範天道也君道也而可易窺乎善湘㓜業書長無所聞竊謂漢儒離合之説非洪範之本㫖遂撰洪範統一庶㡬成歐陽眉山之志然未知有得於箕子否也開禧三年中秋前五日趙善湘叙