提要
臣等謹案尚書埤傳十七卷國朝朱鶴齡撰鶴齡字長孺别號愚菴呉江人前明諸生是書前有考異一巻辨經文同異後有逸篇偽書及書説餘一卷大抵以孔𫝊為真故史記所載湯誥親受于孔安國者反以為偽所見未免偏僻然中間埤傳十五卷旁引曲證亦多可採如治梁及岐則取王應麟之説而不用注疏屬在雍州之解沂水取金履祥之言而魯之沂與徐之沂截然分明于分别九州則取章俊卿之考索于西伯戡黎則取王樵之日記如此之類頗見别裁至于三江故道左袒郭璞殊嫌失考多士多方併録王柏更定之本尢失于輕信瑣説竄改古經又堯典俊徳謂徧考字書俊不訓大不知俊者大也乃夏小正𫝊文如是之類或亦間有疎漏要其詮釋義理而不廢考訂訓詀斟酌于漢學宋學之間較書肆講義則固逺勝焉乾隆四十四年九月恭校上
總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅
總 校 官 臣陸 費 墀
六經之學非訓詁不明然有訓詁不能無異同有異同不能無蹖駮他經皆然尚書為甚蓋尚書者帝王之心法治法所總而萃也後世大典章大政事儒者朝堂集議多引尚書之文為斷義解一訛貽害非尠如誤解用牲於郊牛二而世遂有主合祭天地及南郊北郊之說者矣誤解九族與罪人以族遂有旁及母族妻族而坐之者矣誤解桐宫居憂復子明辟而世遂以放君負扆真為伊周之事矣誤解金作贖刑始以黄金易黄鐡矣誤解臣妾逋逃始以婦女從軍矣誤以洪範五行牽合庶徵福極而介甫反之遂謂天變不足畏矣誤以弗辟為致辟居東為東征而公孫碩膚之美不白矣誤解弱水在條支崑崙即河源及書序成王伐東夷而漢武之窮兵西北隋唐之越海征遼東皆不足戒矣嗟乎傳書豈易言哉百篇之文火於秦殘於漢馬融鄭𤣥王肅之徒開闢草昧甚為簡畧古文孔傳晚出書義稍顯孔頴達為之疏雖正二劉焯炫之失未愜學者之心求其條貫羣言闡明奥指信無逾于仲默集傳者但其意主於撥棄注疏故名物制度之屬不能無訛筆力視紫陽易詩二傳亦多不逮識者不能無憾焉考明初令甲本宗注疏蔡傳附之後又以蔡傳未精命儒臣劉三吾等博采諸說參互考訂名書傳㑹選頒諸學宫其後大全行而此書遂廢又其後制科專取蔡氏而大全亦庋高閣白首窮經仍訛踵陋讀禹貢者河渠遷改眩若追風陳洪範者九數相乘迷如辨霧此以攻經生章句猶隔重山况望其酌古準今坐而論作而行卓然稱有用之儒哉余竊用愍嘆此埤傳之所由作也記曰疏通知逺而不誣書教也夫推之時務而有宜有不宜不可謂通試之異代而或驗或不驗不可謂逺故列朝經筵進講必首及尚書誠以三五以來崇功廣業咸出其中非徒古史記言記事之體余之輯是書也主詁義而兼及史家臚羣疑而斷以臆說務求為今適用之學庶幾孔堂之金石絲竹不盡至於銷沉磨滅云爾若以仲黙之書羣然尸祝不應輒有異辭則余且撟舌而退夫仲黙作傳已不盡同紫陽之說何獨疑于生仲默之後者哉康熙癸丑正月哉生魄松陵朱鶴齡長孺甫書
經文不全解故不全載昔趙子常汸說春秋有杜氏補注一書專取杜注之闕畧舛譌者訂正之予此書實倣其體學者先讀蔡傳然後參觀此書斯本末畢見矣漢唐二孔氏去古未逺名物度數之學多得其真蔡氏訓釋義理誠迥出注疏之上然稽古却疎又一事而前後異解徃徃有之今備加剖析取注疏為主參以諸儒之說其二孔舛誤已經朱蔡改定者不更述焉
書以道政事故先儒說書多援後代事為左證予竊取其意於諸家參論古今之說多從采摭至禹貢一篇賦稅漕渠田功水利所載特詳
書解自注疏而外有蘇文忠軾書傳黄宣憲度書說吕成公祖謙書說他如王介甫安石林少穎之竒葉少藴夢得鄭漁仲樵呉才老棫晁以道說之程泰之大昌呉斗南仁烋蔡季通元定諸家之說皆為朱子所稱蔡傳既行諸家盡廢又如章俊卿如愚黄東發震王伯厚應麟呉幼清澄金吉甫履祥鄒晉昭季友王魯齋栢近代如王恭簡樵鄭端簡曉袁坤儀黄諸家皆能發明古義為仲默功臣余蒐緝雖勤僅存梗概學者當求全本讀之先儒之說已引入蔡傳者今不重出
唐宋以來諸名家文集中其論說有與書義相證發者多節鈔之以備觀覽
仲默所解天文厯律得之家傳其粹義精言又多得之朱子今人盡讀蔡傳蔡傳實未易讀也今於其難解處特詮釋一二
堯典曰若稽古毛晃増韻曰與粤同古文尚書作粤又通作越召誥越若來是也欽明文思安安王應麟曰尚書考靈曜作晏晏鄭氏注寛與容覆謂之晏第五倫疏體晏晏之安馮衍顯志賦思唐虞之晏晏格于上下格說文引書作假按假有格音古頟切克明俊德俊大學作峻按韻㑹俊祖峻切峻須閏切音近義不同辨詳埤傳平章百姓平史記作便後漢書班固引作辨注引鄭𤣥云别也協和萬邦史記協作合邦作國按史記漢書引書邦皆作國避諱黎民於變時雍變漢書作蕃欽若昊天厯象日月星辰史記欽若作敬順厯象作數法
宅嵎夷宅蔡邕石經作度史記作居下同朱子曰古字宅度通用愚按說文宅託居也從宀乇聲故古有鐸音毛詩其究安宅此維與宅皆音鐸是也又釋名宅擇也擇吉處而營之此有相度之義故古宅與度通嵎夷史記作郁夷說文作嵎峓釋文云考靈曜作禺銕六經正誤云銕古鐵字蓋峓誤而為銕也寅賓出日平秩東作史記作敬道日出便程東作以殷仲春仲史記作中音仲下同鳥獸孳尾史記作字微平秩南訛史記作便程南譌宅西曰昧谷王應麟曰鄭𤣥注周禮引書作度西曰栁谷虞翻謂當為栁谷古柳卯同字而誤以為昧裴松之謂翻言為然魏文帝時張掖柳谷口水溢涌寳石負圖即其地也愚按集韻昧古作昧與古文戼字形相近故漢人有栁谷之說不足信
寅餞納日平秩西成史記作敬道日入便程西成厥民夷史記作其民易厥民隩史記作其民燠鳥獸氄毛說文作□髦□而尹切又人勇切毛盛也朞三百有六旬朞說文作稘有古與又通以閏月定四時成歲定史記作正邵景迂云古文作正開元誤作定允釐百工庶績咸熈史記作信飭百官衆功皆興漢書作皆美𦙍子朱啓明史記作繼子丹朱開明開避諱驩兠曰兠說文作兜韓愈詩開弓射鴅吺注云驩兜尚書古文作鴅吺共工方鳩僝功史記作旁聚衆功說文作旁逑僝功咨四岳湯湯洪水方割史記咨作嗟岳作嶽下同洪作鴻益稷同
方命圮族史記作負命毁族不德忝帝位史記不作鄙正義云鄙俚無德克諧以孝烝烝乂不格姦史記克諧作能和乂作治格作至舜典舜讓于德弗嗣史本紀作不懌自序云唐堯遜位虞舜不台索隱曰古文作弗嗣今文作不怡怡即懌也台古通作怡班固典引亦作不怡愚按從不怡無理太史公蓋未見古文也在璿璣玉衡璿後漢書作璇類于上帝類說文作禷徧于羣神徧史記作辨輯五瑞輯史記漢書作揖韻㑹輯通作揖周南螽斯羽揖揖兮是也東巡守釋文云本亦作狩後漢書張純引亦作狩至于岱宗柴說文作祡下從示唐張參五經文字云柴本作祡經典取燔柴之義多從木馬氏云積柴加牲其上以焚之
格于藝祖史記作至于禰祖廟釋文云藝馬融王肅云禰也惟刑之恤哉恤史記作靜徐廣曰今文作謐謐靜也流共工于幽洲洲孟子作州史記作陵竄三苗于三危竄孟子作殺讓于稷契暨臯陶說文作偰臮咎繇臮暨古今字史記作與黎民阻飢阻史記漢書作祖徐廣曰今文作祖祖始也索隱曰古文作阻飢孔氏云阻難也阻祖聲相近未知誰得五品不遜遜史記作馴後漢書作訓寇賊姦宄宄史記作軌五流有宅宅史記作度下同惟明克允史記作能信疇若予工若史記作馴下同敎胄子胄史記作稺八音克諧諧說文作龤
朕堲讒說殄行震驚朕師史記作畏忌讒說殄偽振驚朕衆黜陟幽明黜史記作絀大禹謨帝德廣運吕氏春秋引夏書曰天子之德廣運乃神高誘注此逸書也惟影響鄒季友曰影古文作景葛洪始加彡此天寳三載衛包改古文從今文時所易也他字有與古文異者多此類儆戒無虞朱子語録云儆古文作敬唐改今文俾勿壞左傳作勿使壊降水儆予降孟子作洚愚按注疏皆作降孔傳云水性流下故曰降水今集傳作洚蓋因孟子易之義實從洚為長予懋乃德懋說文作楙蔡氏曰懋楙古今字臯陶謨惇叙九族史記作敦序
庶明勵翼邇可逺在兹史記作衆明高翼近可逺在已禹拜昌言昌史記作美巧言令色孔壬史記作善色佞人載采采史記作始事事亂而敬亂史記作治剛而塞塞說文作㥶史記作實彰厥有常彰後漢書作章夙夜浚明有家史記作蚤夜翊明日嚴祇敬六德祇史記作振翕受敷施敷史記作普撫于五辰撫說文作□云古尚書撫字無教逸欲有邦漢書王嘉封事作毋敖佚欲有國天工人其代之工漢書作功自我五禮有庸哉釋文云有庸馬本作五庸按後漢書梁統傳亦作五庸懋哉懋哉懋爾雅注作茂云茂懋古今字
自我民明威釋文云威馬本作畏威畏古字通王應麟曰古文本作畏今作威衛包所改思曰贊贊襄哉史記作思贊道哉顧炎武曰書臯陶謨思曰贊贊襄哉吕刑今爾罔不由慰曰勤易大畜九三曰閑輿衛皆當作日古人日曰二字同一書法惟曰若之曰上畫不滿與日字異耳益稷播奏庶艱食鮮食釋文云艱馬本作根謂根生之食釋名艱根也藻火粉米黼黻絺繡王應麟曰古文尚書及說文作璪火黺□黼黻林艾軒云黺□黼黻當各為一物璪如玉璪之璪為璪之狀而以火旁飾之火因物而後見耳希冕謂黺□黼黻皆從黹同謂之希冕陸德明云希與黹同蓋有由來也
作㑹釋文云馬鄭本作繪㑹繪古字通在治忽史記作來始滑索隱曰古文尚書作在治忽今文作采政忽漢書作七始詠注云七始者天地四時人之始也忽又或作曶黄溍曰采與在滑與忽音相近來與采始與治七與在詠與忽文相近政與治義相近諸儒皆隨字解之欽四鄰史記作敬四輔臣駰引尚書大傳曰古者天子必有四輔前曰疑後曰丞左曰輔右曰弼撻以記之撻說文作遽敷納以言明庶以功左傳引夏書賦納以言明試以功敷同日奏罔功史記作布同善惡則無功娶于塗山說文作予娶嵞山弼成五服弼說文作弼毗必切輔信也
鳥獸蹌蹌說文作牄牄云鳥獸來食聲說苑作鶬鶬簫韶九成古文尚書作箾㲈說文舜樂曰箾韶箾以竿擊人也所角切又音簫孔安國訓為簫管之簫辨詳埤傳勅天之命勅史記作陟元首叢脞哉脞說文作睉昨禾切日小也徐曰今從月非禹貢隨山刋木刋史記漢書作栞下同至于岳陽岳史記漢書作嶽下同覃懐底績底績史記作致功下同恒衛既從大陸既作恒史記漢書作常避諱下同作史記作為島夷皮服島史記漢書作鳥鄭云鳥夷搏食鳥獸者濟河惟兖州濟漢書作泲下同韻㑹云詩出宿于泲注沇水東流書作濟與泲同說文作泲徐曰今多作濟故與常山濟水相亂惟史記作維下同兖史記作沇
灉沮㑹同灉史記漢書作雍厥草惟繇草漢書作屮繇說文作蘨作十有三載乃同載史記漢書作年乃漢書作迺厥篚織文厥史記作其下同篚漢書作棐下同達于河達史記漢書作通下同濰淄其道釋文云濰本或作惟又作維漢書作惟菑其史記作既海濱廣斥濱漢書作瀕下同斥史記漢書作潟史多厥田斥鹵一句厥篚檿絲檿史記漢書作酓淮沂其乂乂史記作治蒙羽其藝藝史記漢書作蓺下同大野既豬大野漢書作泰壄豬史記漢書作都下同厥土赤埴墳草木漸包釋文云埴鄭作□徐鄭王皆讀如熾韋昭音試漸本又作蔪包或作苞
羽畎夏翟翟漢書作狄蠙珠暨魚釋文云蠙本又作玭音同暨史記漢書作臮下同達于河釋文云河如字說文作菏即菏澤金仁山以為古文尚書作菏韻㑹引新安王氏說以為應從菏非也辨詳埤傳陽鳥攸居攸史記作所漢書作逌下皆同篠簜既敷史記篠簜作竹箭下同敷作布瑤琨篠簜釋文云琨馬本作瑻漢書同簜周禮註作□云盛筯器也㳂于江海釋文云㳂馬本作均云均平鄭云均讀曰㳂史記漢書皆作均江海九江孔殷史記作甚中沱潛既道潛史記作涔漢書作灊下皆同郭璞云涔潛古今字既史作已
雲土夢作乂史記作雲土夢為治索隱曰夢一作瞢鄒誕生又作蒙漢書雲夢二字連沈括曰石經倒土夢字唐太宗時得古本始改正杶榦栝柏釋文云杶本又作櫄榦本又作幹礪砥砮丹礪漢書作厲九江納錫大龜納錫史記作入賜逾于洛逾漢書作踰洛史記漢書皆作雒下同滎波既豬史記作滎播既都索隱曰古文尚書作滎波今文作滎播播是水播溢之義書疏云馬鄭王本皆作滎播導菏澤被孟豬導史記作道下同菏史記漢書皆作荷下同孟豬周禮作望諸左傳爾雅作孟諸史記作明都漢書作盟豬
厥貢漆枲絺紵枲史記作絲厥篚纖纊纊史記作絮岷嶓既藝岷史記作汶漢書作㟭後皆同說文又作□厥土青黎史記作其土青驪西傾因桓是來漢書傾作頃來作徠逾于沔逾史記作踰下同灃水攸同灃漢書作酆下同終南惇物惇史記作敦至于豬野豬史記作都野漢書作壄三危既宅三苗丕叙史記宅作度丕叙作大序崑崙析支渠搜崑崙史記作昆侖漢書作昆崙析支後漢書作賜支搜漢書作叟導岍及岐岍史記漢書作汧厎柱析城厎史記作砥下同至于陪尾陪史記作負漢書作倍師古曰讀曰陪又作横
至于孟津孟史記漢書作盟至于大伾釋文云本或作坯或作□史記作邳嶓冢導漾漾史記漢書作瀁為滄浪之水滄史記作蒼至于澧澧史記漢書作醴東迆北㑹于滙石經及監本注疏皆作于滙今本多作為滙金仁山云若至彭蠡則江漢合流久矣當作北㑹于漢蓋江勢迆北處正受漢口此說有理但經文不可輕改鄒季友書傳定作為辨詳埤傳溢為滎溢史記作泆漢書作軼四隩既宅隩說文作墺史記漢書作奥宅史記作居九川滌源源史記漢書作原六府孔修孔史記作甚納緫納銍納秸釋文云秸本或作稭馬云去其頴前漢書作内緫内銍内戛
二百里男邦史記作任國王應麟曰書傳男任也任王者事王莽封王氏女皆為任蓋男任古通用甘誓天用𠞰絶其命鄒季友曰說文剿絶也古文尚書作劋今文作剿其作勦者自訓勞也于此義不通蓋篆文刀力相似而傳寫之訛耳六經正誤云𠞰絶之𠞰從巢從刀子小切非從力也從力者楚交切禮記毋勦說是也愚按今監版注疏𠞰從刀蓋因前辨而改之坊本集傳仍誤從力五子之歌民可近不可下國語引云民可近也而不可下也惟彼陶唐有此冀方今失厥道亂其紀綱乃厎滅亡左傳引云惟彼陶唐帥彼天常有此冀方今失其行亂其紀綱乃滅而亡
關石和鈞和國語作龢𦙍征聖有謨訓左傳祁奚引作謩勲不及時者殺無赦及荀子作逮仲虺之誥仲虺史記作中𤳹音壘說文同荀子作蘬或作〓初征自葛東征西夷怨南征北狄怨孟子湯一征自葛始天下信之東面而征西夷怨南面而征北狄怨又云湯始征自葛載以下同徯予后予孟子作我能自得師者王謂人莫已若者亡荀子引仲蘬曰諸侯能自得師者王得友者霸得疑者存自為謀而莫已若者亾覆昬暴釋文云暴本或作虣湯誥敢昭告于上天神后請罪有夏論語敢昭告于皇皇后帝有罪不敢赦
與之戮力說文作勠戮勠古字通爾有善朕弗敢蔽罪當朕躬弗敢自赦惟簡在上帝之心論語帝臣不蔽簡在帝心其爾萬方有罪在予一人予一人有罪無以爾萬方論語朕躬有罪無以萬方萬方有罪罪在朕躬國語余一人有辠無以萬夫萬夫有辠在余一人伊訓惟元祀十有二月乙丑漢書惟太甲元年十有二月乙丑朔說者謂朔旦冬至之歲伊尹祠于先王漢書伊尹祀于先王誕資有牧方明說者謂冬至越茀祀先王于方明方囘曰方明木為之繪以六色飾以六玉如神之有主儀禮有之他經未見造攻自鳴條朕哉自亳孟子天誅造攻自牧宫朕載自亳哉載古字通
從諫弗咈先民時若居上克明為下克忠荀子引書云從諫而不拂微諫而不倦為上則明為下則遜太甲辟不辟禮記作厥辟不辟旁求俊彥釋文云俊本或作畯無越厥命釋文云越本又作粤兹乃不義釋文云義本又作誼自作孽不可逭逭孟子作活后來無罰孟子作后來其無罰視乃厥祖集傳本作烈祖咸有一德厥德匪常顧炎武曰石經及國子監注疏本皆作匪常唐栁澤上書引此亦作匪常今集傳作靡常非是慎官惟賢材集傳作才按才材並見說文有别七世之廟可以觀德萬夫之長可以觀政吕氏春秋作七世之廟可以觀怪萬夫之長可以生謀
盤庚釋文云盤本又作般左傳作盤庚之誥若顛木之有由蘖說文引書作甹枿由古文作甹徐鍇曰說文無由字本作㕀以周切木生條也今尚書去已作由蓋古文省也而後人為因自之通稱已讀若含徐鉉曰孔安國注尚書以由為用用枿語不通枿又作𣡌五葛切不昬作勞釋文云昬本或作暋音敏鄒季友曰爾雅昬暋皆訓彊故兩存越其罔有黍稷釋文云越本又作粤相時憸民憸說文作𢘁息廉切利口也邦之臧惟汝衆邦之不臧惟予一人有佚罰國語引般庚國之臧則維汝衆國之不臧則維予一人是有逸罰
乃有不吉不迪顛越不恭暫遇姦宄我乃劓殄滅之無遺育左傳作其有顛越不共則劓殄無遺育說命釋文云本又作兌禮記作兌命亮隂三祀禮記作諒闇注讀為梁䳺論語作諒隂大傳作梁闇漢志作涼隂鄒季友曰亮音與梁同隂音與庵同按庵字與䳺同音後漢書方有之故鄭氏以䳺為音今當易之以便流俗旁求于天下說文引商書使百工敻求于野夐營求也說築傅巖之野巖史記作險若濟巨川用汝作舟楫若歲太旱用汝作霖雨國語若津水用女作舟若天旱用女作霖雨若藥不瞑眩瞑說文作眄莫甸切
爵罔及惡德惟其賢禮記引兌命爵無及惡德民立而正事黷于祭祀時謂弗欽禮煩則亂事神則難禮記純而祭祀是謂不敬事煩則亂事神則難惟學遜志務時敏遜志禮記作敬孫高宗肜日惟先格王格史記漢書作假後同惟天監下民史記作惟天監下天既孚命正厥德孚史記作附漢書作付王司敬民罔非天𦙍典祀無豐于昵史記王嗣敬民罔非天繼常祀無禮于棄道西伯戡黎戡說文作鈛爾雅注作堪黎說文作𨛫大傳作耆史記作𨸒𨸒音其不有康食不虞天性史記康作安不虞下多知字大命不摰摰說文作𡠗脂利切至也
微子今殷其淪喪若涉大水其無津涯史記今殷其典喪若涉水無津涯我其發出狂狂史記作徃注引鄭𤣥云我其起作出徃也我家耄遜于荒史記作我家保于喪天毒降災荒殷邦史記作天篤下菑亡殷國今殷民乃攘竊神祗之犧牷牲用史記作今殷民乃陋淫神祗之祀用乂讐斂釋文云讐馬本作稠數也斂賦斂也我舊云刻子刻論衡作孩泰誓泰孟子國語作太孔傳云大㑹以誓衆解作大晁氏曰古文作大誓與大誥同開元間衛包定今文始作泰天佑下民作之君作之師惟其克相上帝寵綏四方有罪無罪予曷敢有越厥志孟子天降下民作之君作之師惟曰其助上帝寵之四方有罪無罪惟我在天下曷敢有越厥志
離心離德左傳作亦有離心離德取彼凶殘我伐用張孟子則取于殘殺伐用張罔或無畏寧執非敵百姓懍懍若崩厥角孟子無畏寧爾也非敵百姓也若崩厥角稽首牧誓牧說文作坶字林音某地名左杖黄鉞右秉白旄說文鉞作戊旄作髦逖矣西土之人逖爾雅注作逷稱爾戈稱爾雅注作偁惟恭行天之罰恭後漢書班固引作龔尚桓桓說文作□□胡官切犬行也如虎如貔如熊如羆于商邦弗迓克奔史記如虎如羆如豺如螭不禦克奔釋文云迓馬本作禦武成旁死魄說文作霸云月始生霸然貌肆予東征綏厥士女惟其士女篚厥𤣥黄昭我周王天休震動用附我大邑周孟子東征綏厥士女匪厥𤣥黄紹我周王見休惟臣附于大邑周篚篚本作匪說文引逸周書實𤣥黄于匪今文尚書作昭爾雅注云逸書作釗釗見也
師逾孟津逾石經監本同釋文云本亦作踰集傳本作渡非也血流漂杵杵說文作櫓云大盾也徐曰古文尚書血流漂櫓通作鹵一戎衣天下大定中庸一戎衣而有天下大賚于四海論語周有大賚善人是富重民五教惟食喪祭論語所重民食喪祭洪範洪史記吕氏春秋皆作鴻王乃言曰嗚呼漢書乃作迺下同嗚呼史記作於乎漢書作烏嘑惟天隂隲下民相協厥居史記作維天隂定下民相和其居以下惟字皆作維我不知其彞倫攸叙彞史記作常攸史記作所漢書作逌下皆同不畀洪範九疇史記作不從鴻範九等不漢書作弗
敬用五事敬漢書作羞注云羞進也協用五紀協漢書作旪師古曰讀曰叶和也乂用三德乂漢書作艾下同師古曰讀曰乂治也威用六極威史記漢書作畏馬融曰天所以畏懼人用六極從作乂乂史記作治下同思曰睿史記作睿漢書作䜭應劭曰通也古文作睿明作晢史記作智漢書作悊下皆同孔疏王肅云晢智也定本作晢則讀為哲鄒季友曰晢之列反字與晰同下當從日從口非後同陳啓源曰晢哲悊三字古通然考說文晢訓明哲訓知而悊訓敬則悊字之義稍殊用敷錫厥庶民史記敷作傅厥作其下皆同
不協于極不罹于咎不協不罹大傳作不叶不離無虐煢獨大傳作毋侮矜寡史記作毋侮鰥寡以下無字皆作毋按矜鰥二字古通于其無好德史記作于其毋好無偏無陂史記作毋偏毋頗鄒季友曰陂古文作頗唐𤣥宗以此句韻讀不協因周易泰卦旡平不陂釋文陂作頗音遂改無頗為無陂今按頗陂二字皆從皮古字多通用但須改音不必改字也顧炎武曰宋宣和六年詔洪範陂復為頗監本未嘗復舊然吕氏春秋引此正作頗而下文有人用側頗僻之語况以古音求之作頗為協本呉棫曰古義字皆音俄周官注亦音俄故古文尚書作無偏無頗遵王之義以叶俄音唐明皇以義字今音為乂遂改頗為陂以從今音而古音遂湮滅矣
無有作好遵王之道無有作惡遵王之路吕氏春秋有作或王應麟曰韓非子先王之法曰無或作利從王之指無或作惡從王之路蓋述洪範而失之無偏無黨說苑作不偏不黨是彞是訓彞史記作夷于帝其訓訓史記作順下是訓同彊弗友剛克弗史記作不燮友柔克燮史記作内索隱曰内當為燮沈潛剛克左傳引商書曰沈漸剛克史記亦作沈漸索隱依馬融解作潛曰雨曰霽曰蒙曰驛曰克史記作曰雨曰濟曰涕曰霿曰克索隱曰涕音亦尚書作驛霿音蒙王應麟曰周禮大卜注引洪範曰雨曰㴉曰䦴曰雺曰克詩正義洪範卜兆有五曰圛注云圛者色澤光明古文作涕今文作圛說文引書圛即此楊慎曰古文尚書雨㴉雺圛注雺天氣下地氣不上也圛升雲半有半無也雺一作霚又作蒙今文雺作蒙圛作驛
曰貞曰悔說文作□荒内切衍忒史記作貣五者來備王應麟曰史記作五事來備後漢書荀爽謂之五韙李雲謂之五氏傳習之訛也庶草蕃廡說文作繁無後漢書班固引作蕃蕪鄒季友曰古文蕃廡之廡但作無音武而有無之無但作旡與亡後人既以無為有無之無故尚書今文加广以别之廡乃堂下同室之名音同而義則非矣說文作橆注引書作蕃無無即橆字後人省兩木為四點也當從說文為正時暘若漢書暘作陽下同時燠若史記漢書燠作奥下皆同恒雨若史記恒作常下同曰豫史記漢書論衡皆作舒
曰蒙史記漢書作霿王省惟歲省史記作𤯝俊民用章俊史記作畯下同旅獒釋文云馬鄭作豪酋豪也疏云由不見古文妄為此說惟德其物其左傳作繄金縢王有疾不豫豫說文作悆羊茹切喜也植璧秉珪孔疏鄭𤣥云植古置字謂置璧三王之坐也愚按商頌置我鞉鼔鄭讀作植蓋二字古通用是有丕子之責于天史記丕作負索隱引鄭𤣥曰丕讀負隗囂移檄云庶無負子之責本此乃并是吉并論衡引作逢又解云卜曰逢筮曰遇我之弗辟釋文云馬鄭本讀作避謂避居東都盡弁以啓金縢之書史記作朝服以開金縢書
大誥天降割于我家釋文云割馬本作害民獻有十夫民獻大傳作民儀王莽作大誥云民儀有十夫本此天棐忱辭棐朱子云合作匪忱漢書作諶此陳啓源曰匚音方受物之器象形也匪字從而以非諧聲亦訓器後借為非義用而訓器之匪復加竹為篚棐從木輔也輔即弓檠故從木遂通用為輔佐之義匪又作棐漢志賦入貢棐師古曰棐與匪同蓋棐匪皆器可通用也至于棐之為輔匪之為非則不可通用也朱子因師古注謂棐忱之棐亦合作匪如云天不可信此于字義失考故蔡氏仍從輔字解之康誥克明德慎罰大學作克明德大傳引康誥作克明俊德
𢎞于天荀子引書作𢎞覆于天天畏棐忱畏爾雅注作威義刑義殺勿庸以次汝封乃汝盡遜曰時叙惟曰未有遜事荀子作義刑義殺勿庸以即予惟曰未有順事殺越人于貨暋不畏死罔弗憝孟子暋作閔罔弗憝作凡民罔弗譈惟文王之敬忌乃裕民曰我惟有及則予一人以懌荀子作惟文王敬忌一人以懌酒誥淫泆于非彞釋文云泆本或作逸又作佚盡執拘以歸于周拘說文作抲虎何切撝也梓材至于屬婦屬說文作媰惟其塗丹雘塗說文作𢾅皇天既付中國民釋文云付馬本作附召誥則無遺壽耉漢書作無遺耉老
王乃初服嗚呼若生子論衡作今王初服厥命於戲若生子洛誥越三日丁巳越說文作粤頒朕不暇頒說文作攽布還切分也公無困哉哉漢書作我多士敢弋殷命釋文云弋馬本作翼義同愚謂此即詩傳翼圍之翼大淫泆有辭釋文云泆馬本作屑云過也予惟率肆矜爾率肆論衡作夷憐爾不啻不有爾土釋文云啻徐本作翅無逸嚴恭寅畏釋文云嚴馬本作儼寅史記作敬治民祗懼祇史記作振舊勞于外爰暨小人史記作久勞于外為與小人乃或亮隂三年不言其惟不言言乃雍史記作乃有亮闇三年不言言乃讙禮記亦作讙
嘉靖殷邦至于小大無時或怨史記作密靜殷國至于小大無怨肆高宗之享國五十有九年王應麟曰石經作肆高宗之享國百年漢杜欽亦曰高宗享百年之壽愚按高宗即位之年殷本紀無考魯世家引無逸云五十五年此曰百年者恐是併生年數之猶吕刑云穆王享國百年耳能保惠于庶民史記作保施小民文王不敢盤于遊田盤後漢書郅惲引作槃無或胥譸張為幻譸爾雅作侜韻㑹云譸古通作侜陳風誰侜予美程子曰侜謂譸張迂囘君奭在我後嗣子孫大弗克恭上下遏佚前人光漢書作嗣事子孫大不克共上下遏失前人光
天難諶乃其墜命漢書作天應棐諶乃亡隊命在昔上帝割申勸寧王之德禮記作在昔上帝周田觀文王之德訛四字迪見冒釋文云冒馬本作朂云勉也蔡仲之命囚蔡叔于郭鄰黄度曰郭鄰逸書作虢即古東虢國也古郭虢二字同音蓋通用愚按公羊傳虞虢作虞郭左傳注虢亦作郭又按今本逸周書郭鄰作郭淩黄氏云逸書作虢豈傳本有異同耶慎厥初惟厥終終以不困左傳作慎始而敬終終以不困多方勸于帝之迪釋文云迪馬本作攸云所也因甲于内亂甲孔傳作夾疏云古人甲與夾通用鄭𤣥王肅皆解作狎愚按衛風能不我甲韓詩作狎毛傳亦解作狎此甲字當與彼同
洪舒于民舒古文作荼薛肇明曰大為民荼毒也愚按舒史記通作荼建元侯表荆荼是懲荼音舒禮玉藻天子搢珽諸侯荼考工記工人斵目必荼皆音舒謂舒徐也古二字通用叨懫日欽懫說文作□讀若摰忿戾也爾罔不克臬釋文云臬馬本作㓷爾尚不忌于凶德說文尚作上忌作諅渠記切忌也立政其在受德暋暋說文作忞讀若旻强也灼見三有俊心灼說文作□之若切明也克由繹之蔡傳解作紬繹本漢書谷永傳讀為抽吕東萊仍如字解辨詳埤傳其勿以憸人釋文云憸本又作𢘁利口也說文作譣
周官不和政厖陳啓源曰流俗本皆作龎按尨莫江切犬之多毛者一曰雜也通作厖龎薄江切髙屋也二字音訓各别監本注疏作厖當以為正君陳庶言同則繹荀子作庶言同必有忍其乃有濟國語作必有忍也若能有濟也顧命在後之侗釋文云侗馬本作詷說文亦作詷敷重蔑席說文敷作布蔑作□讀若蔑織蒻席也陳寳寳說文作宲四人綦弁釋文云綦馬鄭本作騏云青黑色愚按馬青黑色者曰騏曹風其弁伊騏集傳引顧命四人騏弁今作綦朱子意蓋同馬鄭孔傳作文鹿子皮蔡氏從之鹿皮訓其質青黑訓其色也
冕執瞿瞿說文作鑺㦸屬集韻作戵冕執銳說文引書作鈗廣韻鈗徒外切經典稽疑云銳是銳利非兵器也當從說文音兌三宿三祭三咤釋文云咤說文作㓃丁故反馬本同鄒季友曰宿字本作肅古通用爾雅肅進也謂進爵也咤說文引書作㓃注云奠爵也咤與叱同曲禮不咤食怒也經文本作㓃傳寫誤耳蘇氏以為至齒不飲與嚌同義非也君牙亦惟先正之臣按監版注疏作先正與說命篇同解流俗本多作先王從大全也夏暑雨小民惟曰怨咨禮記作夏日暑雨咨作資下同啓佑我後人咸以正罔缺孟子啓佑作佑啓罔作無
囧命釋文云囧亦作□史記作□韻㑹云下畫長滿從口非吕刑禮記史記俱作甫刑荒度作刑周禮注作度作祥刑寇攘矯䖍寇說文作敓敓與奪同劓刵椓黥說文作刖劓斀黥椓竹角切庶戮方告無辜于上論衡作庶僇旁告無辜于天帝皇帝清問下民釋文云馬本作清訊折民惟刑釋文云折馬鄭王本皆作悊馬云智也漢志同士制百姓于刑之中後漢書梁統引書士作爰中作衷按衷與中古通用罔有擇言在身禮記作而罔有擇言在躬天齊于民俾我一日釋文云俾馬本作矜矜哀也王應麟曰後漢書楊賜封事作天齊乎人假我一日賜通桓君章句即歐陽尚書
雖休勿休惟敬五刑漢書作雖休勿休祗事不怠告爾祥刑後漢書劉愷引作詳刑注引鄭𤣥云詳審察之也何擇非人何敬非刑何度非及史記何擇非其人何敬非其刑何居非其宜與惟來釋文云來馬本作求云有求請受賕也其罪惟鈞史記作惟鈞其過簡孚有衆惟貎有稽無簡不聽具嚴天威史記簡信有衆惟訊有稽無簡不疑共嚴天威墨辟疑赦其罰百鍰史記墨作黥鍰作率下皆同徐廣曰率即鍰也音刷說文云鍰六鋝也周禮謂鍰為鋝其罰惟倍史記作倍灑徐廣曰當作蓰五倍曰蓰剕辟疑赦剕周禮作刖史記作臏漢書作髕師古曰髕去膝骨頭
上刑適輕下服下刑適重上服後漢書劉愷引作上刑挾輕下刑挾重刑罰世輕世重後漢書應劭引作時輕時重哀矜折獄大傳作哀矜悊獄漢書作哀鰥折獄報以庶尤尤說文作訧文侯之命昭升于上升史記作登敷聞在下敷後漢書作傅罔或耆壽俊在厥服予則罔克漢書作罔克耆壽咎在朕躬修捍我于艱捍史記作㪋費誓史記作肹索隱曰古文尚書作粊大傳作鮮鮮獮也于肹地誓衆因行獮田之禮也粊地名即魯費邑善□乃甲胄史記作陳乃甲胄杜乃擭釋文云杜本又作𢾅峙乃糗糧糗史記作□說文作餱
魯人三郊三遂遂史記作隧秦誓若弗云來周必大曰文苑英華賦多用貟來讀秦誓本義始知今云字乃貟之省文愚按漢韋賢傳引書雖則貟然是古文云皆作貟也仡仡勇夫仡說文作㐹截截善諞言截說文作𢧵釋文云諞馬本作偏若有一介臣介大學作个斷斷猗說文作□□猗云古文斷作□猗大學作兮是能容之是大學作寔亦職有利哉亦職大學作尚亦冒疾以惡之冐大學作媢違之俾不達達大學作通
呉才老王伯厚皆有考異今因其本而廣之所引皆兩漢以前之書史記多刪改經文間有謬誤故不全録
尚書埤傳卷首
呉江朱鶴齡撰
今文古文唐孔氏曰按伏生今文歐陽和叔夏侯勝夏侯建三家所傳及蔡邕所勒石經是也孔氏古文庸生劉歆賈逵馬融等所傳是也劉歆賈逵馬融等並傳孔學云十六篇逸與安國不同者良由孔注之後其書散逸不行庸生賈馬等惟傳孔學經文三十三篇鄭𤣥與三家同題曰古文尚書而經字多異 安國作傳值巫蠱不行諸儒知孔本五十八篇亦畧見百篇之序遂有張霸者偽作舜典汨作九共九篇大禹謨益稷五子之歌𦙍征湯誥咸有一德典寳伊訓肆命原命武成旅獒冏命二十四篇又以伏生之二十八篇復出舜典益稷盤庚二篇康王之誥及泰誓共為三十四篇以求合於孔氏五十八篇之數劉向别録班固藝文志後漢儒林傳所稱古文尚書者實張霸偽書也朱子曰孔安國序言伏生失其本經口以傳授漢書乃言初亦壁藏而後亡數十篇其說與孔不同蓋傳聞異辭爾至於篇數亦復不同者伏生本但有堯典臯陶謨禹貢甘誓湯誓盤庚高宗肜日西伯戡黎微子牧誓洪範金縢大誥康誥酒誥梓材召誥洛誥多方多士立政無逸君奭顧命吕刑文侯之命費誓秦誓凡二十八篇後人加泰誓一篇偽泰誓故為二十九篇也章如愚曰史記及儒林傳皆云伏生得二十九篇以教齊魯泰誓非伏生所得而云二十九篇者司馬遷在武帝時見偽泰誓出附入伏生書内遂誌而言之其實偽泰誓得之民間不與伏生所傳同出也其古文二十五篇者大禹謨五子之歌𦙍征仲虺之誥湯誥伊訓太甲三篇咸有一德說命三篇泰誓三篇武成旅獒微子之命蔡仲之命周官君陳畢命君牙冏命復出者舜典益稷盤庚二篇康王之誥凡五篇其百篇之序合為一篇共五十九篇即今所行五十八篇而以序冠首者也為四十六卷者孔疏以為同序者同卷異序者異卷也同卷者大甲盤庚說命泰誓皆三篇共序減八巻又大禹謨臯陶謨益稷康誥酒誥梓材亦各三篇共序又減四卷通前減十二巻以五十八卷減十二卷故但為四十六卷也 漢儒謂伏生之書為今文孔安國之書為古文以今考之則今文多艱澀而古文反平易或者以為今文自伏生女子口授晁錯時失之然先秦古書所引之文皆已如此恐其未必然也或者以為紀録之實語難工而潤色之雅詞易好故訓誥誓命有難易之不同此為近之然伏生背文暗誦乃偏得其所難而安國考定於蝌斗古書錯亂磨滅之餘乃專得其所易此又有不可曉者至於諸序之語或頗與經不合如康誥酒誥梓材之類而安國之序又絶不類西京文字亦皆可疑獨諸序之本不先經則賴安國之序以見
馬端臨曰漢儒林傳言古文尚書孔安國以今文讀之唐藝文志有今文尚書十三卷注言𤣥宗詔集賢學士衛包改古文從今文然則漢之所謂古文者蝌斗書今文者隷書也唐之所謂古文者隷書今文者世所通用之俗字也隷書秦漢間通行至唐則久變為俗書矣何尚書猶存古文乎蓋安國所得孔壁書雖為之傳未得立於學宫東京以後名儒亦未嘗傳習至隋唐方顯人徃徃以僻書奥傳視之繕寫傳授者少故所存者尚是安國所定之隷書未嘗改從俗字也噫百篇之書遭秦火而亡其半所存五十八篇此二十五篇者書雖傳而字復不諧於俗人罕習之蓋出自孔壁之後又晦昧數百年而學者始得以家傳人誦也晁說之曰唐明皇改古文從今文陸氏釋文猶存一二吕微仲得古本於宋次道王至仲家以較釋文雖小有異同大體相類王應麟曰按國史藝文志唐孝明寫以今字藏其舊本開寳五年别定今文音義咸平二年孫奭請摹印古文音義與新定釋文並行今亦不傳馬端臨曰陸德明所釋乃古文尚書與唐明皇所定今文時異宋開寳中令陳鄂刪定其文改從頴達書今注疏所載者非原本也
陳第曰孔安國古文二十五篇至東晉始顯唐孔氏疏之始大行於世未有議其為偽者宋呉才老始曰安國所増多之書皆文從字順非若伏生之書詰曲聱牙至有不可讀者朱考亭因之曰安國書至東晉時方出前此諸儒皆未見可疑之甚呉草廬澄又因之曰二十五篇采輯補綴無一字無所本而平緩卑弱殊不類秦漢以前之文噫三子言出疑古文者紛然矣愚竊以為過也今文自殷盤周誥外若堯典臯謨甘誓湯誓高宗肜日西伯戡黎牧誓洪範無逸顧命何嘗不文從字順乎况書之顯晦亦自有時春秋有左公穀三家左最後立詩有齊魯毛韓四家毛最後顯傳禮者五家小戴最後出卒之左傳毛詩小戴皆孤行至今未嘗以前人未見遂疑其偽也左傳國語論語孟子禮記吕氏春秋諸書所引二十五篇彬彬具在今謂作古文者采綴字句為之是倒置本末反以枝葉為根幹也愚嘗考前漢民間得泰誓三篇有白魚入於王舟火復於王屋流為烏諸語董仲舒對䇿司馬遷本紀皆引用之矣馬融書序曰泰誓後得按其文皆淺露吾見書傳多矣引泰誓而不在泰誓者甚多孔穎達曰今泰誓所無者古文泰誓皆有則古文為真復何疑乎愚又考孔子刪書百篇遭秦火伏生壁而藏之亡數十篇及孔安國得古文尚書多二十餘篇是安國所得即伏生所亡也校之百篇尚存其半豈非斯文大幸歟後儒乃以今文真也古文偽也不過謂其文章爾雅訓詞坦明耳今以觀左國禮記諸書傳所引二十五篇者多至八九章少亦三四章皆爾雅坦明無艱深險澀語豈所引者皆偽乎夫為諸書所稱引者既皆爾雅坦明而諸書所未稱引者必欲其艱深險澀是一篇而二體也豈虞夏商周之本經乎
愚按劉歆移太常博士書曰古文尚書與逸禮左傳藏於秘府伏而未出孝成帝愍學殘文闕乃陳發秘藏校理舊文以此三事考學官所傳經或脫簡傳或脫編抑而未施據此則成帝時古文已出特以脫簡未立學官耳何得云偽後漢紀章帝建初八年十二月戊申詔選高才生受古文尚書安帝延光二年正月選三舍郎及吏人能通古文尚書毛詩榖梁春秋各一人賈逵傳肅宗好古文尚書逵數為帝言古文與經傳爾雅詁訓相應詔令撰歐陽大小夏侯尚書古文同異逵集為三卷帝善之東觀漢記杜林從張竦受學博洽多聞於西州得漆書古文尚書一卷以授衛宏古文遂傳於世呉草廬既辨古文為偽矣而其所撰三禮考注凡釐正周禮六官之舛錯者一以周官邦治邦教邦禮等語為據夫周官非古文歟草廬於此尚未有定見而後儒趙子常歸熈甫輩皆祖述其說何歟
刪次唐孔氏曰鄭康成作書論依尚書緯云孔子求書得黄帝𤣥孫帝魁之書迄於秦穆公凡三千二百四十篇斷逺取近言可以為世法百二十篇以百二篇為尚書十八篇為中候 斷自唐虞以下者孔君無明說書緯以為帝嚳以上樸畧難傳唐虞以來炳煥可數程子曰五帝之書既皆常道又去其三蓋上古雖已有文字而制立法度為治有跡有史官以識其事則自堯始耳朱子曰孔安國書序孔子贊易道以黜八索述職方以除九丘按周禮外史掌三皇五帝之書周公所録必非偽妄而春秋時三墳五典八索九丘之書猶有存者若果全備孔子亦不應悉刪去之或其簡編脫落不可通曉或是孔子所見止是唐虞以下不可知耳
書序朱子曰書序疑非孔子所作然相傳已久今亦未敢輕議林之竒曰書序乃厯代史官轉相授受以書為之總目者謂為孔子所作則未必然蔡氏曰書序決非孔子所作孔安國雖說書序序所以為作者之意而未嘗以為孔子所作至劉歆班固始以為孔子鄒季友曰某曾大父魯卿從學朱子因論書小序曾大父曰魯之先君當諱其名乃費誓書曰伯禽春秋書秦伯任好卒秦誓乃書秦穆公皆非聖人筆削之例朱子曰然史記盡引今文書二十八篇及偽泰誓一篇並不引孔壁所增諸篇是太史公未見孔壁書明矣然却多引小序雖亡篇之序亦有之意西漢時自有百篇之序故太史公見之造偽書者亦見之非尃出於孔壁也
孔傳葉夢得曰書五十八篇出於伏生者初二十八篇出於魯共王所壊孔子宅壁中者增多二十五篇伏生書後傳歐陽歙魯共王壁中書孔安國為之傳漢興諸儒傳經次第各有從來伏生當文帝時年已老口授晁錯頗雜齊魯言或不能盡辨他經專門毎輒數家惟書傳一氏安國無所授獨以𨽻書易蝌斗自以其意為訓解不及列於學宫故自漢迄西晉言書惟祖歐陽氏安國訓解晚出皇甫謐家所謂二十五篇者雖當時揚雄杜預之徒皆不及見劉向以魯壁中書校伏生本酒誥亡簡一召誥亡簡二字之不同者尤多漢書藝文志劉向以中古文校歐陽夏侯三家經文酒誥脫簡一召誥脫簡二率簡二十五字者脫亦二十五字簡二十二字者脫亦二十二字文字異者七百有餘脫字數十書非一代之言也其文字各隨其世不一體其授受異同若此大抵簡質淵慤不可遽通自安國學行歐陽氏遂廢今世所見惟伏生大傳首尾不倫言不雅馴至以天地人四時為七政謂金縢作於周公没後何可盡據其流為劉向五行傳夏侯氏災異之說失孔子本意益逺隋志云濟南伏生之傳惟劉向父子所著五行傳是其本法而又多乖戾呉氏曰馬融鄭康成之學悉本伏生安國自以為博考經傳采摭羣言其所發明信為有功余又讀春秋傳禮記孟子荀子間與今文異同孟子載湯誥造攻自牧宫不言鳴條春秋傳述五子之歌衍率彼天常一句證康誥父子兄弟罪不相及左傳臼季引康誥曰父不慈子不祗兄不友弟不共不相及也又苑無忌引康誥云父子兄弟罪不相及今文乃無有若荀卿引仲虺曰諸侯能自得師者王得友者霸引康誥惟文王敬忌一人以懌其謬妄有如此者禮記以申勸寧王之德為由觀文王以庶言同無則繹字其乖牾有如此者微孔氏則何所取正余以是知求六經殘闕之餘於千載淆亂之後豈不甚難而不可忽哉
陳氏曰考儒林傳孔安國以古文授都尉朝朝傳膠東庸譚譚傳清河胡常常傳徐敖敖傳王璜及塗惲惲傳河南桑欽至東都則賈逵作訓馬融鄭𤣥作傳注而逵父徽實受其書於塗惲逵傳父業雖日逺有源流然而兩漢名儒皆未嘗實見孔氏古文也豈惟兩漢魏晉猶然凡杜征南以前所注經傳有援大禹謨五子之歌𦙍征諸篇皆曰逸書其援泰誓則云今泰誓無此文蓋伏生書亡泰誓泰誓後出武帝末民間有獻者别録云武帝末得於壁内獻之所載白魚火烏之祥實偽書也然則馬鄭所解豈真古文哉故孔穎達謂賈馬輩惟傳孔學二十三篇即伏生書也亦未得為孔學矣穎達又云王肅此曹魏人字子雍注書始似竊見孔傳故於亂其紀綱以為夏太康時王應麟曰王肅注尚書其言多是孔傳疑肅見古文匿之而不言也皇甫謐得古文尚書於外弟梁栁作帝王世紀徃徃載之蓋自太保鄭沖授蘇愉愉授梁栁栁授臧曹曹授梅賾賾奏上其書時已亡舜典一篇至齊明帝時姚方興得於大航頭獻之事未施行方興以罪戮隋開皇搜索遺典始得其篇夫孔注歴漢末無傳晉初猶得存者雖不列學官而散在民間故也
馬廷鸞曰據書序所言則古文尚書其經已送之王官藏之中秘其傳則遭巫蠱而不復上聞藏之私家以其未立學官是以經隱而傳不行於世劉歆遺太常書所謂藏於秘府伏而未發者也中秘書非世儒所見宜乎趙岐韋昭杜預諸注所引古文書皆指為逸書也
愚按今文尚書今見於史記注者與古文時異如舜讓於德弗嗣之作不怡在治忽以出納五言之作采政忽滎波既豬之作滎播考其文義俱古文為優據孔安國尚書序云於壁中得蝌斗書以所聞伏生者是正文義定其可知為隷古定更以竹簡寫之則是參勘彼此舎短取長孔氏之於書厥功大矣其所為傳雖未必皆當而辭旨簡質非魏晉間人所能辦安得以其後出而過疑之哉安國之書雖遞有傳授而漢儒異師相攻甚於仇敵當馬融鄭𤣥趙岐注書之時安肯出以相示則諸儒之未見古人經傳無足怪者不獨以藏於中秘之故也 安國訓皇極為大中而漢書載谷永疏有明王正五事建大中以承天心語疑其書當時已出故水得見之特未大顯於時爾
時世葉夢得曰書自立政而上非臯陶伊尹周公傅說之辭則仲虺祖乙箕子召公後世以為聖賢不可及者也其君相與徃來告戒論說則堯舜禹湯文武是也是以其文峻而㫖逺自立政而下其君則成王康王穆王平王其臣則伯禽君陳君牙至於秦穆公其辭則一時太史之所為也視前為有間矣是以其文亦平易明白意不過其所言孔子取之特以其有合於吾道焉爾程實之曰讀尚書當識唐虞三代氣象唐虞君臣交相儆戒夏商以後則多臣戒君耳禹臯戒君儆於未然辭亦不費夏商以後則事形而後正救之如太甲高宗肜日旅獒等篇且反覆詳至不憚辭費矣啓與有扈戰於甘野以天子之尊統六師與一强諸侯對敵前此未有也湯之伐桀自湯誓湯誥外未嘗數桀之惡且有慚德焉武之伐紂則有泰誓牧誓武成凡五篇惟恐紂惡不白己心不明畧無慚意矣伊尹諫太甲不從而放之前此未有也使無尹之志其去鬻拳幾何然太甲天資力量逺過成王太甲悔過尹遂可以告歸周公則疑謗交起雖風雷彰德之餘宅中圖大之後不敢去國且切切挽召公以共濟用力何其艱也堯以天位授舜舜以天位授禹此豈細事而天下帖然無異詞盤庚以圮於耿而遷國本欲安利萬民乃臣民譁然至勤訓諭三篇僅而克濟然盤庚猶可也周之區處殷民自大誥以後畢命以前藥石之飲食之更三紀之久君臣共以為國家至重至大之事幸而訖於無虞視堯舜區處苗頑又何一甚暇一甚勞也精一允執無俟皇極之煩言欽恤惟明何至吕刑之騰說降是則魯秦二誓見取於經而王跡熄霸圖興矣時變有汙隆風俗有厚薄讀其書所以貴於論其世也
文體陳壽曰咎繇之謨畧而雅周公之誥煩而悉何則咎繇與舜禹共談周公與羣下矢誓故也唐孔氏曰孔君書序云典謨訓誥誓命之文凡百篇此六者之外尚有征貢歌範四者并之則有十孔不言者不但舉其機約亦以征貢歌範非君出言之名六者可以兼之林之竒曰禹貢實典之體朱子曰古史之體可見者書與春秋而已春秋編年通紀以見事之先後書則毎事别記以具事之首尾意者當時史官既以編年記事至於事之大者則又采合而别記之若一典所記上下百有餘年而武成金縢諸篇其所紀載或更歲月或厯數年其間豈無異事蓋必已具於編年之史而今不復見矣葉夢得曰尚書文訓誥多艱澀而誓命多平易蓋訓誥多是紀録當時號令於衆之本語故其間多有方言及古語在當時則人所易曉而於今世則反為難知誓命則是當時史官所撰櫽括潤色麤有體制故在今日亦不難曉耳董鼎曰尚書得於煨燼斷爛之餘百篇僅存其半而宏綱實用無所不該故六經莫古於書易雖始自伏羲然有卦未有辭辭始於文王耳六經莫備於書他經各主一事而作易主卜筮即洪範之稽疑也禮主節文即虞夏之五禮也詩主咏歌即后䕫之樂敎也周禮設官即周官六卿率屬之事也春秋褒貶即臯陶命德討罪之權也五經各主帝王政事之一端書則備紀帝王政事之全體王應麟曰文心雕龍言書標七觀按孔子云六誓可以觀義丑誥可以觀仁甫刑可以觀誠洪範可以觀度禹貢可以觀事臯陶謨可以觀治堯典可以觀美見大傳尚書埤傳卷首