國風周南第一
關雎
《關雎》、后妃之德也、《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。《風》、風也、教也。風以動之，教以化之。詩者、志之所之也。在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟歎之，嗟歎之不足故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發於聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。故《詩》有六義焉，一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰《風》。至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而《變風》、《變雅》作矣。國史明乎得失之迹，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性以風其上，達於事變而懷其舊俗者也。故《變風》發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也。止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事、繫一人之本謂之《風》，言天下之事、形四方之風謂之《雅》。雅者、正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。《頌》者、美盛德之形容，以其成功告於神明者也。是謂四始，《詩》之至也。然則《關雎》、《麟趾》之化，王者之《風》，故繫之周公。南、言化自北而南也。《鵲巢》、《騶虞》之德，諸侯之風也，先王之所以教，故繫之召公。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。是以《關雎》樂得淑女以配君子，憂在進賢不淫其色；哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是《關雎》之義也。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉！輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。
《關雎》五章，章四句。故言三章，一章章四句，二章章八句。
葛覃
《葛覃》、后妃之本也。后妃在父母家，則志在於女功之事；躬儉節用，服澣濯之衣；尊敬師傅；則可以歸安父母，化天下以婦道也。
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。
言告師氏，言告言歸。薄汙我私，薄澣我衣。害澣害否？歸寧父母！
《葛覃》三章，章六句。
卷耳
《卷耳》、后妃之志也。又當輔佐君子，求賢審官。知臣下之勤勞，內有進賢之志，而無險詖私謁之心，朝夕思念，至於憂勤也。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷！
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷！
陟彼砠矣，我馬瘏矣，我僕痡矣，云何吁矣！
《卷耳》四章，章四句。
桃夭
《桃夭》、后妃之所致也。不妬忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民
也。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
《桃夭》三章，章四句。
兔罝
《兔罝》、后妃之化也。《關雎》之化行，則莫不好德，賢人眾多也。
肅肅兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肅肅兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
《兔罝》三章，章四句。
芣苢
《芣苢》、后妃之美也。和平，則婦人樂有子矣。
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
《芣苢》三章，章四句。
漢廣
《漢廣》、德廣所及也。文王之道被于南國，美化行乎江漢之域，無思犯禮，求而不可得也。
南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪！言刈其楚。之子于歸？言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪！言刈其蔞。之子于歸？言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
《漢廣》三章，章八句。