詩經疑問卷六
元 朱倬 撰
魯頌魯侯爵也閟宫詩言乃命魯公俾侯于東詩中言公者不一而足周禮諸公方五百里諸侯方四百里則爵土不同也今公侯並稱豈二等之爵可通稱歟詩言公車千乘集傳謂大國之賦適滿千乘而其地則三百一十六里有竒也然則千乗之賦果儉於百里之魯歟抑諸侯方四百里之魯歟抑果曲阜地七百里之魯歟若是者皆有司所不能無疑也幸悉言之魯本侯爵言公者皆稱頌之辭故明言乃命魯公俾侯于東可見矣公侯二等之爵如周禮之說則不同孟子則言公侯皆方百里也 百里千乘若以孟子萬取千千取百集註之說推之則包氏百里千乘之說不為無據朱子亦嘗疑孟子言周公封魯儉於百里則無緣有千乗車明堂位言以曲阜地七百里封周公於魯則又不啻千乗此極難解析然集傳據司馬法明言千乗之地方三百一十六里有竒又言大國之賦適滿千乘不容舉國盡行故大國止用三軍然則魯之封域錫之山川土田附庸奄有龜蒙遂荒大東大東極東也豈儉於百里而已哉况僖公春秋之魯也孟子時去春秋不逺已明言今魯方百里者五凡此皆着引用推而通之可也魯之有頌本非禮矣魯祖周公禮之宜也今閟宫一詩上紀姜源后稷太王文武之事且以皇皇后帝皇祖后稷郊祀配天之禮堂堂言之禮歟夫子刪詩而在所不去豈作春秋之意歟詩人之論自源徂流故雖頌魯僖而上及乎后稷太王文武周公之事明其源本之所自出也因成王賜周公以天子禮樂故遂以夏正孟春郊祀上帝而以后稷配之然非禮矣魯人據其實而頌之夫子因其舊而存之豈非春秋據事直書而善惡自見之義歟魯閟宫篇曰春秋匪解享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以騂犧謂魯得郊祀也傳者謂命魯公以夏正孟春郊祀上帝配以后稷牲騂牡禮郊以冬至非春秋時禮也傳文以為孟春何歟闕
閟宫言王曰叔父建爾元子俾侯于魯是成王封伯禽于魯明矣孟子乃言周公之封於魯史記亦言武王封周公于曲阜然則封魯者成王歟抑武王歟受封者周公歟抑伯禽歟閟宫言大啓爾字為周室輔錫之山川土田附庸明堂位亦曰成王封周公地方七百里革車千乘是大國也周禮則曰諸侯之地方四百里孟子則曰周公封魯儉於百里何歟闕
商頌商之髙宗周之宣王皆中興之君也商有祀髙宗之樂周無祭宣王之詩何歟詩經夫子刪定有之者不容除無之者無所攷長發一詩朱子謂宜為祫祭之詩祫則合太祖而下羣廟之上皆祭也而詩中獨稱契相土成湯三君何歟未及於伊尹又何歟祫雖合羣廟之主而祭之而以肈基之主與顯王言之亦足矣豈能一一及之乎猶𤣥鳥言契之生以及成湯閟宫言后稷太王以及文武周公也蘇氏引商書曰兹予大享于先王爾祖其從與享之是禮也豈其起於商之世歟猶周詩言文武受命而及於召公也長發一篇朱子疑為祫祭之詩果何以知非禘祭之詩歟禘者祭始祖所自出之帝而以始祖配之故商人禘嚳而郊㝠祖契而宗湯此詩若以為禘祭則當但言嚳與契而已今乃不及嚳而始於契且及相土而至于成湯其非禘祭明矣蓋祫祭者合已毁未毁之主而祭于太祖之廟也今由契而至湯凡十四君此詩乃該首尾而言之其為祫祭之詩無疑矣稷契皆未嘗有天下也而詩人於稷曰奄有下土纉禹之緒於契曰受小國是達受大國是達何歟且契敷敎者也而以𤣥王桓撥稱之又何歟奄有下土纉禹之緒謂后稷敎民稼穡於禹平水土之後也受小國大國謂天下無不歸心於敷敎之聖人也契敷敎於百姓不親五品不遜之時故不得不以桓武撥治之歟不剛不柔長發所以頌湯也柔亦不茹剛亦不吐烝民所以美仲山甫也剛柔不可失於一偏尚矣而衞武公自警之辭曰無不柔嘉崧髙之美申伯曰柔惠且直仲山甫之德亦以柔嘉言之又每以柔為尚何歟文蔚問此以柔嘉維則稱仲山甫崧髙以柔惠且直稱申伯然則入德之方其可知矣曰如此則乾卦不用得了人之資質自有柔德勝者自有剛德勝者如宋朝范文正公富鄭公輩是以剛德勝范忠宣范淳夫趙清獻蘇子容輩是以柔德勝只是他柔却柔得好如仲山甫令儀令色小心翼翼却是柔袒其中自有骨子不是一向如此柔去人看文字要得言外之意若以仲山甫柔嘉維則必要為入德之方則不可人之進德須用剛健不息契有𤣥王之稱湯有武王之號文王又有平王之稱何名號之不一而皆不見於他經歟闕商周之先稷契同居有虞之世何以自契至湯十有四世自稷至王季以十四世耶闕殷武之詩曰奮伐荆楚又曰維女荆楚居國南鄉按周成王時始封熊繹於荆周惠王時為魯僖公元年始冇楚號商之高宗乃伐荆楚何耶闕