毛詩寫官記卷三
翰林院檢討毛竒齡撰
如月之恒如日之升恒之為絃升之為出也月上絃而就盈日始出而就明曰若然則恒為縆矣恒常也謂常在天也月為隂尸静故有久常之義日為陽尸動應觀升進之情
敢取是曰不遑啟居啟居跪居與曰謹荷夫以啟居為跪居此毛氏之説也然而非也吾聞之書冏命云出入起居罔有不欽謂出入作止也故漢制有起居注有起居令史但掌録天子作止如周官之左右史不必斥言其跪坐也漢書趙廣漢傳察新豐杜建宗族賓客盡知其計義主名起居禮紀孔子對哀公儒者雖危起居竟申其志則但指行事並非體所得屈伸者且夫卜式稱牧羊以時起居惡者輙去豈羊亦能跪坐乎抑亦跪坐羊乎此則較然之甚者也且人有起居故凡問人起居者亦謂起居今有稱興居者矣而東方未明詩序云刺朝夕興居無節則未聞晨興可為跪夜寢可為坐也且嘗記歐陽修集其與陳員外有云肩從齒序跪拜起居信如跪坐則將跪拜跪坐也故曰非也然則何謂起居也曰起居者作息也農人以不遑作息為巳傷耳堯時歌云日出而作日入而息此農人一日之起居也尚書春秩東作周禮冬息老物則農人一嵗之起居也
丁乃曰小人所腓腓之言芘以戎車者固戍役之所芘倚也或曰非也腓隨動也如足之腓足動則隨之而動而寫官曰亦非也程氏謂腓隨足動而易咸之傳則又謂足隨腓動此可據乎腓者足肚也足有腨肚而足始成四牡雖君子得依焉耳若小人隨馬足行猶馬足之肚也故曰小人之所為車塵馬足者也此承四牡騤騤言
僕夫况瘁况兹也或曰怳也言僕夫亦為之怳瘁耳曰况滋也兹同言但滋之瘁
畏此簡書朱子曰簡書戒命也隣國有急則以簡書相戒命也或曰簡書䇿命臨遣之辭也敢取是曰謹荷簡書䇿書也獨斷云䇿者簡也然則簡書者亦天子䇿命辭耳若以為鄰國戒命則左傳有之然攷之左傳管仲曰簡書同惡相恤之謂也請救邢以従簡書是固以同惡相恤之語為天子簡書所有故仲特引之救邢以為従天子䇿命然耳従天子之命而即以為隣國相戒之命也得乎朱子語類云簡書有二一戒命一䇿命也特戒命據左氏耳此天子簡書非戒命也則朱子亦自以戒命為非義矣然而戒命䇿命并無有二薄伐西戎若曰南仲今何在乎方徃伐西戎而未歸也豈既却玁狁而還師以伐西戎也與曰仲祗伐西戎已耳豈却玁狁哉惟玁狁既戒必伐西戎以西戎為玁狁之所倚故也昔蘇子制科䇿云古之制北狄者未有不先通西域者也西域不通則契丹之强未有艾也故曹氏云西北之相為掎角也乆矣故伐玁狁則西戎作伐西戎則玁狁平蓋玁狁于此時始侵鎬方而周之先世患昆夷周之後世患畎戎皆西戎也西戎作而玁狁之平也難矣故仲于玁狁不過城朔方固封守己耳初未嘗加之兵也及既伐西戎執訊獲醜而玁狁之平已隨之故詩曰簿伐西戎而即繼之曰玁狁于夷豈無義也為龍為光豈以其德為寵光也乎非也龍猶易震為龍之龍光三光也皆諸侯象也按白虎通云諸侯封不過百里此何象乎象雷之震百里耳夫雷之震為隂中之陽故取象乎侯而繫曰震為龍則為龍也又白虎通云所以立三公九卿者天雖至神必有日月之光天有三光日月星故一公而三卿佐之一卿三大夫佐之皆取諸光則其為光也
和鸞雝雝和鸞鈴也在軾曰和在鑣曰鸞曰非也此毛詩説耳魯詩曰和以設軾鸞以設衡韓詩曰在軾曰和在軛曰鸞皆無有言在鑣者原其所由則以在衡軛者為乗車在鑣者為兵車也此自言乗車而安得在鑣曰樂且有儀威儀之盛也謹荷書云享多儀儀者敬也既樂之矣又起敬則樂之甚也
曰錫我百朋古者貨貝五貝之為朋敢取是曰非也此鄭氏之説也考漢食貨志有五貝每貝為一朋朋兩也猶言朋酒也未聞合五貝為一朋者或曰非也其曰五貝為朋者言五貝各為之朋耳豈合五貝為一朋者哉而亦非也夫五貝固不得合之為一朋然而五貝則亦不得各為之成朋按五貝為大貝壯貝幺貝小貝祇四朋其一不成貝伹數枚而用之耳則不為朋也則謂五貝可各成為朋亦未是也朋貝朋也兩貝為朋
吉日維戊既伯既禱曰戊剛日也下又云吉日庚午則此戊辰也伯禱者祀馬祖也然而辰日祀馬祖何也曰謹荷馬祖房星也孝經説房為龍為馬辰畜龍則辰日祭房謹荷
吉日庚午既差我馬曰庚亦剛日也差馬者擇馬也然而午日擇馬何也曰謹荷午畜馬故午日擇馬謹荷慎爾優游勉爾遯思卒有曰慎勿過也勉毋决也寫官曰慎引也檀弓曰其慎也亦作引引之使勿然也勉强勉也説文云言勿使之然也
秩秩斯干幽幽南山如竹苞矣如松茂矣甲則曰此室也臨水而面山其下之固如竹之苞焉其上之密如松之茂焉寫官曰非也是未為室也是落成燕飲而追叙其築室之始也是地有水有山有松有竹可以為室况兄弟相好而能嗣厥考是肯堂肯構者也遂築室焉于是始進言築室之事王雪山云如非喻也乃枚舉焉爾言有如是者蓋築室之事首經營經營之功先相度故逸周書云南望三塗北望嶽鄙故西京賦云于前則終南太一于後則據渭踞涇
駕彼四牡四牡項領我瞻四方蹙蹙靡所騁夫駕四牡而四牡項領可以騁矣而視此四方則皆蹙蹙然無可往者則亦將何所騁哉曰謹荷惟靡所騁故項領新序宋玉曰此皮筋非加急而體益短也處世不便故也夫處世不便豈可以量功較能哉詩不云乎駕彼四牡四牡項領夫久駕而長不得行項領不亦宜乎
哀我人斯于何從禄瞻烏爰止于誰之屋則未知其從何人而受禄也如視烏之飛則不知其止于何所也曰此則問而終則應之念我無禄是今之無禄也于何從禄豈䔩䔩有榖也于誰之屋必佌佌之屋也蓋傷己之㷀獨而嘆人之多利禄也故終曰哿矣富人哀此㷀獨陸佃曰富人之屋利之所在故烏集焉民之從禄亦如之
謂爾遷于王都曰予未有室家以為羣臣有去者有居者居者不忍王之無臣已之無徒也則告去者使還于王都而去者不聴而駕言無家以答之曰謹荷既曰宗周既滅而此曰遷于王都則此時己遷洛矣然猶有不隨之遷者徘徊故都故招之韓詩所謂正大夫離居者則謂其離留獨處者也不然遷之為言易也而以為還歸謬矣然則非刺幽王也東周者平王之所遷也周宗宗周也王都王城也
睆彼牽牛甲曰睆星明也寫官曰睆視也睆爾而視也不得于人則仰求之天或跂而望之或視之此猶陸機擬古詩曰跂彼無良縁睆焉不得度
百卉具腓曰腓病也敢取是謹荷腓足肚也草葉黄落則其莖已暴如人之赤足腓腓然
憂心且妯妯動也敢取是謹荷方言云妯擾也齊宋之間人不静曰妯且妯且擾我心也謹荷
以雅以南以籥不僭丙則曰雅二雅南二南籥籥舞也言三者皆不僭也敢取是寫官曰謹荷夫籥舞者所執也所以舞是雅南者而得與雅南列為三乎周禮籥章職云凡國祈年于田祖籥豳雅左傳見舞象箾南籥者註云箾舞象者所執籥舞南者所執謹荷
卜爾百福如幾如式乙言曰幾期也春秋傳曰易幾而哭是也式者法也報爾以福禄使其來如期其多如法爾寫官曰此本毛傳云其來如有期節其多如有法度爾謹荷幾望也如幾如所願望也如式如所效法也召誥曰其曰我受天命丕若有夏歴年其曰者期之辭也即幾也丕若者效之辭也即法也
倬彼甫田倬之明而甫之大也曰倬大也韓詩云箌彼甫田爾雅云箌大也雖説文以倬為大又以倬為明而用各不同倬彼甫田此大也猶云大哉乎甫田也而以為明何也謹荷倬彼雲漢此明也猶云明矣哉雲漢也而以為大何也謹荷
攘其左右嘗其㫖否謂取其左右之饋而嘗之與夫攘其左右者則攘臂也欲嘗其㫖否則攘臂而就焉吕東萊所謂攘之也者喜之甚取之疾而不自知其手足之㨗狎者也然則非手不可矣古文左右皆從手謂以手相助而後之以左右為助者借焉耳故有以左為左手者少儀曰居之于左臣則左之是也有以右為右手者檀弓曰拱而尚右是也有以左右為左右手者儀禮鄉射云左右撫矢而乗之王風云左執簧右招我由房是也如謂饟其左右之人也則攘非饟也而謂恐僕從驚民屏其左右而嘗其所饋則田畯司嗇耳漢後為嗇夫寧有嗇夫而左右擾擾之如此者如謂取其左右之饋而嘗其饁之味與除其左右之草而試其土氣之宜則農人饋食豈分隂陽而周官辨土安事鞭茹矣報以介福萬夀無疆曰此惟藉農夫之慶而欲報之以福且夀焉所謂歸美于下也曰謹荷夫萬夀百福雖古人交贈之通辭然無君以之報農者夫御田祈福徃有頌辭此樂例也不觀豳雅豳頌之為籥章乎七月曰萬夀無疆楚茨曰報以介福萬壽無疆甫田曰報以介福萬夀無疆信南山曰報以介福萬壽無疆此猶之後之樂録其相為和聲有詞無義此樂例也不觀之漢之鐃歌相和及諸三調之為趨詞乎虎賁郎云陛下壽萬年王子喬云聖主享萬年艶歌何嘗行云萬嵗期延年臨高臺云令我主夀萬年
既種既戒既備乃事以我覃耜俶載南畝蘇氏曰今嵗之冬備來嵗之種戒來嵗之事凡既備矣然後事之取其利耜而始事于南畝曰謹荷既擇其種既飭其具則是既備乃種戒之事矣夫然後以我利耜而始事于南畝
來方禋祀以其騂黑曰曾孫之來又禋祀四方之神而賽禱焉四方各用其方色之牲此云騂黑舉南北以見其餘也曰非也秋報以方方祊也周禮大司馬獮田之法羅弊致禽以祀祊未有用牲毛者若牧人職云望祀各以其方之色牲毛之則祀四方耳然皆望而祭故稱望祀然而望祀者天子之大祀也豈御田御蜡之所得舉者夫甫田云以社以方則祊祭也此云來方禋祀則方將有祀也若云曾孫之來本勸農也然饁食之餘方且以禋祀為事而或以騂或以黑焉方者將也禋祀或則祈或則報也牧人職云凡陽祀用騂牲隂祀用黝牲則陽祀祈郊隂祀報社無不可者特非一時得並舉也故曰方言方有事於此耳若祊祀之方而乃竟儷之方祀之方豈有義焉
交交桑扈有鶯其羽曰桑扈竊脂是鶯然有文章者然而竊脂又不同交交桑扈率塲啄粟是即淮南子所云桑扈不啄粟者此竊脂竊肉也竊脂本食肉而今乃啄粟是為瘨也交交桑扈有鶯其羽是即爾雅所云桑扈竊脂棘扈竊丹夏扈竊玄秋扈竊藍者此竊脂是竊其色也竊脂本㣲羽而絢然有色是亦鶯也
受福不那那多也不那那也其受福豈不多乎曰那語辭郭璞曰語之韵絶也不那言豈不爾也世説云而畏桓温面兵那
雖無㫖酒式飲庶幾雖無嘉肴式食庶幾雖無德與女式歌且舞言我雖無㫖酒嘉肴美德以與女女亦當飲食歌舞以相樂也謹荷庶幾畧也新婦難飲食故曰雖無足飲食者畧焉爾謹荷新婦難悦懽雖素無惠好相及耶言笑焉爾謹荷
鮮我覯爾我心寫兮曰鮮少也我得見爾則我心寫而已曰罕乎哉我之見爾也此僅有也故寫也或曰鮮畧也新婦畏人見故曰使我畧見爾故古花燭詞必曰去扇
大侯既抗朱子曰大君侯也天子熊侯白質諸侯麋侯赤質大夫布侯畫以虎豹士布畫以鹿豕天子之侯身一丈其中則三分居一白質畫熊而其外則丹地而畫以雲氣寫官曰吾聞之儀禮曰天子熊侯白質諸侯麋侯赤質大夫布侯畫以虎豹士布侯畫以鹿豕凡畫者丹質皆名獸侯則是獸侯者皆張以獸皮或熊或鹿而其中之質則以布為之或白或赤故曰有熊侯而白質者焉有麋侯而赤質者焉質者的也所謂燕射射質者也至于大夫士則然後純布而代皮以畫故曰布侯曰畫以為之分别而又恐其質色之無所辨也則又曰凡畫者丹質凡畫者正謂大夫士之用畫者也丹質者丹的也朱子不并讀凡畫者句而漫因鄭註遂誤以丹質為丹地也又誤以凡畫者為天子以下遂致天子之侯亦有白質畫熊丹地畫雲之説是烏知天子諸侯與大夫士殊而皮之與布質之與采各有定名不可紊也平平左右不當以平平為辯治也夫平之為言便也率從之義也故爾雅以平為便而韓詩云便便左右左傳云便蕃左右且有易平為便者故堯典平章百姓史記作便章而漢有平門漢書稱之為便門皆可騐也若以平為辯則荀子儒效篇有之曰辯辯左右亦是率從則上下之交不相亂也特以辯為治似不然
綢直如髮何也曰綢絲也綢之直有如此髮者倒句也夫一髮也而直者如綢曲者如蠆無所不善故又曰卷髮如蠆
之子于狩言韔其弓之子于釣言綸之繩或曰理絲曰綸言君子若歸而欲往狩耶我則為之韔其弓欲往釣耶我則為之綸其繩望之切思之深欲無往而不與之俱也曰使其狩耶願則𡸅其弓使其釣耶願則卷其繩猶樂府云願得篙櫓折教郎到頭還也蓋詛之也易曰彌綸天地王肅云綸纒裹也禮曰王言如綸疏云綸如宛轉繩是故綸有卷義
其釣維何維魴及鱮維魴及鱮薄言觀者曰於其釣而有獲也又將從而觀之曰且彼其釣也以為有魴魚也耶以為有魴魚也耶則且觀之耳猶今云且姑備我眼也蓋調之
緜蠻何也或曰㣲賤者勞苦而思有所託而為鳥言以自比也若曰緜蠻之黄鳥自言止于丘阿而不能前蓋道遠而勞甚矣當是時也有能飲食之教誨之又命後車以載之者乎曰非也此招隐詩也緜蠻黄鳥止于丘阿閉户也道之云遠我君門萬里也飲之食之教之誨之命彼後車謂之載之當勸為之駕也按周禮鄉大夫之職受教法以教其所治此教誨焉三年大比鄉大夫率其吏與其衆寡以禮賓之而漢後亦復有縣次續食設賓主俎豆及行鄉飲酒禮之制是飲食焉鄉老及鄉大夫羣吏獻賢能之書於王漢制御史中執法郡守必身為之駕唐制既餞而與計車偕即車載焉
敢取是曰匪兕匪虎率彼曠野此賦也夫征夫匪兕虎而使之循曠野耶曰謹荷夫匪兕匪虎猶之有芄者狐也率彼曠野猶之率彼幽草也而前為賦而後為興不可此興也興曰率彼曠野者非兕虎耶
陶復陶穴陶窑也復重窰也則已居於窰居於重窰而又居於窰與穴乎陶土陶也説文云陶其土之謂陶復覆也穴窩也陶其土而為之蓋又陶其土而為之窩也此初基也
文王蹶厥生何也或曰文王乃由此而動其興起之勢也曰謹荷夫不云民之初生也乎太王初生民至文王而動其生蓋太王以豳民慰止而民始生文王以虞芮質成而民乃大生也太王所從者己國之民故曰初文王所歸者他國之民故曰大也詩言天命多有推本民生者故又曰厥初生民
敢取是曰維此二國其政不獲維彼四國爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷西顧此維與宅夫夏商之政既不得矣故求于四方之國苟上帝之所欲致者則増大其疆域之規模于是乃眷然顧視西土而以此岐周之地與太王為居處也耆者致也憎者増也曰謹荷夫以二國為夏商此豈如孫毓疏云商政不得反求夏代殷耶此必不通之論也二國商與周也不獲不相得也商之與周其政不相得矣反商政者政必善如是則天亦可以命之矣然猶恐四方之國之更有進也則必相其可予者而審擇之故於是究之而于是度之無如遍致焉而皆無與於此數也何也所可憎者但得其規模之濶大已耳此開王之藉而非開王之本也猶書云惟爾多方罔堪顧之也乃始眷然西顧焉以為此維可與宅此命者此豈偶然也哉書云惟我周王尹此多方非虚語也蓋天之鄭重遲回而不敢倖與有如此宅猶書不大宅天命之宅
串夷載路何串夷也或曰串夷即昆夷然而串夷之何以為昆夷焉曰昆之始為貫而其後遂為串也以昆為貫者音之近而以貫為串者乃義之近也然而又曰患夷何也曰患則又以串而轉誤之矣此又形之近也故昆夷之為混夷為緄夷此以昆而誤之者昆夷之為串夷為患夷此以貫而誤之者
天立厥配受命既固或乃以配為賢妃而謂天立之而為受命之本此何説與夫甫言啟闢甫言攘剔此作對之本也而忽及賢妃則夫帝省其山之謂何配對也具此地形然後可以對天命故錫之險阻使受命益固也即下云帝作邦作對是也故史記云無土不王故召誥云其作大邑其是時配皇天
敢取是因心則友則友其兄則篤其慶夫以泰伯而避王季則王季疑于不友而不知王季之所以友其兄者乃因其心之自然而無所强也所以受㤗伯之讓則益修其德以厚其慶也曰謹荷因心者因太王之心也豈因其心乎夫觀乎曹子臧呉季札之不承父兄之志為不友則夫因父兄之志者則可謂之友矣篤慶者篤其慶予之緒也豈修其徳乎夫觀乎魯隐之居攝以致敗宋穆之不正以召亂為不祥則夫大居正以嬗子孫而厚其緒者則可謂之慶矣
無然畔援無然歆羡誕先登于岸甲曰無然不可如此也畔援者舍此而取彼者也歆羡者肆情以狥物者也人心有所畔援有所歆羡則溺于欲而不能濟文王無之安得不先其知覺以造道之所極乎曰非也此帝告以為方㑑之事也然然之也謂唯以然諾以然也畔援跋扈也畔援跋扈聲之轉也歆羡動而有羡也動而有羡者覬覦也諸侯畔援即聽其畔援諸侯歆羡即聽其歆羡是然之也夫如是而登高臨下之勢所宜先矣蓋方伯以征伐臨諸侯不得不先乗高勢乗勢不先則是伐是肆之威其能張乎岸者崖之高者也乗乎其高扼其吭而拊之背秉鉞專征若建瓴然也于是始繼以伐密之事若以無然為戒文則文不容戒也若以登岸為道岸則整旅按旅渺乎其未有屬也且夫莊生之及崖釋氏之彼岸何與大道而乃據以為義矣
依其在京侵自阮疆夫文王安然在周之京而所整之兵既遏密矣遂從阮疆而出以侵密曰非也既已遏之此猶得侵之乎且密不可言侵也此遷程也言依其在京蓋從遏密自侵阮來謂歸岐自伐密後也于是陟高崗相土形且幸以為此地庶無敢侵侮我者以起遷程之事焉
度其鮮原或曰鮮善也於是相其高原而徙都之所謂程邑也敢取是曰謹荷按竹書云周始伐殷次于鮮原周書和寤解云王乃出圖商至于鮮原通鑑外記云西伯自岐徙鮮原則鮮原地名也其地在岐南與程近然非程邑
萬邦之方方鄉也曰居也鵲巢云維鳩方之
敢取是予懷明德不大聲以色言上帝眷戀文王而以其德之深㣲而不暴著也然而不長夏以革何也曰謹荷夫不大聲色豈謂明德不暴著哉以整旅遏旅不大聲色故明德可懷也且不特此也不長夏以革不以兵革争中夏也又可懷也然且整旅遏旅勿事權智如所云順帝之則者又可懐也如是則不惟能遏密又可以伐崇矣遂謂之伐崇焉此蓋以遏密己事而啟伐崇之新功云爾若夏革之説各有殊者然而各與詩文不必屬毛傳云文王之德不以長大有所更革鄭箋云不長諸夏以變更王法吕東萊云不事侈大以變革程子云文王德化之速人之惡則不待長大而己革也張横渠云不以革命有中國也朱子語類云夏者大也不尊尚强大兵革
敢取是夫以詢爾仇方為讎國同爾兄弟為與國則豈以文侯曽譖文便稱讎耶湯可讎葛文不可讎崇仇方鄰國之强大與匹者也謀諸大國連諸與國以伐崇此方伯之職也