讀詩質疑卷十四
太僕寺少卿嚴虞惇撰
曹
鄭譜曰曹者禹貢兖州陶丘之北地名周武王既定天下封弟叔振鐸於曹今曰濟隂定陶是也其封域在雷夏菏澤之野昔堯嘗遊成陽死而葬焉舜漁於雷澤民俗始化其遺風重厚多君子務稼穡薄衣食以致畜積夾於魯衞之間又寡於患難末時富而無敎乃更驕侈十一世當周惠王時政衰昭公好奢而任小人曹之變風始作蜉蝣刺奢也昭公國小而迫無法以自守好奢而任小人將無所依焉
嚴氏曰奢則國必敝刺奢而言衣裳楚楚者舉一端也蜉蝣之羽衣裳楚楚心之憂矣於我歸處毛傳興也蜉蝣渠畧也朝生夕死楚楚鮮明貎鄭箋昭公之朝其羣臣皆小人也徒整飾其衣裳不知死亡之無日如渠畧然 朱註此喻人之玩細娱而忘逺慮者也 吕氏曰賢者憂其君之將亡曰儻無所依其於我歸處乎 嚴氏曰見當時在位無一可依仗者葢慘然以亡國為憂也蜉蝣之翼采采衣服心之憂矣於我歸息服蒲北反興也 朱註采采華飾也蜉蝣掘閱麻衣如雪心之憂矣於我歸説興也 孔疏掘閲掘地而出形容鮮閱也 鄭箋麻衣深衣也諸侯朝則朝服夕則深衣 毛傳如雪鮮絜也 鄭箋説舎息也吕氏曰曹君方修絜衣服志氣揚揚而賢者已憫之如亡國喪家之人可哀也哉
蜉蝣三章章四句
虞惇按詩以蜉蝣之羽興衣裳之楚楚而朱註則全篇皆指蜉蝣似於於我歸處未可通也毛傳蜉蝣猶有羽翼以自修飾則似反以昭公不能修飾衣服為不如蜉蝣失詩意矣今從箋候人刺近小人也共公逺君子而近小人焉彼候人兮何戈與祋彼其之子三百赤芾虞惇曰賦也 毛傳候人道路送迎賔客者何揭也祋殳也 朱註之子指小人也 毛傳芾韠也一命緼芾黝珩再命赤芾黝珩三命赤芾葱珩大夫以上赤芾乗軒孔疏賢者之官不過候人是逺君子也服赤芾者三百人是近小人也諸侯之制大夫五人今三百赤芾愛小人過度也 春秋傳晉文公入曹數之以其不用僖負羈而乗軒者三百人也且曰獻狀維鵜在梁不濡其翼彼其之子不稱其服興也 毛傳鵜洿澤水鳥也 蘇氏曰梁魚梁 嚴氏曰鵜之在梁猶小人在髙位也維鵜在梁不濡其咮彼其之子不遂其媾顧氏詩本音咮古音注媾古音故興也 毛傳咮喙也媾厚也 張氏曰不稱其寵厚也薈兮蔚兮南山朝隮婉兮孌兮季女斯飢薈蔚婉孌一句中自為韻比也 毛傳薈蔚雲興貎隮升也婉少貎孌好貎蘇氏曰小人朋黨相援並進於朝如山之升雲薈蔚而上君子守道困窮於下如幼弱之女雖有飢寒之患而婉孌自保不妄從人季女者無求於人而人之所當求也候人四章章四句
虞惇按彼候人兮二句正言曹君之用小人而朱子以為興非也維鵜在梁毛傳誤不遂其媾季女斯飢鄭箋誤今俱正之 又按唐太學博士施士丏説詩云梁人取魚梁也鵜自合求魚不合於人梁上取其魚譬之人自無善事攘人之美者如鵜在人梁上也此説見朱子韓昌黎集註附載之鳲鳩刺不壹也在位無君子用心之不壹也虞惇按詩意言君子用心之壹而序云刺不壹者刺曹之無此君子也鳲鳩在桑其子七兮淑人君子其儀一兮其儀一兮心如結兮興也 毛傳鳲鳩秸鞠也 孔疏如結心不放也毛傳鳲鳩之養其子朝從上下暮從下上平均如一也君子執義一則用心固 陳氏曰君子動容貎斯逺暴慢正顔色斯近信出辭氣斯逺鄙倍其見於威儀動作之間者有常度矣豈故為是拘拘者哉葢和順積中而英華發外由其威儀一於外而其心之如結於内者從可知也 説苑尸鳩之所以養七子者一心也君子之所以理萬物者一儀也鳲鳩在桑其子在梅淑人君子其帯伊絲其帯伊絲其弁伊騏興也 毛傳在梅飛在梅也 鄭箋帯大帯也大帯用素絲有雜色飾焉 毛傳弁皮弁也騏騏文也朱註言有常度不差忒也孔疏鳲鳩在桑而子異木者子自飛去母常不移也蘇氏曰帯伊絲矣而弁不騏則為充於下而不充於上上下有一不充則不一矣君子之行無不充足故周旋反復視之如一夫無一不然者一之至也徳未充而求其一不可得也既充矣而求其有一不然亦不可得也鳲鳩在桑其子在棘淑人君子其儀不忒其儀不忒正是四國興也 朱註忒差也 朱氏曰由其身之修故化有以行於國鳲鳩在桑其子在榛淑人君子正是國人正是國人胡不萬年興也 鄭箋能長人則人欲其夀考 朱氏曰由其國之治故福有以裕於身蘇氏曰鳲鳩在桑而已其子則不可常也以其愛之宜其無所不從然而從其在梅則失其在棘從其在棘則失其在榛是以居一以俟之而無不及者此得一之要也鳲鳩四章章六句下泉思治也曹人疾共公侵刻下民不得其所憂而思明王賢伯也嚴氏曰鄭之褰裳思大國之見正齊桓未霸也曹共之時晉文霸矣襄王命之為侯伯而下泉顧思明王賢霸何耶文之於曹執其君分其田以私憾而欲甘心焉後乃僅以貨免文寜能帖曹乎下泉愧木𤓰矣冽彼下泉浸彼苞稂愾我寤歎念彼周京隔句韻虞惇曰比也 毛傳冽寒也下泉泉下流也 朱註苞叢生也 毛傳稂童梁也 許氏曰愾太息也孔疏周京周之京師也朱註寒泉下浸苞稂見傷喻王室陵遲小國困弊也孔疏念周京者思古明王也有明王則無此困矣冽彼下泉浸彼苞蕭愾我寤歎念彼京周比也 毛傳蕭蒿也 朱註京周猶周京也冽彼下泉浸彼苞蓍愾我寤歎念彼京師比也 朱註蓍筮草也 孔疏京大師衆也公羊傳天子之居必以大衆言之芃芃黍苗隂雨膏之四國有王郇伯勞之興也 毛傳芃芃美貎 孔疏有王有從王之事也毛傳郇伯郇侯也 鄭箋文王之後為周伯治諸侯有功 孔疏勞者以恩徳勞來之傷今之不然也毛傳諸侯有事二伯述職錢氏曰明王在上四國共禀一尊又有方伯以時廵省之隂雨之膏非下泉之冽也黍苗之芃非苞稂之浸也此周京之所以盛也 孔叢子孔子曰於下泉見亂世之思明君也 程氏易傳曰剥上九諸陽消剥已盡獨上九一爻尚存如碩大之果不見食將有復生之理上九亦變則純隂矣然陽無可盡之理變於上則生於下無間可容息也隂道極盛其亂可知亂極自當思治故衆心願戴於君子君子得輿也詩匪風下泉所以居變風之終也 陳氏曰亂極而不治變極而不正則天理滅人道絶矣聖人於變風之極係之以思治之詩以示循環之理言亂之可治變之可正也 吕氏曰匪風下泉雖皆思周道之詩然匪風作於東遷之前此一時也下泉作於齊桓之後此又一時也 王氏曰檜亡東遷之始也曹亡春秋之終也夫子刪詩繫曹檜於國風之後檜之卒章曰思周道也傷天下之無王也曹之卒章曰思治也傷天下之無伯也下泉四章章四句