禮經本義卷十三
無錫蔡徳晉撰
凶禮
士喪禮下筮宅冢人營之掘四隅外其壤掘中南其壤宅墓域也冢人有司掌墓地兆域者營猶度也南其壤為𦵏時北首故壤在足處也敖君善曰士筮宅而不卜避尊者之禮也既朝哭主人皆往兆南北面免絰命筮者在主人之右皆往明衆主人亦行也兆即所營之墓域也免絰謂除去首絰要絰以将筮對越神明不敢純用凶也筮者東面抽上韇兼執之南面受命命曰哀子某為其父某甫筮宅度兹幽宅兆基無有後艱受命謂受命於命筮者也命曰命筮者命之也某甫死者之字也度謀也基始也後艱謂後日或有非常艱難之事若崩壊之類也言謀此以為幽冥之宅今當為兆域之始得母其後或有艱難乎筮人許諾不述命右還北面指中封而筮卦者在左既受命而申言之曰述不述者士禮畧也中封中央壤也指中封若示神以其處也卒筮執卦以示命筮者命筮者受視反之東面旅占卒進告于命筮者與主人占之曰從主人絰哭不踊敖君善曰卦者書卦於木既卒筮而筮者乃執以示命筮者必示命筮者以其出命故也既占而先告命筮者乃告主人亦此意也若告時則受命示封皆於主人占之曰從所告之辭也從謂從其所筮之地也書曰龜從筮從絰者筮事畢也若不從筮擇如初儀筮擇更擇地而筮之也歸殯前北面哭不踊殯前西階下也朝夕之哭皆於阼階下今筮宅而歸則於西階下向殯而哭者明非常也
右筮宅附記二章筮宅冢人物土鄭康成曰物相也相其地之可𦵏乃營之 祔𦵏者不筮宅孔仲達曰前人之𦵏已筮而吉故祔𦵏者不必筮也既井椁主人西面拜工左還椁反位哭不踊婦人哭于堂井椁謂匠人為椁刋治其材構之於殯門外其形方如井文也拜工謝其勞也左還椁謂左體向西南繞椁而行周視其材制之美惡也反位反西面拜位也凡椁及明器之成主人親看視既哭之則往施之竁中也獻材于殯門外西面北上綪主人徧視之如哭椁獻素獻成亦如之材謂明器之材未斵治先獻之驗其堪否也西面北上謂自南至北而陳之前列在西徧視之亦自其所上者始也如哭椁謂拜工左還反位哭不踊皆如上儀也形法定為素飾治畢為成右哭椁哭器附記一章既殯旬而布材與明器材謂椁材明器亦謂明器之材殯後十日當治𦵏其故取椁材及明器之材分布而暴乾之蓋豫備也卜日既朝哭皆復外位卜人先奠龜于西塾上南首有席楚焞置于燋在龜東卜日卜𦵏日也楚荆木也用以然火而灼龜者故謂之楚焞燋燒木存性者用以爇火則易然也凡卜以明火爇燋乃炊其燋之火以然楚焞也族長涖卜及宗人吉服立于門西東面南上占者三人在其南北上卜人及執燋席者在塾西族長族人之尊者也吉服者以對越神明故也占必三人者欲考其言之是非同異以定所從書所謂三人占則從二人之言也闔東扉主婦立于其内卜𦵏大事故主婦亦躬親之席于闑西閾外宗人吿事具鄭康成曰席亦西面告告主人也主人北面免絰左擁之涖卜即位于門東西面主人既免絰則亦西面涖卜族長也更西面當代主人命卜也卜人抱龜句燋先句奠龜西首燋在北宗人受卜人龜示髙涖卜受視反之宗人還少退受命命曰哀子某來日卜𦵏其父某甫考降無有近悔許諾不述命還即席西面坐命龜興授卜人龜負東扉燋先謂執燋者先於龜而行也奠龜西首象神位在西向之以奠龜也燋在龜北蓋南上也既奠燋又執龜以授宗人而宗人受之也示髙以龜腹甲髙起所當灼處示涖卜也受命謂受命於涖卜也命曰涖卜者命之也來日将來之日也某者干支之名考成也降謂𦵏而體魄下降也言卜此日成某𦵏事得母有近於咎悔者乎許諾宗人許諾也命龜宗人以涖卜之命告於龜也授卜人龜使之灼也負東扉俟龜之兆也卜人坐作龜興宗人受龜示涖卜涖卜受視反之宗人退東面乃旅占卒不釋龜告于涖卜與主人占曰某日從授卜人龜吿于主婦主婦哭吿于異爵者使人告于衆賔作龜以火灼之而作其兆也不釋龜執之以告也涖卜不哭者吉服也主人不哭者未絰也吿於主婦不執龜者下主人也異爵者謂卿大夫之在外位者衆賔謂士之在外位者既朝哭皆復外位使人就其位而告之宗人不必親告也卜人徹龜宗人告事畢主人絰入哭如筮宅賔出拜送敖君善曰云徹龜則向者復奠於西塾上以待事畢也若不從卜擇如初儀
右卜𦵏日既夕哭請啓期告于賔先𦵏二日夕哭之後各復外位有司乃請啓殯之期於主人以告衆賔使衆賔共知其時也敖君善曰向者既卜日即告於異爵者及衆賔則是賔固知其𦵏日矣而有司必請其期以告於賔重慎之至也賈公彦曰請啓期在𦵏前二日中間容朝廟一日此諸侯下士一廟其上士二廟則光𦵏前三日以一廟則一日朝二廟則二日朝故𦵏前三日中間容二日也若大夫三廟則𦵏前四日諸侯五廟則𦵏前六日天子七廟則𦵏前八日可知矣
右請啓期夙興設盥于祖廟門外敖君善曰設盥為舉鼎反設奠者也一廟而祖禰皆在焉惟云祖者是禮主於祖也孔仲達曰祭法適士二廟官師一廟此經専舉一廟者下記則據二廟言之陳鼎皆如殯東方之饌亦如之此所陳鼎為朝祖奠及祖奠陳之也質明而行朝祖奠日側而行祖奠亦猶平日有朝夕之奠而特盛其禮也如殯如大斂既殯之奠謂陳三鼎也東方之饌亦如之謂兩瓦甒兩毼豆兩籩也侇牀饌于階間侇牀即小斂後承尸於堂之牀也階間祖廟堂下柩至祖廟兩楹之間北首時乃用此牀
右陳祖奠具附記夷牀輁軸饌於西階東鄭康成曰夷牀饌於祖廟輁軸饌於殯宫其二廟者於禰亦饌輁軸焉賈公彦曰輁軸以候載柩禰亦饌輁軸者以柩先朝禰至禰廟移柩升堂明旦乃移柩於輁軸上載以朝祖廟朝祖廟時下柩訖明日用蜃車輁軸不復更用不饌之其二廟則饌於禰廟如小斂奠乃啓朝禰之奠如小斂者降於朝祖之奠也二燭俟于殯門外一燭於室中照徹奠一燭於堂照開殯肂也大夫髽散帶垂即位如初婦人不哭主人拜賔入即位袒敖君善曰髽者去冠與纚而為露紒也将髺髪者必先髽此斬衰者耳其齊衰以下則皆免散帶垂解其三日所絞者也凡大功以上皆然髽與散帶垂未殯之服也是時棺柩復見故復此服焉但言丈夫婦人不與也婦人之帶所以不散垂者初已結本又質而少變故於此不與丈夫同也其不言髽者婦人不當髽者雖未殯亦不髽則此時可知其當髽者自小斂至此自若無所改變故不必言也商祝免袒執功布入升自西階盡階不升堂聲三啓三命哭敖君善曰商祝公有司也為士但當弔服加麻此時有事於柩故復為之袒免鄭康成曰聲三三有聲存神也啓三三言啓告神也燭入鄭康成曰照徹與啓肂者祝降與夏祝交于階下取銘置于重敖君善曰祝降者周祝取銘而降也不言其升故以降見之與夏祝交事相接也惟云交者亦相右也凡交而非相右者絰必言相左以别之夏祝與執事者升取宿奠也祝取銘置於重為啓肂遷之也取銘在前置於重在後乃合而言之文順耳踊無算鄭康成曰主人也商祝拂柩用功布幠用夷衾拂拭去塵也夷衾即小斂後覆尸之衾至此以之覆柩蓋當隨柩入壙矣右啓殯附記一章啓之昕外内不哭鄭康成曰将有事為其讙囂既啓命哭賈公彦曰經惟言婦人不哭不云男子故記明之遷于祖用軸遷於祖朝祖廟也蓋象平生時将出必告廟而後行也軸輁軸也賈公彦曰自殯宫遷移於祖廟用輁軸載之此士禮若大夫朝廟當用輴諸侯天子殯𦵏朝廟皆用輴但天子畫轅為龍謂之龍輴重先奠從燭從柩從燭從主人從此行之序也奠從謂朝夕奠也徹以從柩故亦謂之啓奠賈公彦曰柩之前後皆有燭者以柩車為隔恐闇故各有燭以照道若至廟燭在前者升照正柩在後者在階下照升柩也敖君善曰主人從衆主人以下從婦人從女賔從男賔在後女賔以上其以服之親疏為序服同乃以長幼也升自西階奠俟于下東面北上主人從升婦人升東面衆人東即位升自西階謂柩也柩在寢則殯於西階故朝廟亦升自西階别於生時也若生前入廟則少牢饋食禮云主人盥升自阼階是也奠俟於廟俟正柩也婦人升謂主婦及衆婦人皆升也此時男子唯主人升而婦人則皆升者以婦人當在堂上觀下文主婦及親者由足西面可見也衆人東即位謂衆主人從柩至西階下遂向東階下即西面位也即敖君善曰婦人東面當負序以避奠者之往來東位者乃衆主人也脱一主字此時堂下之位亦如朝夕哭不皆在東方正柩于兩楹間用夷牀鄭康成曰是時柩北首敖君善曰此正柩於堂正與小斂後尸夷於堂相類故仍用其牀主人柩東西面置重如初席升設于柩西奠設如初巾之升降自西階主人踊無算降拜賔即位踊襲主婦及親者由足西面置重如初謂如殯宫時三分庭一在南二在北而置之也席設於柩之西當西階也奠設如初謂所從啓奠設於席前亦東面如在室中時也巾之以禦風塵也主人踊無算降拜賔謂即柩東之位則踊既奠乃降也即位亦在阼階下襲亦在序東婦人由足出於柩南也西面謂在阼階上也亦南上鄭康成曰親者西面堂上迫疏者可以居房中亦敖君善曰席設於柩西亦差近於柩奠設於席前當柩少北柩北首西乃右也於此奠焉與奠於尸右之意同不統於柩奠宜統於席也不去席者先已用柩則不變之且尸柩之奠亦宜異也薦車直東榮北輈薦進也進車者象生時将行陳駕也此車非載柩之車乃𦵏之魂車即記所謂乗車道車藁車也先陳乗車次陳道車次陳藁車以西為上輈轅也北輈以柩北首故也質明滅燭徹者升自阼階降自西階質正也徹去朝夕宿奠将設遷祖奠也徹奠不改設於序西南以無俎而非盛饌故也乃奠如初升降自西階主人要節而踊鄭康成曰此為遷祖奠也奠升不由阼階柩北首辟其足也敖君善曰節謂徹者奠者之升降與奠者由重南東時也要節而踊丈夫婦人皆然薦馬纓三就入門北面交轡圉人夾牽之御者執䇿立于馬後哭成踊右還出馬駕車之馬每車二匹纓馬鞅也采色一匝為一就纓為馬設故與馬同薦之唯言入門但没霤耳不必主中庭也圉人養馬者每馬兩轡交轡而夾牽之謂左人牽右轡右人牽左轡也主人於薦車不哭至薦馬乃哭成踊者以車得馬而成也主人既哭成踊馬則右還而出也賈公彦曰記云薦乗車纓轡貝勒縣於衡此薦馬得有纓者以薦車時縣於衡至薦馬時又取而用之故兩見之也前薦車在奠上此薦馬在奠後者欲其既奠即出恐踐汚廟中故後薦之也賔出主人送于門外送於門外謂拜送於祖廟門之外也
右朝祖附記三章朝於禰廟重止於門外之西東面柩入升自西階正柩於兩楹間奠止於西階之下東面北上主人升柩東西面衆主人東即位婦人從升東面奠升設於柩西升降自西階主人要節而踊鄭康成曰重不入者主於朝祖而行若過之也門西東面待之便也賈公彦曰主人要節而踊奠升主人踊降時婦人踊也燭先入者升堂東楹之南西面後入者西階東北面在下燭在道則一在柩前一在柩後入廟則一升堂一在堂下適祖時亦然主人降即位徹乃奠升自西階主人踊如初降即位謂降拜賔即阼階下位也則婦人亦東即阼階上位矣奠即如小斂奠者也主人踊如初亦要節而踊也不言婦人踊者省文也祝及執事舉奠巾席從而降柩從序從如初適祖鄭康成曰此謂朝禰明日舉奠適祖之序也 薦乗車鹿淺幦干笮革靾載旜載皮升服纓轡貝勒縣於衡乗車士所乗棧車也鹿淺鹿夏毛也干盾也笮矢箙也有干無兵有箙無弓矢明不用也靾韁也旜旂也勒馬頭絡銜也以貝飾之衡輈端横木以駕馬者敖君善曰經言薦馬纓三就入門北面交轡圉人夾牽之則是薦馬之時纓轡皆在馬之身矣此乃謂纓轡貝勒縣於衡其指薦馬前後之時而言歟蓋事至則加之既則脱之而置於此也道車載朝服鄭康成曰道車朝夕及燕出入之車朝服日視朝之服也下賈公彦曰士乗棧車更無别車而上云乗車云藁車此云道車者雖有一車所用各異也藁車載簔笠鄭康成曰藁猶散也散車以田以鄙之車簔笠備雨服凡道車藁車之纓轡亦縣之於衡也 既正柩賔出遂匠納車於階間鄭康成曰遂匠遂人匠人也遂人主引徒匠人主載柩窆職相左右也車載柩車周禮謂之蜃車雜記謂之輇敖君善曰賔出而納此車於階間為主人送賔而入則當載矣愚按階間堂下兩階之中間也有司請祖期曰日側祖将行而祭道神之名此於主人送賔在外而請之也日側謂日過中時乃主人答辭也有司既得祖期不言告於賔者於請啟期已見之也遊顔氏師古曰祖送行之祭昔黄帝之子纍祖好逺卒於道故後人以為行神将行祭之因饗飲也
右請祖期主人入袒乃載踊無算祖為載而變也載者向柩在堂北首今卻下以足向前而載於階間柩車之中也卒束襲降奠當前束束束棺於柩車也棺在柩車前後皆有束既卒束則主人之袒者可襲矣降奠下遷祖之奠也當前束謂在柩車西面當其前束猶始死之奠當尸腢也商祝飾柩一池紐前䞓後緇齊三采無貝飾柩謂加帷荒所以華道路及壙中不欲衆憎惡之也池以竹為之狀如小車笭衣以青布一池懸之於柩車前也紐所以聨帷及荒者蓋荒在上帷在旁以紐連結之前䞓紐二後緇組二也荒之中央形圓如車蓋髙三尺徑二尺餘者謂之齊如人之有臍也以三采繒為之上米中白下蒼著以絮元士以上有貝綴之以絡於齊上設披屬引披以繒為之絡於柩車人居旁牽之以備傾虧者也屬猶著也引引柩車之索也亦屬之於車
右載柩加飾附記三章将載祝及執事舉奠户西南面東上卒束前而降奠席於柩西舉奠户西南面東上謂執之以立也前於柩西謂既設席乃設奠也巾奠乃牆牆謂帷荒之屬言巾奠訖商祝乃飾柩也 池視重霤重霤屋承霤也以水為之承於霤下使水入其中而復霤於兩旁之地故名重霤栁車象宫室池之制則象重霤也 士布帷布荒布謂以白布為之其大夫以上加采畫焉畫翣二皆戴綏畫畫雲氣也翣形似扇以木為之在路則障車入椁則障柩也皆戴綏者以五采羽作㽔綴翣之兩角也陳明器于乗車之西鄭康成曰明器藏器也陳於乗車之西則重之北也折横覆之抗木横三縮二加抗席加茵用疏布緇翦有幅亦縮二横三折連朩為之亦縮者三横者五蓋形如牀而無簀既窆加之壙上以承抗席者也横謂横陳之抗禦也抗木所以禦土抗席所以禦塵既陳抗木於折北又加此抗席三領於抗木之上也茵所以藉棺者以大功粗疏之布為之翦當作淺緇淺謂染為淺緇之色有幅謂用一幅布不削去兩邊幅而縫合之以為袋其中則實以荼也其陳之則加於抗席之丄蓋陳之次與用之次各不類也器西南上綪敖君善曰器自苞而下者也均其多寡分為數列以要方也其前列始於茵北之西以次而綪焉其後列不過於茵北之東可知矣器主於入壙故南上茵苞二筲三黍稷麥甕三醯醢屑幂用疏布甒二醴酒幂用功布皆木桁久之茵非明器而言之者以陳器當從茵向北為次第也苞所以裹遣奠羊豕之體者以葦為之筲本竹器此以菅箄為之甕甒皆瓦器屑薑桂之屑也疏布大功之布功布則小功之布也皆木桁久之每器皆以木桁承之鄭康成所謂每器異桁也用器弓矢耒耜兩敦兩杅槃匜匜實于槃中南流用器常用之器弓矢兵器耒耜農器杅用以盛湯漿者敦杅食器槃匜盥器流匜吐水口也無祭器有燕樂器可也祭器尊大夫以上始有之燕樂器謂與賔客燕飲所用之樂器如琴瑟竽笙之屬可者許其得用亦非必於用也敖君善曰檀弓云琴瑟張而不平竽笙備而不和有鐘磬而無算簴其燕樂器之謂歟役器甲胄于笮鄭康成曰此皆師役之器燕器杖笠翣燕器燕居安體之器杖者所以扶身笠蓋也所以禦署翣扇也所以納凉右陳器附記二章抗木刋刋削之也茵著用荼實綏澤焉鄭康成曰荼茅莠也綏㢘薑也澤澤蘭也皆取其香且禦濕也葦苞長三尺一編一編謂一道編之菅筲三其實皆瀹其實皆瀹謂黍稷麥皆以湯漬之而不熟不以食道所以為敬也 弓矢之新沽功新新造之也沾粗畧也弓矢必新造示敬也其功之粗畧以示不用也有弭飾焉亦可張也有柲設依撻焉有韣弭弓無縁者以骨角飾兩頭可張言功雖粗畧亦使可張也柲弓檠也弛則以繩縛之於弓裏檠弓體使直也以竹為之依撻未詳舊説依謂以韋依纆其弦也撻所以撻矢令出者生時以骨為之于弣側死者亦以韋為之韣弓衣也以緇布為之翭矢一乗骨鏃短衛志矢一乗軒輖中亦短衛翭矢候物而射之矢也四矢曰乗生時鏃矢金鏃死者以骨為之衛羽也短羽亦示不用也志矢習射之矢書云若射之有志蓋習射者必志於貫革故其矢謂之志矢軒輖猶髙下也凡鏃矢前重後輕重則輊而下輕則軒而髙志矢輕重得均故髙下適中也生時志矢骨鏃死者則不用也志爾雅曰金鏃翦羽謂之鏃骨鏃不翦羽謂之弓有縁者謂之弓無縁者謂之弭邢昺曰翦齊也孫炎曰縁謂繳束而漆之弭謂不以繳束骨飾兩頭者也徹奠巾席俟于西方主人要節而踊徹奠者徹朝祖奠以避遷柩也是奠於載時已經降設故不復改設也巾席俟於西方者以祖奠将用之然柩車未還故於西方俟之也要節而踊者徹者自東方由重南而西至西南折而北遂東面而徹既徹自西北而南遂於西南由重東南而東當東方西向丈夫踊西南北向及西北南向時婦人踊由重南東時丈夫踊也袒商祝御柩乃祖踊襲少南當前束袒為将祖而變也御柩謂居柩車前却行詔傾虧使執披人知其節度也祖謂還柩向外而行祖祭也是時則主人踊既踊乃襲敖君善曰踊襲不皆於故位既則少南蓋主人柩東之位皆當前束載時前束在北及還柩則在南故少南以當之然則柩車雖還亦不離具所也婦人降即位于階間敖君善曰柩已還而首南向婦人乃即位於其北位亦當西上婦人不位於車西恐妨賔客之行禮者也祖還車不還器祝取銘置于茵二人還重左還祖有行漸魂車亦宜向外故還之明器當陳時西南上已有行意故不還銘在重以将還重故徹而置於茵重二人還之則舉之亦二人也左還自西北而東南也車馬西上宜右還重一而已宜左還皆由便也布席乃奠如初主人要節而踊此設祖奠也記云祝饌祖奠於主人之南當前輅北上則是布席於柩東少南東面而奠於其東也柩己南首故奠於此亦奠於尸東之意也向者巾席俟於西方今由重南東當前輅而布之要節而踊謂奠者方來及将去時皆踊也婦人亦然此奠者自東方來即於柩東奠之無至西方及由重南東之事薦馬如初賈公彦曰上已薦馬今又薦者以柩車還而向南為行始宜新之故也賔出主人送
右祖奠附記祖於庭 祖還車不易位敖君善曰還車謂還薦車也不易位西者亦當東榮執披者旁四人賈公彦曰一旁四人兩旁則八人備傾虧也 祝饌祖奠於主人之南當前輅北上巾之敖君善曰饌猶設也祝及執事者饌唯言祝者祝尊也於主人之南明其在柩車東也主人之位當前束故奠少南當前輅也北上謂先設豆於北也愚按當前輅者鄭康成謂輅轅縛所以屬引輅有前後賈公彦謂以木縛於柩車轅上以屬引於上而挽之故名轅縛經云前輅明有後以對故知輅有前後然則奠於柩東而當前輅與主人位於柩束而當前束文法同非謂當輅之前也下章賔奉幣由馬西當前輅北面致命康成謂由馬西則亦當前輅之西於是北面致命得向柩與奠蓋謂馬在重南賔自南而西立於柩車之西而當前輅則柩與奠皆在北之東故云得向柩與奠非謂奠在柩南而賔立於奠之南也有司請𦵏期入復位請𦵏期亦因主人送客在外而請之也入復位謂主人入而復柩東之位也右請𦵏期公賵𤣥纁束馬兩鄭康成曰公國君也賵所以助主人送𦵏也兩馬士制也敖君善曰國君以馬幣禮於其臣者惟此耳擯者出請入告主人釋杖迎于廟門外不哭先入門右北面及衆主人袒釋杖出迎及袒皆尊君命也衆主人袒仍西面馬入設鄭康成曰設於庭在重南賔奉幣由馬西當前輅北面致命主人哭拜稽顙成踊賔奠幣于棧左服出賔謂使者亦士也幣𤣥纁也由馬西者馬在重南賔入門正對馬乃折而西行至柩車之西當前輅而北面致命也主人哭拜者疑賔致命時主人稍進於東方中庭而聴命亦即於是而拜之也棧柩車也服車箱也賔既致命由尸之南至東而奠於車之左服象授生人物必授其右欲其便於受也賈公彦曰此車南向以東為左尸在車上以東為右故授左服客授尸之右也宰由主人之北舉幣以東士受馬以出是時主人蓋在東方中庭宰由其北舉幣而藏之士謂胥徒之士主人送于外門外拜襲入復位杖敖君善曰外門廟之外門也此亦為君命袒故既送死者則襲於外右公賵賔賵者将命擯者請入吿出吿須賔卿大夫士之使者也出告須者主人不迎賔告以孤某須也馬入設賔奉幣擯者先入賔從致命如初主人拜于位不踊賔奠幣如初舉幣受馬如初如初如公賵時也位謂柩車東之位拜於位不稽顙不踊别於公賵也擯者出請出請恐復有事也敖君善曰言出請見賔已出在外也此時賔客為禮或不一而足故於其出也主人未送而必請之與襚時異若奠入告出以賔入将命如初士受羊如受馬敖君善曰奠謂致可以𦵏奠之物也此将命猶致命也主人亦拜於位如受馬如其受之以出也羊者士𦵏奠之上牲故此奠者用之奠不用幣又請若賻入吿主人出門左西面賔東面将命主人拜賔坐委之宰由主人之北東面舉之反位賻以貨財助主人𦵏事也主人出者以賻施於主人也此将命謂執物以将之也坐委之明主人哀戚志不在受人物也反位宰之位在主人之後也若無器則捂受之捂對面相逢也無器則不委於地宰與賓對面相授受也既受之宰亦反位又請賔告事畢拜送入拜送亦於廟之外門外但賵及奠者主人亦出送之贈者将命擯者出請納賔如初賔奠幣如初贈送行者之禮也柩将行而有贈所以致慇懃也納賓如初如其入告出告須也奠幣如初亦奠於棧左服也若就器則坐奠于陳就成也陳所陳也凡贈無常如用已成之器為贈則坐而奠於所陳明器之處從其類也凡将禮必請而后拜送将行也行禮謂賵若賻之屬雖知事畢亦必請之至賔告以事畢然後主人出而拜送也敖君善曰上文惟於賻之後言拜送此則明不賻若不奠者亦當如之也兄弟賵奠可也所知則賵而不奠兄弟有服之親也賵奠可也謂賵與奠可兼行之也所知謂死者及生者之知交也但賵而不奠降於兄弟也敖君善曰賵以幣馬尊敬之意也故親疏皆得用之奠以羊若相飲食然親親之恩也故疏者不得用之以自别於兄弟知死者贈知生者賻贈以送行施於死者故知死者行之賻以助𦵏施於生者故知生者行之合上文所知則賵而不奠言則知死者得且賵且贈知生者得且賵且賻若生死兩知則三者皆得用也又合上文兄弟賵奠可也言則亦可贈若賻也然此但許其禮之得為者耳初不必其備禮也蓋有其禮無其財君子不行故於兄弟言賵奠可也則賵與奠已有不必並用者矣書賵于方若九若七若五書遣于䇿書賵及遣為将讀之也賔客所致有賵有賻有贈有奠専言賵者舉首而言也書賵於方則并其人名及物數書之其行數多不過於九少亦不下於五也遣謂苞以下主人送𦵏之物也遣物數多而䇿廣於方故書遣於策不言行數者以其物數多當在十行以外也賈公彦曰聘禮記云百名以上書於䇿不及百名書於方以賔客贈物名字少故書於方遣送死者明器之等名字多故書於䇿敖君善曰書賵於方書遣於策亦所以别内外也乃代哭如初鄭康成曰初謂既小斂時
右賔賵奠賻贈附記一章凡贈幣無常宵為燎于門内之右敖君善曰於門右者宜逺尸柩也必逺之者亦謂鬼神或者尚幽闇耳
右設燎附記一章士喪有與天子同者三其終夜燎及乗人専道而行終夜燎謂遷柩之後須光明逹旦也乗人以人引車不用馬也専道柩行於路人皆避之也厥明陳鼎五于門外如初鄭康成曰鼎五羊豕魚腊鮮獸各一鼎也士禮特牲善三鼎盛𦵏奠加一等用少牢如初如大斂奠時敖君曰少牢五鼎大夫之禮士𦵏乃用之者喪大事也而𦵏為尤重故於此奠特許而攝用之明非常禮也其實羊左胖髀不升腸五胃五離肺豕亦如之豚解無腸胃魚腊鮮獸皆如初特牲少牢皆升右胖此升左胖反吉祭也髀賤故不升少牢腸三胃三今加至五為盛此奠亦以别於吉也離肺肺之離而不絶者少儀牛羊之肺離而不提心提猶絶也謂離之而不絶中央少許使易絶以祭也豕亦如之如羊左胖髀不升離肺也豚解解之如解豚也無腸胃者君子不食圂腴也皆如初者如大斂奠之魚九腊左胖髀不升也士腊用兔鮮獸獸新殺者亦如腊此牲用少牢乃無膚而加鮮獸者以豕用豚解之法故亦放豚之不用膚而以鮮獸代之也東方之饌四豆脾析蜱醢葵菹蠃醢四籩棗糗栗脯醴酒敖君善曰東方之饌亦設棜於東堂下南順齊於坫饌於其上也醴酒亦北上而籩在醴北豆在籩北其豆亦南上籩亦北上而皆綪之蜱醢人職作蠯陳器賈公彦曰朝祖之日已陳明器此復陳之者由朝祖至夜斂藏之至此厥明更陳之也滅燎執燭俠路北面敖君善曰燭在輅東者照徹祖奠與設遣奠在輅西者照改設祖奠也賔入者拜之入則在位拜之而不出迎也徹者入丈夫踊設于西北婦人踊徹者東鼎入此将設遣奠先徹祖奠也徹者入門由東方而至前輅丈夫踊既徹則由柩北而改設於柩之西北婦人踊徹者東亦由柩北而適東堂下之饌以待事至也鼎入謂舉入而陳於重之東北亦西面北上也乃奠豆南上綪籩蠃醢南北上綪俎二以成南上不綪特鮮獸醴酒在籩西北上豆南上綪謂先設脾析於西南次北蜱醢次東葵菹次南蠃醢也籩蠃醢南北上綪謂於蠃醢之南先設棗次南糗次東栗次北脯也成猶併也俎二以併南上不綪者謂於脯之北設羊次北豕魚設於羊東腊設於魚北是二俎相併皆南上而不綪也鮮獸在腊之北以無偶故云特也醴酒在籩西北上者醴在脾析之南次南則酒也鄭康成曰籩蠃醢南辟醴酒也敖君善曰醴酒在籩西北上醴在棗西酒在糗西也凡饌異位則所上相變明不相統也奠者出主人要節而踊敖君善曰奠者亦從柩北而西乃出也節亦謂阼階前向西西階下向南及過重南時也甸人抗重出自道道左倚之抗舉也出自道出從門中而至道也道左道之南也鄭康成曰出從門中央不由闑東西變於恒也薦馬馬出自道車各從其馬駕于門外西面而俟南上敖君善曰西面而俟西面於門外之東方俟器出而從之也南上将行以近外者為先也徹者入踊如初徹巾苞牲取下體不以魚腊鄭康成曰苞者象既饗而歸賔俎者也取下體者前脛折取臂臑後脛折取骼也不以魚腊非正牲也賈公彦曰凡遣奠天子太牢包九个諸侯亦太牢包七个大夫亦太牢包五个士少牢包三个行器茵苞器序從車從徹者出踊如初行器謂舉明器以出行也茵苞器序從如其陳之先後也車從謂車次明器而行也遣奠徹之而不改設者以既苞牲至壙故也
右遣奠 凡糗不煎鄭康成曰以膏煎之則䙝非敬也賈公彦曰惟𦵏奠有糗而云凡者通記大夫以上主人之史請讀賵執算從柩東當前束西面不命母哭哭者相止也唯主人主婦哭燭在右南面讀書釋算則坐卒命哭滅燭書與算執之以逆出敖君善曰賵即書於方者也賵禮賔為之故主人之史讀之史北面請既而與執算者西面在主人之前右史右也執燭者在右南面照書便也然則執算者在史之左矣釋算則坐謂每釋算則坐既則興也必釋算者物有多寡宜知其數也卒讀畢也言逆出亦見執算者在史南也公史自西方東面命毋哭主人主婦皆不哭讀遣卒命哭滅燭出敖君善曰遣即書於策者也此主人之物故公史為讀之柩将行而讀賵與遣者若欲神一一知之然向者賵時雖致命於柩今亦宜與遣物皆讀之故不嫌於再告此讀遣執算執燭之位與上同惟東西左右則異耳此二燭即向之俠路者少進而轉南面耳出亦逆出右讀賵讀遣商祝執功布以御柩鄭康成曰居柩車之前若道有低仰傾虧則以布為抑揚左右之節使行者執披者知之執披鄭康成曰士執披一人敖君善曰此見執披之節也不言引者披後於引言執披則引可知矣主人袒乃行踊無算鄭康成曰袒為行變也乃行謂柩車行也出宫踊襲敖君善曰出宫而踊哀親之遂離其室也行路不宜袒故於此而襲右發引至於邦門公使宰夫贈𤣥纁束邦門城門也宰夫天官之屬贈使宰夫重其禮也也賈公彦曰按檀弓云𦵏於北方北首三代之達禮則此邦門者國城北門也主人去杖不哭由左聴命賔由右致命主人哭拜稽顙左右柩車之左右也由之以至柩車之前賔由右者以升實幣當在右取其便也賔由右故主人由左不成踊變於家也命按是時柩北首賔在右致命當南面主人在左聴亦當南面而差後於賔賔既致命主人即於是而拜之賔既實幣降遂由柩車之右而去主人亦由柩車之左而南面拜送之既拜送乃復柩車後北面之位也賔升實幣于蓋降主人拜送復位杖乃行賔升謂進而至柩車之旁以其幣實於棺蓋之上若親授之也不奠於左服别於在廟之禮也賔既升而復降以見事畢也乃行亦謂柩車行也
右公使人贈附記一章唯君命止柩於堩其餘則否堩道也敖君善曰言此者明餘人不當行禮於堩也至于壙陳器于道東西北上敖君善曰西北上以西行北端為上亦綪之茵以上當其北如在廟中之陳然茵先入鄭康成曰當藉柩也屬引於是除飾脱載更以引屬之於棺束為将窆也二賈公彦曰齊人謂棺束為緘右三衽三束大夫士衽二束束有前後於束末皆為緘耳主人袒衆主人西面北上婦人東面皆不哭賈公彦曰袒為下棺變也不哭者下棺宜静也乃窆主人哭踊無算襲贈用制幣𤣥纁束拜稽顙踊如初窆下棺也贈謂主人以幣贈死者於壙也凡行而不反者必有贈示不以去而恝也尸柩入壙則不復反矣故主人於親亦有贈禮焉牲按遣奠既遣而苞其牲曾子謂猶大饗既享卷三之俎歸於賔館也此既窆而贈以制幣蓋猶聘禮既舍於郊公使卿贈如覿幣也皆曾子所謂父母而賔客之所以為哀者也朋友贈於家君贈於邦門主人贈於壙蓋交致其情而其序不可紊如此卒袒拜賔主婦亦拜賔即位拾踊三襲卒贈卒也於此拜賔特為之袒者重其禮也主婦亦拜賔謂拜女賔也即位者墓之位男東而女西男賔在衆主人之南女賔在衆婦之南也拾更也謂更為踊也襲者主人也賔出則拜送敖君善曰拜送云則明賔有未出者也彦鄭康成曰凡弔賔有五去皆拜之此舉中焉賈公曰按雜記云相趨也出宫而退相揖也哀次而退相問也既窆而退相見也反哭而退朋友虞祔而退是弔賔有五也此既𦵏而退乃相問之賔舉中以見上下也藏器于旁加見藏苞筲于旁加折郤之加抗席覆之加抗木實土三敖君善曰器用器至燕器也旁謂棺之左旁也見棺飾也加見者以見加於棺及藏器之上也以其見於棺器之外故名見苞筲先陳乃藏於用器以下之後者亦先陳而後用也旁謂見外椁内之右旁也藏苞筲甕甒於右亦猶奠於尸柩之右之意也折云加者謂在見與苞筲之上也賈公彦曰郤之謂折陳時美面向上今美面向下也主人拜鄉人即位踊襲如初主人下疑脱袒字敖君善謂下云襲亦袒拜鄉人不言者文脱耳鄉人在道助執紼在壙助下棺及實土故主人拜以謝其勤勞也云即位踊襲則拜時亦袒也如初亦拾踊三也者賈公彦曰按雜記云鄉人五十者從反哭四十待盈坎於時鄉人並在故主人拜謝之右下壙附記一章車至道左北面立東上鄭康成曰道左墓道東也先至者在東柩至於壙斂服載之鄭康成曰柩車至壙祝脱載乃斂乗車道車藁車之服載之不空之以歸蓋送形而往迎精而反亦禮之宜也既窆而歸不驅乃反哭入升自西階東面衆主人堂下東面北上敖君善曰反哭者於祖廟以柩從此而出也升自西階未變其向者升堂之路也升堂而不見故但止於西階之上焉此亦變於尸柩在堂之位也衆主人在西階下東面北上統於主人也婦人入丈夫踊升自阼階主婦入于室踊出即位及丈夫拾踊三反哭之禮丈夫先入婦人後入故婦人入丈夫在位者皆踊婦人不升西階者以主人升自西階而避之也主人在西階上於親所行禮之處哭也主婦入於室於親所饋食之處哭也惟主婦入於室則衆婦人先即位於阼矣出即位出而即阼階上西面之位也入室又不見故出而與主人更為踊也賔弔者升自西階曰如之何主人拜稽顙賔降出主人送于門外拜稽顙鄭康成曰賔弔者衆賔之長也反而亡焉失之矣於是為甚故弔之弔者北面主人拜於位敖君善曰弔而拜稽顙者以此弔異於常也送賔而稽顙者以其送𦵏且從反哭尤為勤勞故重謝之也遂適殯宫皆如啓位拾踊三敖君善曰如啓位婦人即位於阼階上西面南上丈夫即位於堂下直東序西面也兄弟出主人拜送敖君善曰賔出自廟兄弟出殯宫親疎之殺也衆主人出門哭止闔門主人揖衆主人乃就次右反哭附記一章無柩者不帷鄭康成曰棺柩已去鬼神在室堂無事焉故不帷猶朝夕哭不奠猶朝夕哭謂既𦵏之後猶於殯宫朝夕哭也不奠謂𦵏之日即以虞祭易奠也三虞鄭康成曰虞喪祭名虞安也骨肉歸於土精氣無所不之孝子為其徬徨三祭以安之卒哭卒哭三虞後祭名是祭之後乃卒殯宫朝夕哭但於喪次朝一哭夕一哭而已明日以其班祔明日卒哭祭之明日也班昭穆之次也祔亦祭名祔謂祔於祖廟孫與祖昭穆同祔必以其昭穆故曰以其班祔既𦵏則祔之者尸柩已去神宜在廟也
右虞卒哭祔詳見士虞禮附記三章重既虞而埋之 立喪主於虞吉主於練 桑主不文吉主皆刻而諡之桑主以桑木為主即喪主也吉主以栗木為主即練所立之主也諡之謂大夫以上士則字之而已無汪苕文曰大夫士之廟祀也鄭𤣥許慎以為主徐邈清河王懌以為有主或問宜何從予告之曰廟所以棲主也大夫三廟士一廟使其無主則祭於寢足矣廟何為者祔之言附也以之升附也士虞禮以其班附喪服小記祔必以昭穆使其無主又何所憑以班昭穆乎許氏知其説之不可通也曲為之解曰大夫束帛依神士結茅為菆此不根之詞以臆創之者也或問禮經無有主之文奈何予又曰經不明言有主亦不言無主也檀弓重主道也商主綴重焉周主重徹焉並非指天子諸侯為説也則大夫士宜有主者一孔子云祭祀之有尸也宗廟之有主也示民有事也亦非専指天子諸侯也則大夫士宜有主者二徐邈所引左氏春秋其義甚長而許氏顧駁孔悝反祏之舉以為出於時君所賜吾不知其何據也陳祥道云重主道大夫士有重尸神象大夫士有尸孔悝大夫也去國載祏孰謂大夫士無主乎斯可以闢鄭許之妄矣然則廟主之制宜何如按重鑿木為形如孔士三尺卿大夫五尺諸侯七尺謂未𦵏未有主故以重當之是則主制雖無考其修短宜與重彷彿可知也又有謂天子主長尺二寸諸侯一尺大夫士而下當以次殺云萬充宗曰喪禮不言作主而虞禮及特牲少牢二禮皆有尸無主先儒因謂主惟天子諸侯有之大夫士不得有主按檀弓云重主道也周主重徹焉夫主所以依神重有主道者以始死未作主而依神於重有主之道也重既天子諸侯大夫士皆有之則主亦天子諸侯大夫士皆有之矣蓋人始死有尸既殯有柩而死者游魂為變不可使之無歸故復刋木以依神就尸柩有重見之義故名之曰重既𦵏則尸柩不見重之為重於義無歸故既虞則埋重作主所以名為主者以死者之神主於此生者奉以烝嘗亦主於此也左傳云祔而作主公羊云虞主用桑蓋作主本為祔廟而其作則在虞時故二傳異文而同實在二傳雖指君禮言然大夫士之作主亦即此可見然則特牲少牢何以不言主主在即祖考之神在祭時則立尸象以行獻酬而無事於主故文不之及乃謂大夫士無主豈知禮義者哉徐原一曰主以依神廟以藏主有廟則有主豈有大夫士許其立廟而不許其立主者乎若因儀禮大夫士之祭言尸不言主遂謂不得立主則儀禮初未嘗有王侯之祭禮也何從見其言主而斷大夫士之無主乎至束帛依神結茅為菆之説實誕不經乃因許鄭之言自晉以後士大夫多不立主或為祠版或為神帛曰吾不敢僭上也致使廟中無主而鬼神無所憑依則皆許鄭二子之過也