禮記要義卷第二十六經解至方記
一辨昬姻二字
正義曰案爾雅釋親云壻之父爲姻婦之父爲㛰此云壻曰昬妻曰姻者爾雅據男女父母此據男子之身壻則昬時而迎婦則因而隨之故云壻曰昬妻曰姻
二䟽以差若豪氂爲易繫文
易曰君子慎始差若豪氂繆以千里此之謂也正義曰易曰君子慎始差若豪氂繆以千里此之謂也者此易繫辭文也言君子謹慎事之𥘉始差錯若豪氂之小至後廣大錯繆以至千里之大引之者證禮之防人在於未形者之前
三公羊鄭氏天子親迎左氏說叔孫通反之正義曰昬禮迎婦二傳不同春秋公羊說天子至庶人皆親迎左氏說天子至尊無敵故無親迎之禮諸侯有故若疾病則使上卿逆上公臨之許氏謹案髙祖時皇太子納妃叔孫通制禮以爲天子無親迎從左氏義玄駮之云大姒之家在渭之涘文王親迎於渭即天子親迎明文也引禮記冕而親迎繼先聖之後以爲天地宗廟社稷之主非天子則誰乎如鄭此言從公羊義也又詩說云文王親迎於渭紂尚南靣文王猶爲西伯耳以左氏義爲長鄭駮未定四人君身子妃百姓之象身以及身子以及子妃以及妃者此言百姓之象能愛己身則以及百姓之身能愛已子則以及百姓之子能愛己妃則以及百姓之妃是身與妻子還是百姓身與妻子故云百姓之象也前汎言故云妻此論人君治國政故云妃五敬身成親安土樂天君子也者人之成名也者言凢謂之君子者人之成就美名王肅云君上位子下民 百姓歸之名謂之君子之子者言巳若能敬身則百姓歸已善名謂己爲君子所生之子是已之脩身使其親有君子之名是脩身成其親也 不能有其身不能安土者旣不能汎愛於人人則害之故不能保有其身避其禍害流移失業是不能安土 不能樂天者身旣失業不知已過所招乃更怨天是不能愛樂於天也 不能成其身者旣不能樂天不自知其罪將謂天之濫罰罪惡之事無所不爲是不能成其身六言十一得以明治國如指掌是故宮室得其度量鼎得其象味得其時樂得其節車得其式鬼神得其饗喪紀得其哀辯說得其黨官得其體政事得其施加於身而錯於前凢衆之動得其冝注云治國指諸掌言易知也郊社嘗禘尊卑之事有治國之象焉辯別也三族父子孫也凢言得者得法於禮也量豆區斗斛也味酸苦之屬也四時有所多及獻所冝也式謂載也所載有尊卑辯禮之說謂禮之官教學者黨類也體尊卑異而合同
七大饗之節無物而不在禮猶有九焉大饗有四焉茍知此矣雖在畎畒之中事之聖人巳兩君相見揖讓而入門入門而縣興揖讓而升堂升堂而樂闋下管象武夏籥序興陳其薦俎序其禮樂備其百官如此而后君子知仁焉行中規還中矩和鸞中采齊客出以雍徹以振羽是故君子無物而不在禮矣入門而金作示情也升歌清廟示德也下而管象示事也是故古之君子不必親相與言也以禮樂相示而巳注云猶有九焉吾所欲語女餘有九也但大饗有四大饗謂饗諸侯來朝者也四者謂金再作升歌清廟下管象也事之謂立置於位也聖人巳者是聖人也縣興金作也金再作者獻主君又作也下謂堂下也象武武舞也夏籥文舞也序更也堂下吹管舞文武之樂更起也知仁焉知禮樂所存也采齊雍振羽皆樂章也振羽振鷺及雍金作示情也賔主人各以情相示也金性内明象人情也示德者相示以德也清廟頌文王之德示事也相示以事也武象武王之大事也
八三族有二說正義曰云三族父子孫也者族屬也從己而言父子孫於己㝡近唯父子孫耳案昬禮三族之不虞鄭注云三族謂父昆弟己昆弟子昆弟與此不同者彼爲請期恐有期䘮廢昬故云三族冝據期䘮者故與此不同
九大饗九盧王鄭說異同盧解大饗有九者揖譲而入門一也入門而縣興二也揖譲而升堂三也升堂而樂闋四也下管象武五也夏籥序興六也陳其薦俎七也序其禮樂八也備其百官九也王肅以爲大饗九者其下五事與鄭同又以揖譲而入門入門而縣興揖譲而升堂爲一也升堂而樂闋二也下管象武夏籥序興三也陳其薦俎序其禮樂備其百官爲四也添下五事爲九也
十古人皆知禮樂子曰禮也者理也樂也者節也君子無理不動無節不作不能詩於禮繆不能樂於禮素薄於德於禮虚注云繆誤也素猶質也歌詩所以通禮意也作樂所以同成禮文也崇德所以實禮行也王制曰樂正案四術立四教順先王詩書禮樂以造士春秋教以禮樂冬夏教以詩書王大子王子羣后之大子卿大夫元士之適子國之俊選皆造焉則古之人皆知諸侯之禮樂十一伯夷遜䕫是䕫知禮
䕫非是不能行禮但不特通逹非謂全不知於禮爲窮困也故虞書舜命伯夷典朕三禮伯夷讓䕫是䕫知禮也而皇氏以逹爲掌言䕫掌樂不掌禮逹訓爲掌於義無文又與鄭注意乖十二室席車行立皆有法
目巧之室則有奥阼者言但用目准視巧思存意雖不由法度猶有奥阼賔主之處不可不有也 席則有上下者言布席之時不可無上下車則有左右者言乗車之時不可無左右行則有隨者謂少者在後相隨 立則有序者謂並立則有次序十三爲民父母知四方有敗
四方有敗必先知之若爲民父母者當湏豫知禍害使民免離於禍故爲民之父母然四方有福亦先知之必云四方有敗者此主爲民除害爲本故舉敗言之十四無聲之樂無體之禮無服之䘮
孔子曰夙夜其命宥宻無聲之樂也威儀逮逮不可選也無體之禮也凡民有䘮匍匐救之無服之䘮也注云詩讀其爲基聲之誤也基謀也宻静也言君夙夜謀爲政教以安民則民樂之此非有鐘鼔之聲也逮逮安和之貌也言君之威儀安和逮逮然則民效之此非有升降揖讓之禮也救之賙恤之言君於民有䘮有以賙恤之則民俲之此非有衰絰之服十五樂禮䘮三事皆從輕至重
無聲之樂氣志不違者此以下五節從輕以漸至於重𥘉言不違民但不違君之志氣二云志氣旣得言君之志氣得於下三云旣從民所從也四云日聞四方及於逺也五云旣起是旣發起也是從微至著威儀遲遲者𥘉時但舒遲而巳二則威儀翼翼而恭敬三則上下和同無不從也四則日就月將漸興進也五則施及四海所及逺也内恕孔悲者𥘉則親族之内悲哀其處近也二則施及四國所𬒳逺也三則以畜萬邦皆爲孝也四則純德孔明益甚也五則施于子孫垂後丗也十六記引帝命不違與詩注不同
其在詩曰帝命不違至于湯齊者此詩啇頌長發之篇美成湯之辭言天帝命此殷家丗丗行之不違至於成湯乃與天心齊也 湯降不遲者降下也言湯降下賢士不遲緩甚能速疾聖敬日齊者言其聖敬之德日日升進 昭假遲遲者昭明也假暇也言湯以昭明寛暇天下之士心遲遲然甚舒緩 上帝是祗者上帝天也祗敬也言天於是敬愛之 帝命式于九圍者式用也九圍九州之界也言天命湯之用事於九州爲天子也詩之本注如此今此記注意言殷之先君施其政教奉行天命不敢違也至于湯齊者齊躋躋升也言至於成湯升爲國君湯降下政教不遲緩其聖敬之德日日齊莊昭明也假至也言湯之明德下至於民遲遲然安和不急疾此與詩注稍殊大略同十七神氣風霆天地共有
春秋云天有六氣此經云天有風雨不偏屬於地今屬於地者其實神氣風霆天地共有春秋冬夏是天之神氣旣稱春秋冬夏故於地變言神氣但氣從地岀又風著於土雷岀於地故神氣風雷偏繫於地十八鄭注禮時未得毛詩傳
正義曰案詩崧髙之篇甫侯及申伯甫侯謂吕侯也穆王之時訓夏贖刑謂吕侯與申伯俱岀伯夷之後掌四嶽之祀又詩烝民稱仲山甫之賢與嵩髙生甫及申全別此云仲山甫者案鄭志注禮在先未得毛詩傳然則此注在前故以甫爲仲山甫在後箋詩乃得毛傳知甫侯申伯同出伯夷之後故與禮別也十九滿千乗爲成國
正義曰古者方十里其中六十四井出兵車一乗此兵賦之法也案司馬法云成方十里出革車一乗司馬法又云甸方八里出長轂一乗鄭注小司徒云若通溝洫之地則爲十里若除溝洫之地則爲八里故云六十四井出車一乗云成國之賦千乗者襄十四年㔫傳成國不過半天子之軍謂滿千乗則爲成國是公侯之封也案千乗之賦地方三百一十六里有畸案周禮公五百里侯四百里則是過千乗云不過千乗者其地雖過其兵賦唯千乗故論語注云雖大國之賦亦不是過焉二十六郷兵賦及郷遂公邑出軍法
兵賦之法王畿之内六郷之法家出一人萬二千五百家爲郷大司馬云五師爲軍則萬二千五百家爲軍是一郷岀一軍又云天子六軍是出於六郷凡軍制大司馬云五人爲伍五伍爲兩四兩爲卒五卒爲旅五旅爲師五師爲軍此師之制也凢出軍之法郷爲正遂爲副則遂之出軍與郷同故鄭注小司徒云郷之田制與遂同則知遂之軍法與郷同其公邑出軍亦與郷同故鄭注匠人云采地制井田異於郷遂及公邑則知公邑地制與郷遂同卄一采地出軍之制
其公郷大夫采地旣爲井田殊於郷遂則出軍亦異於郷遂也故鄭注小司徒井十爲通士一人徒二人通十爲成革車一乗士十人徒二十人十成爲終革車十乗士百人徒二百人十終爲同革車百乗士千人徒二千人此謂公卿大夫采地出軍之制也廿二諸侯有郊遂計地出軍
其王畿之外謂諸侯大國三軍次國二軍小國一軍皆出郷遂故費誓云三郊三遂是諸侯有遂也其諸侯計地出軍則司馬法云九夫爲井四井爲邑四邑爲丘馬一疋牛三頭四丘爲甸岀長轂一乗甲士三人歩卒七十二人馬四疋牛十二頭故成元年作丘甲杜服俱引此文以釋之又論語云道千乗之國鄭注引司馬法成出革車一乗但十里八里不同於上巳釋此皆謂天子諸侯兵賦也廿三國界郷遂出軍其車馬兵甲國家給異義云天子萬乗諸侯千乗大夫百乗此大判言之尊卑相十之義其間委曲郷遂公邑細別不同也故魯頌云公車千乗謂大緫計地出軍也公徒三萬謂郷遂兵數也是國界計地與郷遂數不同諸侯成方十里岀賦之時雖革車一乗甲士三人歩卒七十二人其臨敵對戰之時則同郷法五人爲伍五伍爲兩之屬也故左傳云邲之戰楚廣有一卒卒偏之兩又云兩之一卒適呉是臨軍對陣同郷法也牧誓云武王戎車三百兩孔注云一車歩卒七十二人則出軍法也經云千夫長百夫長謂對敵時也據司馬法之文諸侯車甲牛馬皆計地令民自出若郷遂之衆七十五人則遣出革車一乗甲士三人馬四疋牛十二頭恐非力之所能皆是國家所給故周禮巾車職毀折入齎于職弊又周禮質人云凢受馬於有司者書其齒毛與其賈馬死則旬日内更又司兵職云及授兵從司馬之法以頒之及其受兵輸亦如之是國家所給也卄四都城百雉之說杜鄭異
髙一丈長三丈爲雉者異義古春秋左氏說云百雉爲長三百丈方五百歩者六尺爲歩五六三十故三百丈爲五百歩云子男之城方五里者周禮典命云子男五命其國家宫室以五爲節國家謂城方也是子男城方五里也云百雉者此謂大都三國之一者言子男五里積千五百歩左傳云大都參分國之一子男大都三分國城而居其一是大都五百歩爲百雉也但國城之制凢有二義鄭之此注子男五里則侯伯七里公九里天子十二里案鄭駮異義又云天子城九里公城七里侯伯之城五里子男之城三里此云百雉者謂侯伯之大都杜預同焉與鄭此注異也見考工䟽卄五天子諸侯之公卿大夫采地
家冨不過百乗者諸侯之卿采地也故左傳云唯卿備百邑地方百里也直云唯卿百邑未知天子諸侯公卿大夫采地大小案鄭注小司徒云百里之國凡四都五十里之國凡四縣二十五里之國凡四甸又云采地食者皆四之一說者據此以爲公食百里卿食五十里大夫食二十五里其諸侯之卿大夫傳云卿備百邑論語云百乗之家此據諸侯臣之采地則公之孤侯伯之卿與天子三公同俱方百里公之卿與侯伯之大夫俱方五十里公之大夫與侯伯之不大夫俱方二十五里其子男之地唯方二百里以下其卿之采地不得復方百里案易訟卦注云小國之下大夫采地方一成其定稅三百家唯有此文其子男中都大都無以言之卄六同姓異姓車服之制
子云君不與同姓同車與異姓同車不同服示民不嫌也以此坊民民猶得同姓以弑其君注云同姓者謂先王先公子孫有繼及之道者也其非此則無嫌也僕右恒朝服君則各以時事唯在軍同服爾卄七大夫稱君及凡稱主
臣下自稱已大夫之君但得言主不得稱君若他人汎例言之大夫有采地者亦得稱君故䘮服云爲其君布帶繩屨傳云君謂有采地者也若通而言之諸侯亦稱主下曲禮云執主器謂君也大夫自相命亦稱主也故左傳晉士匄謂荀偃爲主云事呉敢不如事主是也稱大夫之妻亦得曰主者案魯語云季孫問於公文伯之母曰主者亦有以御服乎是也卄八鄭說燕燕詩與毛異以未得毛傳詩云先君之思以畜寡人注云此衛夫人定姜之詩也定姜無子立庶子衎是爲獻公畜孝也獻公無禮於定姜定姜作詩言獻公當思先君定公以孝於寡人正義曰云衛夫人定姜之詩獻公無禮於定姜者案襄十四年左傳云衛獻公出奔使告宗廟以無罪夫人定姜曰余以巾櫛事先君而暴妾使余若何無罪是無禮之事與詩注不同者案鄭志答晁模云注記時就盧君後得毛傳乃改之凡注與詩不同皆倣此卄九疑君陳是周公之子
君陳蓋周公之子伯禽弟也正義曰知君陳蓋周公子者以書序云周公旣没命君陳分正東郊成周似若蔡仲之命書序云蔡叔旣卒王命蔡仲踐諸侯位相似皆是父卒命子故疑周公子以伯禽周公元子旣封於魯命君陳令居東郊故知伯禽弟也三十鄭引逸書不見古文尚書
今泰誓無此章則其篇散亡 正義曰鄭不見古文尚書漢時別有尚書逸篇四月太子發上祭於畢以下三篇之事鄭謂篇中有此經之語但其事散亡卅一尸與主示民有事有所事也
子云祭祀之有尸也宗廟之有主也示民有事也注云有事有所尊事也一本作有所尊事三二用祭器燕器
子云敬則用祭器注云祭器籩豆簋鉶之屬也有敬事於賔客則用之謂饗食也盤盂之屬爲燕器三三鄭此注東鄰西鄰坎离義與易異易曰東鄰殺牛不如西鄰之禴祭寔受其福注云東鄰謂紂國中也西鄰謂文王國中也此辭在旣濟旣濟離下坎上離爲牛坎爲豕西鄰禴祭則用豕與言殺牛而凶不如殺豕受福喻奢而慢不如儉而敬也春秋傳曰黍稷非馨明德惟馨信矣正義曰鄭注易九五曰互體爲坎又互體爲離離爲日坎爲月日出東方東鄰象月出西方西鄰象也此注坎爲豕西鄰禴祭則用豕與此文異又注云离爲牛是東鄰之祭殺牛也則鄭之易注九五一爻有坎有離此注緫論旣濟之卦下體爲離上體爲坎與易注不同者但易含萬象俱得明義也此據一國風俗奢儉故舉豕牛以言之不得以天子諸侯俱用大牢爲妨三四賔進以讓䘮加以逺
子云賔禮毎進以讓䘮禮毎加以逺浴於中霤飰於牗下小斂於户内大斂於阼殯於客位祖於庭葬於墓所以示逺也注云逺之所以崇敬也阼或爲堂三五旣葬不由阼不忍即父位
子云升自客階受弔於賔位敎民追孝也注云謂反哭時也旣葬矣猶不由阼階不忍即父位也三六身及財皆當統於父母
父母在不敢有其身不敢私其財示民有上下也注云身及財皆當統於父母也有猶專也三七不耕穫不菑畬凶
易曰不耕穫不菑畬凶注曰言必先種之乃得穫若先菑乃得畬也安有無事而取利者乎田一歳曰菑二歳曰畬三歳曰新田正義曰此易無妄六二爻辭無妄震下乾上六二旣在震卦居中得位冝合仕者謂合事九五𬒳三六所隔不得徃仕是道之不行雖食其禄猶不耕穫刈不菑畬田無功得物是其凶引之者證貪財之事三八男女交以媒幣
故男女無媒不交無幣不相見恐男女之無別也注云重男女之㑹所以逺別之於禽獸也有幣者必有媒有媒者不必有幣仲春之月㑹男女之時不必待幣未必然三九魯春秋去夫人之姓曰呉
魯春秋猶去夫人之姓曰呉者依春秋之例如夫人齊女即云姜氏至自齊以例言之此呉女亦當云夫人姬氏至自呉魯則諱其姬姓而不稱夫人姬氏至自呉是去夫人之姓曰呉也但春秋經文不載其事其春秋簡牘記則有之故論語云謂之呉孟子是當時之言有稱呉也其死曰孟子卒者哀十二年稱孟子卒若其不諱當云夫人姬氏薨以諱取同姓而云孟子卒孟子是夫人之且字没其氏書其且字又没其薨而略言卒而已皆爲同姓諱之鄭與何休皆以諱取同姓而書卒左氏則以不成䘮故稱卒與鄭何異也若旣笄而字當云伯叔季若伯姬季姬今云孟子故知且字也四十同姓后夫人親獻異姓攝獻
案王饗諸侯及諸侯自相饗同姓則后夫人親獻異姓則使人攝獻則繆侯所饗蓋同姓也且王於同姓雖爲侯伯車服與上公同上公旣再祼后與王俱祼則上公相於與王同也其同上公則后與夫人親祼獻拜送也若異姓上公使人攝祼故宗伯職云大賔客則攝而載祼謂異姓也内宰職云凡賔客之祼獻瑶爵皆賛注云謂王同姓及二王之後來朝覲王以鬱鬯禮之后以瑶爵亞獻謂同姓也自陽侯殺繆侯後其后夫人獻禮遂廢並使人攝也四一諸侯不漁色於國中
諸侯不下漁色注云謂不内取於國中也内取國中爲下漁色昏禮始納采謂采擇其可者也國君而内取象捕魚然中網取之是無所擇四二壻見外舅姑
子云昏禮壻親迎見於舅姑舅姑承子以授壻恐事之違也注云舅姑妻之父母也妻之父爲外舅妻之母爲外姑父戒女曰夙夜母違命母戒女曰母違宫事
禮記要義卷第二十六