提要臣等謹案表記集傳二卷明黄道周撰道周有三易洞璣别著錄是書亦在經筵日纂輯進呈其自序以為古者窺測天地日月皆先立表為表記之所由名夫古者制字表裏皆從衣謂衣之著於外者人之言行猶衣之章身鄭康成云以其記君子之徳見於儀表者是為本義必取義於八尺之表測土深正日景以御遠近髙深反屬濶遠又表記一篇古注約分九節正義曰稱子言之凡有八所皇氏云皆是發端起義記者詳之故稱子言之若於子言之下更廣開其事或曲説其理則直稱子曰今檢上文體例或如皇氏之言今依用之故於諸節脈絡相承處必詳記之如云此經又廣明恭敬之事又云此一節總明仁義之事又云自此以下至某句更廣明仁義之道前儒説經於章段離合之間其慎如此陳澔不用注疏次第强分四十餘章後來説經者皆譏其失今乃約之為三十六章皆古訓所未有更於説經之法有乖其解首節云易與詩隱而顯書不矜而莊春秋不厲而威禮樂不言而信更屬强分葢道周此書亦全引春秋解之故曰坊表二記不專為春秋而以春秋發其條例則百世而下有所稽測得其晷影夫坊記一篇如曰以此坊氏諸侯猶有畔者又云以此示民民猶争利而忘義又云以此坊民諸侯猶有薨而不葬者其通於春秋初無事强合至表記篇則多言君子恭敬仁義之徳而必以春秋證之於經之本義反荒矣又引韋鼎見王通之事則誤信偽書於考據亦疏而其説春秋互證旁通頗有發明猶之胡安國春秋傳雖未必盡得經意特以議論正大因事納規甚有關於世教遂亦不可廢云乾隆四十六年十月恭校上
總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅
總 校 官 臣 陸 費 墀