大戴禮記卷四
漢 戴德 撰
曾子立事第四十九曾子本孝第五十
曾子立孝第五十一曾子大孝第五十二曾子事父母第五十三
曾子立事曾子曰君子攻其惡計其失也求其過省其身也彊其所不能去私欲從事于義可謂學矣君子愛日以學及時以行難者弗辟易者弗從惟義所在日旦就業夕而自省思以殁其身亦可謂守義矣君子學必由其業故業必請之問必以其序問而不決承間觀色而復之復白也雖不説亦不彊爭也雖不説未解不彊爭君子既學之患其不博也既博之患其不習也既習之患其無知也既知之患其不能行也既能行之貴其能讓也貴不以巳能而競于人君子之學致此五者而已矣五者謂患其不博不習無知不能行能以讓君子博學而孱守之孱小貌不務大微言而篤行之行必先人言必後人君子欲訥于言而敏于行君子終身守此悒悒悒悒憂念也行無求數有名事無求數有成數猶促速身言之後人揚之身行之後人秉之非法不言言則為人誦之非德不行行則為人安之君子終身守此憚憚憚憚憂惶也君子不絶小不殄微也殄亦絶也行自微也不微人人知之則願也人不知苟吾自知也君子終身守此勿勿也勿勿猶勉勉君子禍之為患辱之為畏見善恐不得與焉見不善者恐其及已也論語曰見善如不及見惡如探湯是故君子疑以終身疑善之不與惡之及巳也君子見利思辱見惡思詬詬恥也嗜慾思恥忿怒思患故愚惑者一朝之忿忘其身君子終身守此戰戰也君子慮勝氣血氣勝則害身故君子有三戒思而後動論而後行行必思言之貴其可談言言之必思復之論語曰信近于義言可復也思復之必思無悔言無不可復亦可謂慎矣人信其言從之以行已言不虚人信其行從之以復易曰終日乾乾反復其道復宜其類詩云宜爾室家樂爾妻孥類宜其年詩云樂只君子萬壽無期亦可謂外内合矣君子疑則不言未問則不言兩問則不行其難者君子患難除之財色遠之流言滅之禍之所由生自孅孅也是故君子夙絶之君子巳善亦樂人之善也巳能亦樂人之能也已雖不能亦不以援人君子好人之為善而弗趣也不促速之恐其倦也惡人之為不善而弗疾也疾其過而不補也補謂文也飾其美而不伐也顔淵曰願無伐善伐則不益補則不改矣君子不先人以惡不疑人以不信謂不億不信不逆詐不説人之過成人之美説解説也存往者在來者在猶存也朝有過夕改則與之夕有過朝改則與之君子義則有常善則有鄰德不孤見其一冀其二見其小冀其大苟有德焉亦不求盈于人也言器之也君子不絶人之歡不盡人之禮通飲食之饋序其歡也簡服物之禮令其忠也來者不豫往者不嗔也案嗔各本因注有慎字訛作慎今從方本慎故于物來者不猶豫往者無所嗔去之不謗以義去之就之不賂以道往也亦可謂忠矣君子恭而不難安而不舒遜而不諂寛而不縱惠而不儉直而不徑徑行夷狄之道亦可謂知矣君子入人之國不稱其諱不犯其禁諱國諱禁國禁不服華色之服服法服不稱懼惕之言故曰與其奢也寧儉與其倨也寧句倨猶慢也句以喻敬可言而不信寧無言也君子終日言不在尤之中小人一言終身為罪君子亂言而弗殖夙絶之神言不致也怪力亂神子所不語道遠日益案此下各本衍云字今從馬驌繹史所引訂正衆信弗主霒言弗與案霒古隂字各本訛作靈今從方本
道遠日益積習之也不主謂僉議所同不為主人言不信不和
不合忠信之道君子不唱流言不折辭言不苟折窮人辭也不陳人以其所能言必有主行必有法依前言往行也親人必有方
方猶常也多知而無親
無所親行博學而無方好多而無定者君子弗與也君子多知而擇焉博學而算焉多言而慎焉多言者謂時事須繁也言雖多而皆慎博學而無行進給而不讓好直而徑儉而好𠋤者君子不與也
𠋤塞也言好直則太徑為儉又太逼塞于下也夸而無恥强而無憚好勇而忍人者君子不與也亟達而無守
無容體忿怒而無惡案無各本訛作為今從方本不以為惡或曰無惡而怒足恭而口聖而無常位者君子弗與也巧言令色能小行而篤難于仁矣嗜酤酒好謳歌巷遊而鄉居者乎吾無望焉耳
無可望也尚書大傳曰古者聖帝之治天下也五十以下非蒸社不敢遊飲惟六十以上遊飲也出入不時言語不序安易而樂暴懼之而不恐説之而不聽雖有聖人亦無若何矣臨事而不敬惰于從事居䘮而不哀祭祀而不畏不畏其神朝廷而不恭則吾無由知之矣三十四十之間而無藝即無藝矣五十而不以善聞則無聞矣案各本脱則無聞三字今從舊本曾子書所引補正
終可知七十而無德雖有微過亦可以勉矣案此與後勉于罪之勉皆當作免言其過不足論也其少不諷誦其壯不論議其老不教誨亦可謂無業之人矣少稱不弟焉恥也壯稱無德焉辱也老稱無禮焉罪也過而不能改倦也倦傾病人行而不能遂恥也
謂不能終也慕善人而不與焉辱也弗知而不問焉固也固專固也說而不能窮也喜怒異慮惑也不能行而言之誣也非其事而居之矯也道言而飾其辭虚也謂道聽來言文飾其辭也無益而厚受禄竊也好道煩言亂也殺人而不戚焉賊也人言不善而不違
色順之也近于說其言
說古通以為悅字說其言殆于以身近之也殆危也言危于以身近之殆于以身近之殆于身之矣危害于身案上注云言危于以身近之危與殆皆可作幾然之辭此注則大失正文之意殆于身之謂幾于身為之耳人言善而色葸焉近于不説其言葸焉不説繹之貌不悦其言殆于以身近之也遠當字誤為近殆于以身近之殆于身之矣案身之誤當作反之故目者心之浮也言者行之指也作于中則播于外也心行見于言目也故曰以其見者占其隱者謂心目也故曰聽其言也可以知其所好矣觀説之流可以知其術也
流謂部分術謂心術久而復之可以知其信矣觀其所愛親可以知其人矣臨懼之而觀其不恐也怒之而觀其不惽也喜之而觀其不誣也
惽亂也誣妄也近諸色而觀其不踰也飲食之而觀其有常也利之而觀其能讓也居哀而觀其貞也文王曰省其喪哀觀其貞良也居約而觀其不營也勤勞之案勤各本訛作動今從方本而觀其不擾人也君子之于不善也身勿為能也色勿為不可能也
無奈形于色也色也勿為可能也心思勿為不可能也太上樂善太上德之最上者謂其心不為也其次安之
其次德之次者謂其色不為也其下亦能自强
謂其身不為太上謂五帝其次謂三王其下謂五霸孟子曰堯舜性之湯武身之五霸假之仁者樂道
次者利而為之愚者從弱者畏不愚不弱執誣以彊亦可謂棄民矣自執而誣于善太上不生惡
無為過之意也其次而能夙絶之也
既為而能改之復而不改殞身覆家大者傾覆社稷是故君子出言以鄂鄂
鄂鄂辨厲也論語曰其言之不作其後為之難案二句與今本論語有異行身以戰戰亦殆勉于罪矣是故君子為小由為大也常思正也居由仕也
故曰父母為嚴君子孫為臣民也備則未為備也
恒謙虚也而勿慮存焉
不忘危也事父可以事君事兄可以事師長使子猶使臣也使弟猶使承嗣也
承嗣謂冢子也能取朋友者亦能取所予從政者矣賜與其宫室亦猶慶賞于國也忿怒其臣妾亦猶用刑罰于萬民也是故為善必自内始也内人怨之雖外人亦不能立也大學曰欲治其國先齊其家居家治則移官亦理也居上位而不淫臨事而栗者鮮不濟矣淫大先憂事者後樂事先樂事者後憂事昔者天子日旦思其四海之内戰戰惟恐不能乂乂治也諸侯日旦思其四封之内戰戰惟恐失損之大夫士日旦思其官戰戰惟恐不能勝庻人日旦思其事戰戰惟恐刑罰之至也是故臨事而栗者鮮不濟矣禍福惟人宜其慎也是以易有履虎之言詩有臨淵之誡君子之于子也愛而勿面也不形于靣使而勿貌也
不以貌勞倈之導之以道而勿强也宫中雍雍外焉肅肅兄弟憘憘朋友切切
論語曰朋友切切偲偲兄弟怡怡也遠者以貌近者以情友以立其所能而遠其所不能苟無失其所守亦可與終身矣曾子本孝曾子曰忠者其孝之本與孝子不登高不履危
敬父母之遺體故跬步未敢忘其親庳亦弗憑不苟笑不苟訾隱不命人有隱僻不訐之也臨不指
凡居上不為惑衆故不在尤之中也孝子惡言死焉死且不行流言止焉美言興焉故惡言不出于口煩言不及于巳故孝子之事親也居易以俟命處安易之道以聽命也不興險行以徼幸孝子游之暴人違之就其常也春秋左傳曰其案此下有脱文出門而使不以或為父母憂也不為事或貽憂于父母也險塗隘巷不求先焉以愛其身以不敢忘其親也身者親之枝也可不敬乎孝子之使人也不敢肆行不敢自專也父死三年不敢改父之道
故曰三年無改于父之道可謂孝矣又能事父之朋友又能率朋友以助敬也使敬其父母也君子之孝也以正致諫謂卿大夫士之孝也以德從命庻人之孝也以力惡食分地任力致甘美任善不敢臣三德
謂王者之孝三德三老也白虎通曰不臣三老崇孝故孝子于親也案子各本訛作之今從髙安本生則有義以輔之諭于道死則哀以莅焉
莅臨祭祀則莅之以敬如此而成于孝子也曾子立孝曾子曰君子立孝其忠之用禮之貴
有忠與禮孝道立故為人子而不能孝其父者不敢言人父不能畜其子者為人弟而不能承其兄者不敢言人兄不能順其弟者為人臣而不能事其君者不敢言人君不能使其臣者也
不可以已能而責人之不能況以所不能故與父言言畜子與子言言孝父與兄言言順弟與弟言言承兄與君言言使臣與臣言言事君士相見禮曰與君言言使臣與大夫言言事君與老者言言使弟子與幼者言言孝父兄與衆言言慈祥與莅官者言言忠信也君子之孝也忠愛以敬反是亂也盡力而有禮莊敬而安之微諫不倦聽從而不怠歡欣忠信咎故不生可謂孝矣盡力無禮則小人也豈小人而已哉乃犬馬之養致敬而不忠則不入也是故禮以將其力敬以入其忠飲食移味
隨所欲也居處温愉著心於此濟其志也子曰可入也吾任其過吾知其能自取過不可入也吾辭其罪詩云有子七人莫慰母心子之辭也
衛詩凱風之末章也七子自責任過之辭夙興夜寐無忝爾所生言不自舍也小雅小菀之四章也申可以入之義也不恥其親君子之孝也是故未有君而忠臣可知者孝子之謂也未有長而順下可知者弟弟之謂也孝經曰以孝事君則忠以敬事長則順未有治而能任可知者先修之謂也故曰孝子善事君弟弟善事長君子一孝一弟可謂知終矣
曾子大孝曾子曰孝有三大孝尊親其次不辱其下能養公明儀問于曾子曰夫子可謂孝乎公明儀曾子弟子曾子曰是何言與是何言與君子之所謂孝者先意承志諭父母于道凡言與事親未意則先善舉之親若有志則敬而奉之參直養者也安能為孝乎身者親之遺體也行親之遺體敢不敬乎故居處不莊非孝也事君不忠非孝也莅官不敬非孝也朋友不信非孝也戰陳無勇非孝也五者不遂災及乎身案乎各本作其今從劉本舊注身下作親乃校書者所加非盧氏注文敢不敬乎故烹熟鮮香案鮮下舊注一作羶亦校書者所加嘗而進之非孝也養也君子之所謂孝者國人皆稱願焉曰幸哉有子如此所謂孝也民之本教曰孝孝經曰夫孝德之本也教之所由生也其行之曰養謂致衣食省安否養可能也敬為難敬可能也安為難以忠禮將也安可能也久為難久可能也卒為難父母既殁慎行其身案慎下舊注一作順亦校書者所加不遺父母惡名可謂能終也謂能卒也夫仁者仁此者也義者宜此者也忠者忠此者也案忠此各本作中此今從方本信者信此者也禮者體此者也行者行此者也彊者彊此者也樂自順此生刑自反此作夫孝者天下之大經也夫孝置之而塞于天地衡之而衡于四海
言常行也推而放諸東海而準推而放諸西海而準推而放諸南海而準推而放諸北海而準九夷八蠻七戎六狄謂之四海放猶至也準猶平也詩云自西自東自南自北無思不服此之謂也大雅文王有聲之六章也孝有三大孝不匱
勞猶功也小孝用力博施備物可謂不匱矣尊仁安義可謂用勞矣慈愛忘勞可謂用力矣父母愛之喜而不忘父母惡之懼而無怨父母有過諫而不逆當柔聲下氣也父母既殁以哀祀之加之如此謂禮終矣哀謂服之三年祀謂春秋享之樂正子春下堂而傷其足傷瘳數月不出猶有憂色門弟子問曰夫子傷足瘳矣數月不出猶有憂色何也樂正子春曰善如爾之問也吾聞之曾子曾子聞諸夫子曰天之所生地之所養人為大矣父母全而生之子全而歸之可謂孝矣
孝經曰天地之性人為貴人之行莫大于孝也不虧其體可謂全矣故君子頃步之不敢忘也跬當聲誤為頃今予忘夫孝之道矣予是以有憂色故君子一舉足不敢忘父母一出言不敢忘父母一舉足不敢忘父母故道而不徑
不由徑也舟而不游不敢以先父母之遺體行殆也殆危也一出言不敢忘父母是故惡言不出于口忿言不及于巳然後不辱其身不憂其親則可謂孝矣草木以時伐焉禽獸以時殺焉夫子曰伐一木殺一獸不以其時非孝也
夫子孔子
曾子事父母單居離問于曾子曰事父母有道乎單居離曾子弟子曾子曰有愛而敬父母之行若中道則從若不中道則諫諫而不用行之如由巳且俯從所行而思諫道也從而不諫非孝也同父母之非不匡諫諫而不從亦非孝也徒以義諫而行不從孝子之諫達善而不敢爭辨爭辨者作亂之所由興也内則曰父母有過下氣怡色柔聲以諫諫若不入起敬起孝説則復諫由巳為無咎則寧謂順諫由已為賢人則亂謂爭辨賢與無咎互相足孝子無私樂父母所憂憂之父母所樂樂之孝子惟巧變故父母安之若夫坐如尸立如齊弗訊不言齊謂祭祀時訊問也言必齊色嚴敬其色此成人之善者也未得為人子之道也為人父之事單居離問曰事兄有道乎曾子曰有尊事之以為已望也謂儀象也兄事之不遺其言奉其所令兄之行若中道則兄事之兄之行若不中道則養之養猶隱之養之内不養于外則是越之也養之外不養于内則是疏之也是故君子内外養之也單居離問曰使弟有道乎曾子曰有嘉事不失時也謂冠娶也弟之行若中道則正以使之正以使之以弟道弟之行若不中道則兄事之且以兄禮敬之詘事兄之道若不可然後舎之矣屈事兄之道然猶不變則怒罰之曾子曰夫禮大之由也不與小之自也言大者得自由也飲食以齒以長幼也力事不讓辱事不齒執觴觚杯豆而不醉和歌而不哀觚器也實之曰觴杯盤盎盆盞之總名也豆醬器以木曰豆以瓦曰豋夫弟者不衡坐不苟越不干逆色趨翔周旋俯仰從命不見于顔色未成于弟也