春秋經解卷十三
宋 孫覺 撰
哀公
元年春鼷䑕食郊牛改卜牛夏四月辛巳郊魯郊非禮也非禮之中有可見之者不可不著矣春秋書郊牛傷者四皆正月春秋之正月夏時之十一月也牛在滌三月然後郊魯郊夏之二月三王之郊一用夏正而魯郊夏之二月魯諸侯不敢並天子之郊時而郊二月也卜郊者四皆四月春秋之四月夏時二月也夏之二月魯之郊時也及郊之月而復卜焉月三旬旬一辛日三旬之辛卜皆不吉則不郊且不復卜也用郊者一九月也用者不宜用也求吉之道不過于三三旬之辛也過於三則不卜矣而僖之卜至于四成之卜至於五瀆也郊有常月矣必先卜而後行事者以人事天人道之修而欽誠之至則卜而吉人道不修欽誠不至則卜不吉故卜至于三而不吉則不郊所以欽天變飭人事况牛傷其口而䑕食其角哉春秋常事不書四月之郊得時合禮而又書之嘗以災變而改卜之矣不書辛巳之郊則若因災而不郊也魯之郊則非禮而春秋著之葢王者之郊可以類舉而後世得以觀郊於春秋也穀梁之説曰魯自正月至于三月郊之時也榖梁見春秋牛傷者必於正月而卜郊者必於四月故曰郊有三月之時不知自正月養牛而四月卜郊爾又曰卜免牲三卜郊而不従則已矣郊大事不舉則牲細事何足卜哉郊卜不從矣又卜免牲無乃瀆乎又曰自十二月卜以至于正月不知卜一月三旬之辛而已矣十二月正月二月皆可卜焉則是郊無定月而王者之郊不止于夏正而魯郊不止於二月榖梁之説失之
二年春王二月季孫斯叔孫州仇仲孫何忌帥師伐邾取漷東田及沂西田癸巳叔孫州仇仲孫何忌及邾子盟于句繹夏四月丙子衛侯元卒滕子來朝晉趙鞅帥師納衛世子蒯瞶于戚
蒯瞶之事三𫝊及諸儒論之多矣左氏之意則以聵之入復稱世子葢靈公未嘗有命廢之事迹可考也公羊𫝊則曰不以家事辭王事以為輙受靈公之命是王事輙納其父是家事也王事重家事輕故可以不辭也穀梁則曰其弗受以遵王父也是猶子可拒父爾江熈則曰其稱世子明正也明正則拒之者非也葢曰輙不可以拒蒯聵也孫先生曰蒯聵有罪靈公逐而廢之可也逐蒯聵而立輙則不可葢亦曰罪在靈公不廢蒯聵而立輙也考之聖人諸家之説皆未得其意也葢冉有問子貢曰夫子為衛君乎子貢問伯夷叔齊於孔子而孔子盛稱其仁子路問衛君待子為政而孔子欲先正名由此推之孔子之意可知矣夷齊兄弟遜國至于餓死而孔子屢道其仁瞶輙爭立父子仇敵而孔子請先正名孔子之意可知矣蒯聵事其親孝必不至于見逐靈公教其子以道亦不至於逐之書曰衛世子蒯聵出奔宋見蒯聵得罪於父見逐出奔被天下不孝之名其惡莫加焉不能飭躬改行以求容于父又不能逃于山林待罪以死而父没不喪求反其國以與子爭位則蒯聵之罪也輒為人子而父逐于外不能號慕毁瘠以感動靈公而復之位靈公死夫人立之不辭以父亡未復而即位為君蒯聵在外且入不能迎之居位而以兵拒之又圍之焉則輙之罪也使靈公得為父之道則聵不至於逐使聵得事父之禮則逐而必反其位使輒得子孫之義則能感動王父以復聵之位屏位權立以須聵之入葢靈公蒯聵不父而衛輙不子是以至于蒯瞶出奔趙鞅納聵而石㬅姑圍戚孔子曰必也正名父父子子之名也聵之奔也書曰世子出奔所以見靈公蒯聵父子之道缺也聵之入書曰納衛世子所以見蒯聵䘙輙爭國之罪也書曰世子者非與蒯聵也葢稱之以有見也出奔而不名世子何以見父子之乖離乎見納而不曰世子何以見蒯瞶之必爭而輙拒之之罪乎鄭忽之奔不稱世子忽非見逐於父也罪其有世子之位不能居而至于出奔是以奪之也忽久於外得國而後歸稱曰世子者以明突之不正而正忽之歸也蒯聵稱世子則反是矣其奔也則見逐于父其入也則見拒於子於其納也奪其世子之稱則若聵無得立之理而輒之拒之為得其正然書之曰納衛世子則輒之拒之為不得其正顯矣鄭忽之歸非與之也所以正突之不正蒯聵之納非正之也所以罪輒之拒之也三傳諸儒皆未得其義
三年春齊國夏衛石㬅姑帥師圍戚
欲圍戚者衛也而主兵以齊葢聖人之意以蒯聵為世子而輒拒之以子拒父而又圍之罪不待誅絶而可見也齊大國又世為盟主諸侯不道父子爭國明大義以正之可也乃助其子以圍其父推之主兵則以深罪之也公羊曰伯討也以子圍父為伯討天下復有不義之兵乎穀梁曰子不圍父亦不得其義也
五月辛夘桓宫僖宫災
威公者哀公之十世祖也僖公者哀公之七世祖也諸侯五廟而十世七世存焉葢非禮矣葢威公之存者三威擅政而祖廟不毁也僖宫之存者以威廟之存而僖為盛徳藉威不毁以兼存僖宫也葢皆三威之罪於是因災而書之所以記異且見不毁之非禮也
四年春王二月庚戌盜殺蔡侯申
春秋弑君有稱國者稱人者稱名者國則衆人則賤名則大夫也未有書曰盜者不知其來且何國人也其君見弑而不知弑者之名是以曰盜爾不曰蔡盜而但曰盜焉是明不知其弑者之名也為人君而見弑於盜則其所以為君者可知也左氏以為公孫翩實弑之經何為不書翩乎公羊曰罪人也蔡侯申近罪人而見弑當如閽弑呉子餘祭書之穀梁謂盜有三名有襲利者近之爾
晉人執戎蠻子赤歸於楚
戎蠻子赤夷狄也而晉執之楚非京師而晉歸之執之有罪歸之有罪故㣲之曰晉人也
六月辛丑亳社災
諸侯建國皆立兩社其一國社其一亡國之社故左氏曰間于兩社為公室輔公室諸侯國諸侯國有兩社焉則所謂國社亡國之社也公羊以亳為蒲遂致誤也榖梁之說是也
五年春城毗夏齊侯伐宋秋九月癸酉齊侯杵臼卒冬叔還如齊閏月𦵏齊景公
閏者嵗之餘日喪事不以備數為其殺恩而短喪也諸侯五月而𦵏而齊景公以閠月焉春秋非之故特書曰閏月𦵏齊景公也穀梁之説是
六年春城邾瑕晉趙鞅帥師伐鮮虞呉伐陳夏齊國夏及髙張來奔叔還㑹呉于柤秋七月庚寅楚子軫卒齊陽生入于齊齊陳乞弑其君荼
陽生入齊而陳乞弑君則是陽生與聞乎弑也不以陽生首惡者陽生之入陳乞召之荼之弑陳乞為之加陽生以弑君之罪則陳乞廢立之迹不明書陽生之入而陳乞弑君則陳乞之惡著而陽生與有罪也穀梁曰陽生正荼不正按經書陽生之入而荼見弑焉則陽生篡荼也何得曰陽生正荼不正乎
七年春宋皇瑗帥師侵鄭晉魏㬅多帥師侵衛夏公㑹呉于鄫秋公伐邾八月己酉入邾以邾子益來
春秋滅國而以其君歸者書歸内以君歸有書來來者自外之辭别異於外諸候之國也穀梁以為外魯之辭恐不然也
八年春王正月宋公入曹以曹伯陽歸呉伐我春秋於外諸侯加兵於魯者必曰某鄙未有曰伐我者於是呉伐之十一年齊伐之不曰某而皆曰伐我此春秋之終而聖人之意也夫鄙者邊逺之地也我之治道素行而禦敵之具素修則敵不來來斯敗之而彼雖加兵焉不能加于我都也加于我鄙而已二百四十二年之久雖大國之侵伐未嘗曰侵我伐我者哀之八年呉伐我十一年齊伐我自是春秋且終而侵伐之事不復見於經矣春秋内魯之法非私之也欲其修所以為治者稱之爾二百四十二年之間不為不久一十二公不為無人而因循苟簡訖于春秋之終國日以蹙敵日以多孔子老矣又不見其成功於其書法之終而敵人之來不絶之所以同之諸侯而為戒于後也春秋之法尊周凡其行事皆曰京師所以望周之有為於天下至其大壞而無法甚衰而不支則一書之曰成周言周道之不復而列國無異也春秋之法内魯凡其見伐必曰某鄙所以望魯之興而有為於其國也至于二百年之久終十數世而不復則一書之曰伐我言魯竟衰而外諸侯之無異也何休曰不言鄙者諱圍也何其謬哉
左氏於此記陽生之卒以為齊人弑之然經所書乃正卒爾不知左氏何從知之此當據經為定
十有一年春齊國書帥師伐我夏陳轅頗出奔鄭五月公㑹呉伐齊甲戌齊國書帥師及呉戰于艾陵齊師敗績獲齊國書
伐齊之役書公而戰不言我者我㑹伐而不㑹戰也國書戰敗而至于獲與宋華元之獲等也
十有二年春用田賦
古者什一而税賦有常法有餘不過取之不足不取贏馬哀公之時國家多事而軍用不給於是用田之多少以賦歛之葢常賦之外其常賦民使供於上但一旦行之其後不以為常故曰用田賦若始行之其後因之不改則經何以不言始乎公羊之説非也
夏五月甲辰孟子卒
論語曰陳司敗問昭公知禮乎孔子曰知禮孔子退揖巫馬期而進之曰吾聞君子不黨君子亦黨乎君娶於呉為同姓謂之呉孟子君而知禮孰不知禮然則孟子者呉女而昭公夫人也孔子以昭公娶同姓非禮不敢斥君之惡故對司敗以知禮其於春秋也可以正言其惡矣然而書之亦曰孟子葢聖人之於春秋有内辭焉所以尊之而責之備也若孟子者夫子不忍一言於陳司敗况忍著其惡以𫝊示後世乎三傳之説皆通
十有三年春鄭罕達帥師取宋師于嵒夏許男成卒公㑹晉侯及呉子于黄池
呉入春秋未常稱子惟使札來聘一稱之其他㑹盟侵伐皆曰呉也黄池之㑹稱子又曰晉侯及焉葢晉侯者中國之盟主而諸侯之方伯也於是呉為蠻荒之彊以侵漁中國晉侯不能以中國之諸侯攘而却之反與之會于黄池葢及者内為志也晉侯盟主而為志於㑹蠻荒之君則是不能伯天下之諸侯而為呉之强暴詘也書曰公㑹晉侯及呉子于黄池進呉稱子所以外晉侯也稱及所以見方伯求與之會則諸侯皆為之詘而将南折于呉春秋之辭數萬其尊異而為法者三天王也魯也中國也故内京師而外諸侯尊天王也内諸夏外四裔尊中國也内魯外諸侯尊魯也尊之所以望之備内之所以責之周也及其既久而天王益衰諸夏益弱魯益無道則聖人一反之以託於春秋之終而為天下後世之戒也春秋天子之事見于經者必曰京師而昭三十二年書曰城成周天王竟衰而同之列國也魯為他國侵伐者必曰某鄙而哀八年再言伐我魯竟無道而同之諸侯也蠻荒之會稱國而離之此春秋常法也而公㑹晉侯及呉子于黄池進呉稱子又言晉侯及之諸夏竟衰而同之夷狄也春秋之㫖微矣公穀皆不得其義
十有四年春西狩獲麟
孔子曰鳯鳥不至河不出圖吾已矣夫孔子何取於河圖鳯鳥哉取其天下有道則鳯鳥來儀河出圖也孔子自傷不得見昔者有道之世而終没於離亂擾攘之邦故嘆曰吾已矣夫言其終不及見若鳯鳥者又何羨之乎葢昔者舜道之成而韶樂之和充塞於天地之間則鳯鳥來而為儀鳯者有知之禽網罟有時而覆巢毁卵之患息則乘和氣而來儀非以應人道之治而君徳之修也世無我害則來儀矣麟者葢鳯之類而獸之有知者也蒐田以時而麑卵之害息則亦乘和氣而來游非應於時君而主於一人也世無我害則來㳺矣麟趾之詩是也故麟鳯之為物非以瑞於人君人道修而物理得則或巢於林或游於郊人之見之有以知人道之至而和氣之交也人道乖而物理失則或求之而不來或致之而不至人之見之有以知治道之謬而戾氣之積也春秋之時可謂大亂矣父子之恩缺而子弑父父殺世子君臣之義消而臣弑君君殺大夫兄弟之道失而弟篡兄兄克弟夫婦之道亡而婦弑夫夫絶婦人道如此則天地之氣戾而日食星隕地震山崩水旱不時霜雹為害物理反常而變異薦至螽螟害稼麋多傷物含沙之蜮當無而有爰居之鳥異土來巢于斯時也非鳯鳥來儀之世麟趾信厚之時也然而西狩獲麟焉麟者有知之獸而出於有道之世者也奈何哀公之十四年而獲焉為麟則不當出於哀公之時有靈則不當見獲為麟有靈而不免於獲此孔子所以為異而絶筆於春秋也人道之亂如彼而物理反常如此孔子區區春秋又何為哉於是而止爾盖春秋十二公二百四十二年王道備人事浹世益久而亂不止孔子老矣書之無窮昭定之間孔子之意亦以已矣而未有可絶之事於是西狩獲麟物理之異而人事有所不可知者孔子書之絶筆焉盖慨嘆當世至於無言而深有意於後世也先儒説獲麟者多矣杜預以為感麟而作故止獲麟就令當時無獲麟之事孔子春秋將不作耶公羊曰西狩獲麟孔子反𬒮拭面而涕沾𫀆麟而見獲誠大異矣孔子性命之際同於天道何至於涕沾𫀆乎其曰記異最為得之穀梁之説踈矣