春秋毛氏傳卷七
翰林院檢討毛竒齡撰
五年
春正月甲戌己丑陳侯鮑卒
陳侯以卒赴而史書名例已見前隱三年其曰赴以名與同盟而後書名俱非也侯固未嘗同盟也但卒有兩日大不可解據傳云再赴也方公疾病時其弟陳佗殺太子免而自立故亂作而赴告不一即史記亦云三十八年正月甲戌己丑陳桓公鮑卒其弟佗之母蔡女也蔡人為佗殺五父及太子免而立佗是為厲公方桓公病而亂作國人分散故再赴是兩赴兩日彼此有據似乎不誣祗此後六年蔡人殺陳佗立桓公之子躍為厲公則厲公非佗即躍也蔡人殺佗則佗母非蔡女厲公躍實蔡所出也且五父即佗蔡人亦無有先殺五父及太子免者則史記較傳稍為未確又後儒以長歴推算則甲戌己丑相距十六日一在桓四年十二月二十一日一在五年正月六日而此並書正月者不知赴文本如是抑亦魯史從簡依後赴之月書前日月也凡此皆當備考之以存疑者若公羊謂陳侯病狂甲戌出亡至己丑日始得之然而不知其死在何日也故舉兩日而穀梁謂侯本避病非狂也戍出丑得不知死日故舉兩日以包之夫以諸侯之尊陳國之隘狂死何地至十六日而不知其屍之所在已怪極矣况避病而出别無侍養一如鬼倀之獨行蹤跡無所此非道聽塗説也直是瘈犬病發洵口吠囓而以之傳春秋欲春秋不亡得乎
夏齊侯鄭伯如紀
據傳齊侯鄭伯朝于紀欲以襲紀而紀人知之此必以紀人來告故書按周制諸侯原有相朝之禮見前但尊不朝卑大不朝小齊鄭尊大豈肯輕朝卑小以謀襲國况襲國使不知朝則已知之矣且史例列國相朝不書何獨書此若云紀以朝告則直書朝紀耳安所避諱而書如若云如即是朝則後此十八年公與夫人遂如齊亦朝齊乎爾雅云如者往也齊欲謀紀則邀鄭伯偕往以覘其動静葢為後年滅紀地也如此則齊惡亦甚矣至于我公書出並不及朝如如齊如晉如楚類則或有諱避他國不然此與本年冬州公如曹例同如曹亦非朝曹見後天王使仍叔之子來聘仍穀梁作任天子之大夫稱字故仍氏而叔字其曰之子以父使來告而子行之也此與隱三年武氏子例同
城祝丘
秋蔡人衛人陳人從王伐鄭
此王桓王鄭者鄭莊公也據傳王奪鄭伯政鄭伯不朝王以諸侯之師伐鄭而鄭伯禦之戰于繻葛王師敗績鄭祝聃射王中肩鄭莊之惡於是乎不可貰矣然而陳蔡與衛君不親往苐以無何有之人帥寡少之師勉强從王以致覆敗罪亦不小又况我魯之袖手觀望者乎其不書王師敗績者所以諱王辱而減國惡事也而文與義皆見焉若胡氏以王不討魯桓并不討宋督憤怒興師並為王罪故削去天字則王朝卿士䟦扈不臣尚不能聲罪一戰而敗而追責其不討宋魯為爾君者不亦難乎夫惡當重大不容旁貸君臣相殺彼我同責已為難堪况復舍其臣而專治君罪生平毁鄭莊不直一錢今反袒之何也
大雩
雩者旱祭也其稱大雩者重其祭名猶烝嘗之稱大嘗大烝並非雩祭有大小也但大雩有二一是龍見之祭建已之月東方蒼龍七宿昏見于南則雩祭以祈膏雨恐夏旱也此限定四月之祭左氏所謂龍見而雩是也一是呼旱之祭時當旱暵則不論夏秋隨時可祭穀梁註雩者舞而呼旱鄭氏禮註雩者吁也吁嗟而求雨是也春秋恒禮不書則四月之雩未必書冊凡書大雩皆是呼旱而左傳謂為失時葢以周之秋即夏之夏而秋始于七八月但當夏之五六月而四月不在其内故凡書秋雩即為失時以秋無四月也然襄五年秋大雩傳又稱曰旱而不稱失時或曰書月者為旱以其在八九月間去四月遠則為旱如襄八年九月大雩傳曰旱昭三年八月大雩傳曰旱是也若祗言秋則近在五月去四月近即為失時則昭二十五年秋七月上辛大雩季辛又雩而傳曰旱甚夫周之七月正夏之五月與四月近况業已兩雩則必一正祭而一呼旱然而皆曰旱而不稱失時何也况春秋貴比例秋雩之例總為旱禱而舊儒又分為四部一曰正祭失時一曰禱禮呼旱一曰旱不為災一曰旱氣所致其分正祭失時者祗此桓五年大雩為一部考經文書大雩凡二十有一單書秋大雩而不書月者有七自此年後成三年襄五年至定十二年止皆一例書某年秋大雩三字而失時一部祇以此一年當之則彼六大雩將屬何部况其所為禱禮旱不為災又皆罣一漏百此白彼黑而並無一合者也孟子曰七八月之間旱周七八月夏五六月也秋在五六月去四月小滿中氣則芒種播穀正當旱時故秋雩之書專為旱祭此無可疑者胡氏不識春秋妄冠夏時其於歲候節月一概不通至此則又遵賈逵之説謂大雩者雩上帝之稱諸侯但當雩境内山川耳魯獨雩上帝而用盛樂是僭禮也故春秋譏之則不知賈説本月令而誤解之者月令以仲夏之月命有司祈祀山川百源大雩帝而用盛樂言先祈祀山川百源之神而後祈祀五方之帝以求雨鄭註所謂先祭其本然後雩祭以為山川者出雨之本也是山川五帝一時並祭何曾有天子祭上帝諸侯祭境内山川之别且帝即五帝謂之方神禮所稱方明是也方明之神諸侯盟會即祭之何必天子若雩用盛樂不過巫師歌舞間用樂器如所云鞀鞞柷敔者未嘗曰歌黄鐘舞雲門以祀天神也又况吕氏月令不可為據論者謂其雜秦制而即此一祭龍見正雩斷在已月而月令記在仲夏之後則已訛為午月矣春秋説雩在三傳諸家尚無定詞豈可以吕氏春秋强釋魯史况又誤解乎故吾謂此所書雩斷屬旱祭誠非妄言即以此經觀之書雩之後繼書以螽螽者蝗屬旱則生之可驗也人以傳証經吾以經証經若其書雩而不書旱書旱書不雨而反不書雩則有二説公羊曰言雩則旱見言旱則雩不見謂書雩而旱在其中但書旱則未必雩也此一説也穀梁説云得雨則書雩不得雨則書旱此又一説也
螽
螽蝗屬為災故書
冬州公如曹
州國名世本姜姓其稱公者或其先嘗為王三公之官如虢公榮公類曹姬姓文王子曹叔振鐸之後也如往也與前如把例同
六年
春正月實來
實不知何人據傳即州公之名也不書國爵者承前年冬州公如曹文也來者不知所事但來之耳此與隱元年祭伯來僖二十九年介葛盧來例同先仲氏曰挾卒非貶氏實來非削爵則書法不在是矣夏五不必補甲戌己丑不必刪則筆削從可知矣
夏四月公會紀侯于郕郕公羊作成據傳紀來諮謀齊難也郕魯地
秋八月壬午大閲
周禮大司馬職四時于農隙必較閲以講武事故中春教振旅中夏教茇舍中秋教治兵中冬教大閲即春蒐夏苗秋獮冬狩之禮魯桓於積弱之餘能修武備以禦外侮豈不甚善無如其偶嘗之也據傳北戎伐齊齊侯使乞師于鄭鄭太子忽帥師救齊大敗戎師獲其二帥大良少良甲首三百以獻于齊於是諸侯之大夫皆為齊戍而齊人饋餼使魯大夫為班次魯大夫班獨後鄭鄭忽怒之故後十年有齊鄭伐郎之師此時公覺其怒知其有事而預為教戰宜也此事也而禮行其間且義亦無譏焉祗中夏教戰名為茇舍不名為大閲周之八月即夏之六月而大閲之名于制不合故傳特解之曰簡車馬也以明此所為閲但擇車徒蒐廐馬與平時較獵不同即孔疏亦云昭十八年鄭人簡兵大蒐在于城内此所為簡亦不必定在田野而胡氏又曰非時不知其所為非時者謂大閲在冬抑謂夏不宜教戰也又云非禮謂以鼓王執路鼓諸侯執賁鼓以旂則王載太常諸侯載旂以殺則王下大綏諸侯下小綏其禮固亦不同也書大閲非禮矣夫以鼓見大司馬振旅文以旂見大司馬茇舍文以殺見王制一歲三田文皆是教戰亦皆是四時較閲通禮春夏旂鼓秋冬戒令原屬互田殺則下綏發則抗綏本是一義不知其所為非禮者謂魯桓當時不執賁鼓不載旂不下小綏故非禮抑亦世固有此執鼓載旂下綏諸禮而大閲則盡廢之故非禮也凡此皆反覆其文而不可解者大閲不書公與昭八年蒐于紅十有一年大蒐于比蒲皆不書公例同
前一年陳桓公卒時其異母弟佗殺太子免而自立太子弟公子躍者其母蔡女也至是年蔡人殺陳佗而立子躍是為厲公陳以殺佗告故史書之其不書爵者舊儒謂簒立踰年未通盟會非也弑立不久或先君未葬或既葬而改元未期皆不稱君此與衛人殺州吁齊人殺無知例同但此本無傳其事始末雜見之莊二十二年傳中而公羊獨曰滛乎蔡穀梁又曰滛獵乎蔡世遂引史世家文為公穀証按史世家于陳桓卒時謂桓之弟佗母蔡女也蔡人為佗殺五父及太子免而立佗是為厲公厲公娶蔡女與蔡人亂厲公如蔡滛蔡人乃以好女誘殺佗而立躍是為利公夫春秋陳桓之後即為厲公厲公者躍也厲公之後即為莊公莊公者躍弟林也並無所為利公者即周制諡法但有厲而並無利况陳佗見殺經不書爵焉得所為諡而厲之且經止云蔡人殺陳佗而史又增蔡人為佗殺五父于殺太子之前夫五父即佗也佗之字也傳曰蔡人殺五父而立厲公即此殺佗經文也蔡人先為佗殺佗而尚能殺太子乎且猶是蔡人前既為佗殺太子今復為躍殺佗猶是蔡女而初以躍母而訛為佗母既又以佗母而更為佗妻明是由公穀滛蔡一語不得明白遂依様葫蘆彼此猜臆以致一事分兩事一殺分兩殺一佗分兩佗一厲公分兩厲公一蔡女分三蔡女此史文之誤實由公穀而反引為公穀証其能証乎然且蔡人殺佗明不書地而公穀曰殺于蔡向使佗果殺于蔡則陳人來告必告其地經文必書蔡人殺陳佗于蔡與衞人殺州吁于濮作同一例矣何氏范氏與公穀疏皆並不引史世家一字近有著春秋論者特主此立説以亂經學故并辨之
史例太子生必書子者桓公子即莊公也同者名也傳曰公曰是其生也與吾同物言與公同日故名同史世家云桓公六年夫人生子與桓公同日是也特禮三月始命名丁卯者初生之日也而稱名補書之也其不稱世子太子祗稱子者春秋凡適子與支庶而為儲子者皆祗稱子曰我子耳此與後子卒子般卒子野卒稱例並同至若春秋生子唯此僅見者以初生時有接子之禮内則所謂國君世子接以太牢者行此禮即書不行此禮即不書而杜氏謂十二公惟子同是適夫人長子故書于䇿則文公子惡亦適夫人哀姜所出亦是長子不止子同也然而不書生何耶
冬紀侯來朝
前四年齊侯謀紀故本年春會紀侯于郕至是冬紀侯來朝無非為求援之故傳曰請王命以求成于齊也小國孱弱乞救隣近思藉王命以保宗社有何可議所恨者桓不能為之請耳而胡氏又責其不討桓夫國之不保而討桓也乎
春二月己亥焚咸丘
焚者火田也爾雅火田為狩則蒐狩之禮原有火田一法但農隙教戰不止從禽今于四時習鬭諸禮概不之問而苐火田以為樂此與觀魚觀社何異故或書其事而禮見義亦見焉若謂焚林而田譏其盡物則爾雅註放火張羅但以燒草使禽得外犇而後羅其下風以取之未聞盡燔其林木也若謂周禮火弊獻禽在於中春即夏時二月也今周之二月但為夏之冬十二月為非時則王制昆蟲未蟄不以火田正謂十一二月中冬蟄後為火田之時其云中春火弊者謂二月啟蟄火可以止耳弊者止也猶車弊為車止也然則季冬火田不必失時矣咸丘魯地
夏穀伯綏來朝鄧侯吾離來朝穀鄧國伯侯爵綏吾離名也二國皆遠地屬楚以南與衡岳相近僻小不恒至或書名或書字此與莊五年郳犁來來朝即小邾子也郳犁來名二十三年夏蕭叔朝公例同蕭國叔字
無秋冬説見前四年
八年
春正月己卯烝
烝時祭名四時之祭春祠夏礿秋嘗冬烝烝者衆也言成物衆多可備薦享也周禮時祭用四仲月此春正月即夏時之冬十一月正冬仲月也此直書而無譏者或曰左氏曰閉蟄而烝閉蟄在亥月當是十月此十一月為失時則閉蟄中氣雖在亥月與子月接其言閉蟄而烝者謂閉蟄即可烝耳况閉蟄後耶天王使家父來聘
家父者天子大夫家氏父字也王國使上中大夫下聘諸侯則例稱字此與隱九年天王使南季來聘莊元年王使榮叔來賜桓公命例同
夏五月丁丑烝
烝冬祭也夏五月則春三月矣此時當祠而復烝何也且前已烝矣何再烝也此禮也而義見焉
秋伐邾
冬十月雨雪
夏八月也可雨雪乎月令曰孟冬行秋令則霜雪不時
祭公來遂逆王后于紀
祭公天子之三公而食采于祭者穆王時有祭公謀父此其後也又隱元年有祭伯莊二十三年有祭叔公與伯是爵叔則字矣此必以采為氏者觀鄭有祭仲可驗禮天子娶后不親迎使公卿迎之公羊説天子親迎此無據之語或引詩親迎于渭孔子對哀公冕而親迎為証不知詩頌文王謂諸侯世子也孔子對哀公言魯國之禮並不以天子為言葢婚姻賔主彼此敵體天子與諸侯分位不敵故天子娶侯國之女必使同姓諸侯命迎與王姬下嫁于諸侯亦必使同姓諸侯送婚正同此祭公來魯因以魯主迎后之事故來受魯命即往迎后其不稱迎女者此受魯命以往魯不敢斥后為女也若其不稱王使者正以使迎非王事魯既命迎則王自不當再命且春秋逆女不一從無稱君使者昬禮不稱主人况國君無父豈可以命迎之使即自壻出此在前經已明言之見隱二年而胡氏又云王不書使責其使三公為非禮故祭公專命不報遂行如紀夫天子逆后一公一卿此如後世使臣正副之義故此使祭公襄十五年傳官師從單靖公逆王后于齊皆三公也此不書卿者舉重而略輕也莊十五年傳稱官師者則以元士代卿行也此正杜氏所謂使上卿逆后而公監之也葢天子逆后禮無明文然在春秋即並無天子不使三公之例乃曰祭公悻悻不報而行吾不知所云不報者謂當仍報王而往迎乎抑當還報魯而不得遽迎以歸乎夫親受魯命受畢即行祭公之謹也今乃以遂行為祭公罪則成十三年公如京師遂會諸侯以伐秦僖三十年公子遂如京師遂如晉有何非禮而悻悻若是遂者繼事之稱見舊疏
天子無敵體紀國雖小皆得下娶特是時齊將謀紀前六年紀侯會成諮謀齊難紀侯來朝欲因魯請王命以求成于齊則其居心縈慮但思倚王室之尊以保宗社故此之上婚不知何緣然亦畏天時保之苦心也乃嗣此十五年王崩之後去紀姜歸京師裁九年去王崩裁四年是時紀姜尚在王室也即魯之伯姬叔姬亦尚在紀也而齊師遷紀天王不能討宗魯不敢問春秋之世何如矣史文記事多無連類見本末者而獨于紀事前後縷縷如綫雖不必有意特存然義可見也
此王后桓王后也桓之八年當桓王之一十六年豈有天子立一十六年而始娶后者此必再娶可知也苐公羊曰諸侯一娶九女又曰諸侯不再娶考之三禮並無其文惟白虎通王度記皆曰天子諸侯一娶九女亦曰天子諸侯不再娶此本襲公羊之説而加天子于其上者如是則此年逆后在三傳諸家皆宜有初娶再娶之辨而自杜氏何氏范氏及孔氏諸疏皆順文解義依回蒙混並不敢道及一字及觀襄十二年靈王求后于齊齊問晏桓子以答婚之詞至十五年而劉夏隨單靖公至齊逆后考其年則靈王十四年也十四年娶后與十六年娶后皆非初娶况史世家云周惠王崩子襄王立襄王母早死其後母曰惠后生叔帶有寵于惠王而襄王畏之夫後母非再娶乎左傳襄王稱惠后為先后適子稱後母先后明非媵姒繼室者且襄王以翟師伐鄭有德翟氏遂立翟女為王后夫后可再立即再娶也何也襄王曾娶姜任矣翟女非姪娣必非在宫而升立之者周語無以翟女間姜任謂有姪娣在也若諸侯再娶尤復多有莊元年齊襄娶王姬十一年齊小白又娶王姬皆非初娶如曰諸侯不再娶則王室雖卑豈有越祖制而甘媵侯國之理若昭二年晉平公娶齊女少姜是時晉平已一十八年矣其所娶者或異姓之媵古諸侯娶女異姓為媵如晉將嫁女于呉齊侯使祈釐女媵之類或同姓姪娣而待年于國同姓以姪娣從其幼者待年于國如叔姬歸于紀類皆未可知何也以當時曰非伉儷可疑也至三年齊請繼室于晉晉平復娶之其答請繼詞有云寡君不能獨任其社稷之事未有伉儷若惠顧敝邑撫有晉國賜之内主則明是再娶為夫人之語予嘗疑隱公居攝一事謂惠公元妃孟子早卒重娶宋武公仲女為夫人此即是適故桓為適子而隱以長庶居攝此是典例乃胡氏痛詬謂以妾為妻以庶為嫡三綱淪九法斁人望絶責隱責惠責天王無所不至予間引莊公再娶孟任立子般事以解之以為桓公與子般隱公與閔僖兩兩相似而季友立子般而見褒隱公讓桓公而見貶頗為不平既而念子般之事尚有未合惠公元妃孟子死莊公夫人哀姜未死則桓為適子般尚非適也惟是諸侯可再娶則再娶即適適則其子可為儲千年之疑一旦頓釋夫天子諸侯既無成禮其不再娶一語又未嘗雜見于三禮之文所藉春秋一書周禮盡在而乃遍考之而必無其事則其言誕矣先仲氏曰善解經者當以傳解經不當以經解傳予謂善解經者當以經解經并不當以傳解經夫傳尚不可解經而况于儒説則吾得援春秋禮例而獨斷之曰天子諸侯皆再娶豈為過也
春秋毛氏傳卷七