古文孝經指解
孝經類
提要臣等謹按古文孝經指解一卷宋司馬光撰范祖禹又續為之説宋中興藝文志曰自唐明皇時排毁古文以閨門一章為鄙俗而古文遂廢按此説舛錯辨己見孝經正義條下至司馬光始取古文為指解又范祖禹進孝經説劄子曰仁宗朝司馬光在館閣為古文指解表上之臣妄以所見又為之説書録解題載光書祖禹書各一卷此本不知誰所併殆以二書相因而作故合編也王應麟玉海載光書進于至和元年時為殿中丞直秘閣與祖禹説小異然光集所載進表稱嘗撰古文孝經指解皇祐中獻于仁宗皇帝竊慮嵗久不存今繕冩為一卷進上云云則祖禹所説者初進之本耳孝經今文古文自隋志所載王劭劉炫以来即紛紛聚訟至唐而劉知幾主古文司馬貞主今文其彼此駁議唐㑹要具載其詞至今説經之家亦多逓相左右然所争者不過字句之間觀光後古文而句下乃備載唐元宗今文之註使二本南轅北轍可移今文之註以註古文乎宋黄震日鈔有曰按孝經一爾古文今文特所傳微有不同如首章今文云仲尼居曽子侍古文則云仲尼閒居曽子侍坐今文云子曰先王有至徳要道古文則曰子曰參先王有至徳要道今文云夫孝徳之本也教之所由生也古文則曰夫孝徳之本教之所由生文之或増或减不過如此于大義固無不同至于分章之多寡今文三才章其政不嚴而治與先王見教之可以化民通為一章古文則分為二章今文聖治章第九其所因者本也與父子之道天性通為一章古文則分為二章不愛其親而愛他人者古文又分為一章章句之分合率不過如此于大義亦無不同古文又云閨門之内具禮矣乎嚴父嚴兄妻子臣妾猶百姓徒役也此二十二字今文全無之而古文自為一章與前之分章者三共増為二十二所異者又不過如是非今文與古文各為一書也其説可為持平光所解及祖禹所説讀者觀其宏㫖以求天經地義之原足矣其今文古文之争直謂賢者之過可也胡爌拾遺録嘗譏祖禹所説以光註言之不通也句誤為經文今証以朱子刋誤爌説信然然亦非大義所係今姑仍原本録之而附胡爌説以糾其失焉乾隆四十一年五月恭校上
總 校 官 臣 陸 費 墀
今文孝經序
唐 𤣥 宗 皇 帝 撰
朕聞上古其風朴略雖因心之孝已萌而資敬之禮猶簡及乎仁義既有親譽益著聖人知孝之可以教人也故因嚴以教敬因親以教愛於是以順移忠之道昭矣立身揚名之義彰矣子曰吾志在春秋行在孝經是知孝者徳之本歟經曰昔者明王之以孝治天下也不敢遺小國之臣而况於公侯伯子男乎朕嘗三復斯言景行先哲雖無徳教加於百姓庶幾廣愛刑于四海嗟乎夫子沒而微言絶異端起而大義乖况冺絶於秦得之者皆煨燼之末濫觴於漢傳之者皆糟粕之餘故魯史春秋學開五傳國風雅頌分為四詩去聖逾逺源流益别近觀孝經舊注蹖駮尤甚至於迹相祖述殆且百家業擅專門猶將十室希升堂者必自開户牖攀逸駕者必騁殊軌轍是以道隠小成言隠浮偽且傳以通經為義義以必當為主至當歸一精義無二安得不翦其繁蕪而撮其樞要也韋昭王肅先儒之領袖虞翻劉邵抑又次焉劉炫明安國之本陸澄譏康成之注在理或當何必求人今故特舉六家之異同㑹五經之㫖趣約文敷暢義則昭然經分注錯理亦條貫寫之琬琰庶有補於將來且夫子談經志取垂訓雖五孝之用則别而百行之源不殊是以一章之中凡有數句一句之内意有兼明具載則文繁略之又義闕今存於疏用廣𤼵揮
朝奉郎守殿中丞充集賢挍理史館檢討臣司馬光上進聖人言則為經動則為法故孔子與曽參論孝而門人書之謂之孝經及傳授滋乆章句寖差孔氏之人畏其流蕩失真故取其先世定本雜虞夏商周之書及論語藏諸壁中苟使人或知之則旋踵散失故雖子孫不以告也遭秦滅學天下之書掃地無遺漢興河間人顔芝之子得孝經十八章儒者相與傳之是為今文及魯共王壞孔子宅而古文始出凡二十二章當是之時今文之學已盛故古文排根不得列於學官獨孔安國及後漢馬融為之傳諸儒黨同疾異信偽疑真是以歴載累百而孤學沉厭人無知者隋開皇中祕書學生王逸於陳人處得之河間劉炫為之作稽疑一篇將以興墜起廢而時人已多譏笑之者及唐明皇開元中詔議孔鄭二家劉知幾以為宜行孔廢鄭於是諸儒爭難蠭起卒行鄭學及明皇自注遂用十八章為定先儒皆以為孔氏避秦禁而藏書臣竊疑其不然何則秦科斗之書廢絶已乆又始皇三十四年始下焚書之今距漢興纔七年耳孔氏子孫豈容悉無知者必待共王然後乃出盖始藏之時去聖未逺其書最真與夫他國之人轉相傳授歴世踈逺者誠不侔矣且孝經與尚書俱出壁中今人皆知尚書之真而疑孝經之偽是何異信膾之可啗而疑炙之不可食也嗟乎真偽之明皦若日月而歴世爭論不能自伸雖其中異同不多然要為得正此學者所當重惜也前世中孝經多者五十餘家少者亦不減十家今祕閣所藏止有鄭氏明皇及古文三家而已其古文有經無傳案孔安國以古文時無通者故以𨽻體冩尚書而傳之然則論語孝經不得獨用古文此盖後世好事者用孔氏傳本更以古文寫之其文則非其語則是也夫聖人之經高深幽逺固非一人所能獨了是以前世並存百家之説使明者擇焉所以廣思慮重經術也臣愚雖不足以度越前人之胷臆窺望先聖之藩籬至於時有所見亦各言爾志之義是敢輙以𨽻寫古文為之指解其今文舊注有未盡者引而伸之其不合者易而去之亦未知此之為是而彼之為非然經猶的也一人射之不若衆人射之其為取中多矣臣不敢避狂僭之罪而庶幾於先王之道萬一有所補焉古文孝經説序
修實録檢討官承議郎祕書省著作郎兼侍講臣范祖禹上進古文孝經二十二章與尚書論語同出於孔氏壁中歴世諸儒疑眩莫能明故不列於學官今文十八章自唐明皇為之注遂行於世二書雖大同而小異然得其真者古文也臣今竊以古為據而申之以訓説雖不足以明先王之道庶幾有萬一之補焉臣謹上