經說卷七
宋 熊朋來 撰
雜說
評篆李陽冰唐書無傳宗室表無名仕不過邑宰僅於太白集見其為唐宗室觀其上李大夫書則陽冰名也觀阮容舊居之篆則曰縉雲令李䔄豈陽冰以字行抑名䔄者嘗有詩而陽冰書之乎冰篆入神品殘碑斷碣間筆意翩翩後千年有人誠未易及然惟其神俊如莊周之文大令之筆不可以法度齊之城隍祈雨碑曰字如日巓上作山李氏三墳碑敢下作身忘歸堂庻子泉皆石下作口修廟碑曽下作甘建字從□而喜作乙若此之類不可以陽冰之蹟尤而效之也人字本有几几二體陽冰合之象俯身曲脛於理則通女字象形陽冰曵為兩足以取稱頗非象形之初意子字象小兒圎頂鍾鼎至以丁點象其頭而四布其畫以象手足陽冰喜破圎作鉤使疋足二體不分要非子字之正或曰李斯使父子為鄒魯之篆已有此體冰主斯者也然子之形當以圎臚為正主字象燈之炷陽冰或卧其上炷辵上從陽冰中畫常正横作刀欠無象反□□上皆三畫陽冰亦謂象人開口作刀然欠象開口猶可也辵安步也何取於開口乎今篆者於二字多從冰體不知冰本出意見變古體自成一家者也他如千文前後筆意不同謙卦以无為無恐亦未必陽冰眞迹徐楚金說文解字□三十六卷曰祛妄多為陽冰言之所引五十八字皆陽冰嘗議說文者愚嘗評之弌弍弎俗書如弋陽冰去弋質也愚謂初不過一字諧聲於弋而二三因之無足深辨毒字陽冰草母出土之說不如從屮毒聲毒有烏代徒酷二切其音可諧纛亦可諧毒漢書注可証已折有之列食列二切陽冰欲分二體於理不通一字而數音者多矣況此折字在韻有協制者在禮記有協提者可更為數體乎路字諧各為聲陽冰以為輅省魏詩之公路秦詩之路車周禮之五路方以車輅為路且各諧貝為路豈輅省乎路字必不出於輅之後陽冰說誤矣諧聲當論古音路不諧各則路亦洛之去聲故漢書𧆞落作𧆞路而谷角之字有音禄者各之諧路即其例矣它如佳龠之象形刃象刀之加鋼血象皿之祭獻自不必疑本字上象枝下象根當從陽冰象木之說才字上象木生分枝下象根株貫地當從楚金才始之說竹不曰冬生草固難言冬生木也篆文已從倒草則陽冰之疑過矣日字四圍周圎象形其中藏一象鳥如陽冰從口之說則成甘字矣米既象米不必以榖穗言尗字從上小假借稱父弟曰叔此俗論也古者以叔為兄弟之次後世始以稱父之弟古者言菽不言豆凡稱豆非醢器則量名後世變尗稱豆亦俗論也𡊮字從衣蚩省聲陽冰疑之謂從衣屮韻書或云諧聲曹省愚皆未敢曰然袁睘二字相類音亦相近從屮為袁從橫木為睘鍾鼎篆山辵之諧睘者皆作袁定非曹省矣狀從犬爿聲陽冰謂象形之文字犬字尤似楚金謂大動止多狀故狀從犬皆勉强非至當也秃字本不從禾說文自别為秃部集韻引籀文其下為人字其上乃毛字既有籀文顯証則舊說謂倉頡見秃人從禾中出自不足信楚金以為秃人髮若禾稼者非也陽冰以為諧聲穆省者亦非也果諧穆省當從㣎不當從禾也毛字所以訛為禾蓋書者斷毛字之尾以象秃久乃轉冩為禾尾而斷其尾則不成毛人而毛不成所以為秃也冰字為陽冰之名冝講之熟矣陽冰云象冰之裂楚金云象冰之結直之加一正曲為直也阝字象合符陽冰謂一重為阝二為𠂤三為𨸏故冰篆𨸏字例缺其上曲然阜堆與節實不相因後之篆者輒效陽冰缺其上不知其不可效矉也長字諧聲倒亡乃其正體漢碑已有□下作山而旁為已者蓋始於秦刻故陽冰守之楚金又言陽冰作金字無腹金生土中之意□字陽冰以為從卯既於卯上加一乃酉字矣今劉駵等字諧以為聲小篆劉上正作古酉字乃酉金刀非卯金刀古字卯酉同文也□讀如忽在說文為不順忽出從倒子不孝陽冰云疏流並從□疏通流行豈不順哉楚金力為之辨愚謂此乃說文之誤非但疏流如育字釋曰飬子使作善亦從□肉聲恐非倒子不順之謂楚金以陽冰為煩蕪愚於此字當主陽冰大扺楚金之於說文愛而不知其有未善如美䓊義等字不能正救益助其繆矣楚金又取說文脫誤者别作疑義以劉字為首而不知其諧聲古酉字方以為從刀鎦省聲劉字見於六經豈在鎦字之後者又謂說文有油宙軸而無由字不知廸笛頔之諧由為聲即可以宙軸推之抽紬油諧其平聲胄袖抽諧其去聲軸諧宙省廸笛□諧其入聲嘉賔式燕又思矧敢多又皆以又字協夷益切又字可為夷益切故由可諧笛此由又四聲之通例也為儒而不通古音不可以讀易詩書亦不可與談字學也
評韻釋聲韻起江左非古之正音也韻釋出入說文約文申義固多精至而繆妄相承者亦不少丁韻主於多文且増玉篇為類篇自一至亥五百四十三部字益繁矣毛韻放效妄増字文一千字而垂足曲直各為一字一王字而有點無點各為一字諧聲字止書其聲此古字通例徃徃亦出為一字舟月象形三畫象舟之梁反為直點以别之毛氏不足譏黄韻後出能刪毛之冗可謂有識惜其刪之未盡而韻㑹正自可刪古字多假借通用後儒强増重出以為博若推其例不可勝増易詩書協韻自唐入聲韻音釋行世古韻遂廢集韻之後南北増韻又數家頗收漢晉人詩賦中用古韻者増入韻中而易詩書古音則不問無乃掎摭星宿遺羲娥乎増茂字於上聲者不以南山有臺諸詩為証而引王子侯表増虞字於去聲者不以雲漢抑詩為証而引揚雄賦知協音不可勝増則不如勿増古音變動不拘非今韻法可盡儻可為韻不待唐宋之儒為之矣愚讀詩書易未嘗不歎惜痛恨於釋文韻書萬事墮哉協上文脞惰至甚明白孔傳以廢釋墮未嘗改其字音也乃擅作許規切百兩御之箋云近也言親迎御輪輒不顧上韻音作迓以至諸經或一字而前後異音或數家而從違靡定如此之類韻家以經文例皆别出一字附入各音又有方言小異若肉好之肉曲植之植初無别異而作别音如此則麻韻從奢以後馬韻從寫以後禡韻從藉以後與中原雅音皆不合須别為一韻矣昔杜鎬議唐韻之誤不合揠字在虔部蟫字在經部知揠音軋而訛為乾蟫音滛而訛為涇韻中并訛其音者有之矣字音之差殊猶或五方之音不同至於釋文則不可苟黄氏推本篆文援証經史比諸韻最詳從其善本評之春字古篆只作屯諧聲字之通例也未可直曰草屯曰草日記其時屯諧其聲也秋字非止禾熟為義其諧聲於龜或龜或火各具省文禾記其時龜諧其聲也冬字非止四時盡為義諧聲於文而因終言盡冰記其時終諧其聲也記曰制三公一命卷衮字從公兗字從㕣謂衮充皆從㕣者非也說文固以衮為衣部公聲矣妒從女戸聲或作石者書戸之訛豈可云一作妬野之有墅毛晃謂後人假借為郊野字因仍重複以音别之不思上與切者野之正音以者切非正音契字如詩爰契我龜與周禮作契毛黄二韻捨經文而引相如賦别出挈字釋曰開龜之□則經文不足証歟埶即勢字經文多用之豈得稱俗作埶摯從手而諧聲於執釋以手埶握持蓋誤認埶為執也䞇亦或云埶貝為贄不思贄本作𡠗為執其女乎鷙鳥之鷙為執其鳥乎豉之配鹽幽尗今以尗作䜴者幽之使黒腐而已未嘗用鹽也别一種鹹䜴則所主不在尗䜴曰幽䜴可也何配鹽之有柶有角柶木柶後專以楔齒釋之柶者冠昬扱醴常用非止喪事用之但去七可也六書中諧聲最多既由諧聲則不論其義毎字必强求其義此荆舒之曲學非六書之本法也如莧諧見不必言莖髙可見知諧矢不必言如矢之疾莊諧壯不必因壯言盛觥諧光不必因光言明路諧各不必言路人各有所徃豺諧才狼諧良不必言豺才而狼良博字從十尃聲韻家以為敷布廣大如此則博之同音從有手從肉從骨從金從火從食者何取其敷布廣大哉博以幇為母專以敷為母恐當是溥省為聲從金之鎛與鐏同義皆為鍾鐏薄蝕之薄林薄之薄俱以溥為聲溥博於音為近束縛之縛則可諧專為聲而不必以敷布廣大為義矣又有他字諧我為聲反取以解本字之義如羊祥也善膳也義威儀也似此皆繆論可削其有文義全外急當改正者如灂字之類是也灂字出考工記輈人弓人而弓人言灂尤詳丁毛黄皆以車轅漆三字釋之案弓輈皆曲物此字本泛言隈曲之處瀺灂成文鄭司農讀為釂酒之釂漢儒輕改字音至累韻家増入釂字下以經文考之輈人言良輈環灂自伏兔下至軌七寸軌中有灂後鄭謂筋膠均則灂逺不言漆也先鄭雖疑環灂為漆沂鄂然輈人乃揉輈之工本文無用漆之事弓人言水折灂者再又曰太和無灂其次筋角皆有灂而深其次有灂而疏其次角無灂合灂若背手文角環灂牛筋□灂麋筋斥蠖灂所謂灂者非止在車轅亦未可專言漆而三家者不考經文似此豈堪傳世黄毛承舛丁實首繆能不愧翰林之銜乎其有承説文之誤而不知改正者如美善之類是也許氏不以美入大部而入羊部此誤之由曰羊大則美又曰六畜羊以給膳善即膳也禮經明言膳用六牲羊給膳之說尢妄美善何取於羊哉以美字入大部而諧聲於楚姓之芉則不必多言而定矣善從美省言之美者善言也義從美省去惡取美自我制義也善義二字亦昭然至當矣酉字古與卯同文後人因卣作酉酒本從水諧聲於酉凡酒之屬乃皆主酉酉即卣矣其後卣别為一字而酉為十二辰之名廢其古文恐與卯相混也其用卣尊之酉以為辰名乃字之假借者也古字酉字正作酒尊之形象卣尊也韻釋乃云八月黍成可為酎古人制字之意荒矣韻字猥多遽數之不可勝旣姑評其略使學者於字義當自求於經史正文勿為韻釋所誤也
評二社厯法立春後五戊為春社立秋後五戊為秋社二社毎與二分相先後正得二八月節余嘗擬載芟為春社樂歌律用夾鍾良耜為秋社樂歌律用南吕今州縣春秋上丁之明日祭社或未交二八月節輒便行禮乖於天時慢於民事且不奉厯書為大不敬余不在其位毎為有位者言輒不聽祭社樂縱未能遽行當依厯取社日可也
評雩禜祭法雩宗祭水旱本注宗作禜漢儒謂雩者吁嗟禜者營域若雩禜兼祭水旱也又案司巫大旱則帥巫而舞雩女巫旱暵則舞雩是雩祭旱也鬯人禜門用瓢齎注引魯莊二十五年秋大水皷用牲於門是禜祭水也自秦變古雩禜禮廢漢武帝元封六年旱女子巫丈夫不入市昭帝始元六年旱雩禁舉火故雩以祈雨用皁衣禜以祈晴用朱衣雩則閉陽而求諸隂禜則閉隂而求諸陽後漢行雩禮衣皁晉穆帝采後漢禮舞童皆皁服持羽翳歌雲漢之詩齊梁至隋皆歌雲漢詩梁武帝以雩壇不當在南郊正陽之方移之東郊又謂雩祭燔燎以火祈水於理為乖改燎為瘞議郎朱异謂雲漢詩有瘞無燎也十五年又定祈雨七事一理寃獄及失職者二脤鰥寡孤獨三省徭役四舉賢五黜貪六䘏怨曠七減膳舞童皁服為八列各執羽翳毎列歌雲漢一章後魏文成帝和平元年雩旱選伎工端絜善謳者歌雲漢毎列一章古人救旱之法自七事外若徙市禁屠斷扇官府露坐聽政者可舉行近世祈雨不知以隂求隂既不反求七事專以僧道法師符醮焫香燒燭燔符燎楮祗助其熱不知古人救旱必用女巫今用僧道法師若果戒行精至亦亢陽之人非所以求雨後世貴僧道而賤巫古無僧道法師今為人祈禱是亦巫爾若郡邑急於救旱不得女巫或用女冠比丘尼以隂求隂也余之為瑟譜也妄意為世用則擬歌載芟於春社歌良耜於秋社歌雲漢於雩旱祈雨多在六月以林鍾商譜首章以林鍾羽譜後七章此詩誠古人雩祭所歌然其譜須於咏歎之聲寓歌哭之意易招怪吠自念志與時違不敢附於譜中今未必能信用雲漢之詩惟以隂求隂則救旱請雨者所冝急若禜門則雨中閉南門用甘瓠二去蔕刳其中一以奉盛一以奉醴朱衣伐皷於門祭畢開門屢獲開霽此亦古禮之有騐而可行於後世者自舜禋六宗已有雩禜古人救水旱者在此而流俗慢之甚者科率富民以為齋醮官買香燭迎送土偶擾坊市何以救水旱乎
評潜虚揲法潜虚之言曰萬物皆祖於虚虚生於氣氣以成體體以受性性以辨名名以立行行以俟命故潜虚有氣圖其次體圖又其次性圖又其次名圖又其次行圖又其次命圖其目凡六而張氏或言八圖者行圖中有變圖解圖也潜虚主河圖所謂原委即天一地六之水所謂熒焱即地二天七之火所謂本末即天三地八之木所謂卯刃即地四天九之金所謂基冢即天五地十之土一與六合一得五成六二與七合二得五成七三與八合三得五成八四與九合四得五成九五與十合五得五成十皆稟中宫戊已之功此潛虚五十五行所以齊行獨居中也濳虚之畫即如今人布筭之籌濳虚之行即如周易之卦行有七變即如卦有六爻變有解辭即如爻有小象然周易以八乘八則為六十四卦濳虚以十乘十冝為百行而止五十五行兹所以為濳虚也五十五者天地自然之數以氣圖觀之原一熒二本三卯四基五委六焱七未八刃九冢十湊合成五十五數以體圖觀之一元之下從左體逆推二等止於二三等止於三四等止於四五等止於五六等止於六七等止於七八等止於八九等止於九十等止於十亦自然為五十五數最是性圖先列十純十純既浹其次降一其次降二其次降三其次降四至五配而性備始於純終於配尤足以見五十五數自然之妙至於名圖所以具五十五行之名行圖所以見五十五者之行命圖所以著夫吉凶臧否平之五變五十五行之中毎行七變元餘齊三行不占則五十二行該三百六十四變元當一變餘則竒分是為三百六十五變有竒上應周天三百六十五度四分度之一可以步天軌可以協嵗紀此則濳虚之大㮣也然而圖不盡意學者但觀圖上之言而未嘗布蓍執䇿以試其周流變動之處則不過曰濳虚者虚其半而已是豈足以知濳虚哉漢儒有言學者有利禄尚不能明易如𤣥何今人於周易家有其書幼誦其文尚罕能留意揲法況濳虚揲蓍乎嘗試以七十五蓍案其法揲之然後知濳虚雖虚其半未嘗不兼用其半正如人在平地仰而觀天二十八宿之周流常止見其一半濳虚交卦虚半似之及觀晝夜之間運動流轉暑而宵見者寒而晨見濳虚幽顯反對似之朱文公記范炳文圖後有云凡例二十六字為命圖之關紐記占四十二字注六字以見占法之變凡例二十六字其辭曰行王者吉相者臧休者平囚者否无者凶左為主右為客客為本行此以主客先後分隂陽而本卦所屬之五行常因右體以起義也記占四十二字注六字其辭曰彊圉作噩辜甲午日加已筮先基後冢得庸占得上金上本不占已為火火生土先基後冡臧注曰其幽否火勝金變上凶注曰其幽吉此即温公自以濳虚筮之又自記其占法如此愚案歳陽在丁曰彊圉歳隂在酉曰作噩月在子曰辜彊圉作噩辜甲午日加已考其時日蓋司馬公當嘉祐二年丁酉十二月二十一日甲午已時所占也筮先基後冢得庸蓋初揲時除五蓍不用之外以七十蓍信手平分左手得三十五蓍又除掛一之外以十揲之餘四蓍通掛一為五故第一揲得再基再併合前蓍平分右手得三十蓍亦除掛一以十揲之餘九蓍通掛一為十故第二揲得右冡庸之為行也基左冢右左主右客先基後冡即先主後客為陽陽則置右揲左又併合前蓍再分為左右置右不揲而揲其左以七揲之止餘七蓍自初至上為七故曰占得上金庸行土其上金初與上本在不占之例而用本日所占如世俗占易六爻皆静則以所直日時與卦神生克斷之温公記此則不變无占者可以為例已火生土初中雖臧而火金相忌其末則凶注文又明夫吉凶臧否有顯幽之異用凡此皆圖之所未及而朱文公所謂見占法之變者賴有此爾記占四十二字一則見已火之冝於土者或不冝於金使後學知時與卦生克之例矣二則見庸之上金於本行无占而以本時為占使後學知初與上不占之例矣三則見左右之有先後吉凶之有幽顯使後學知虚半互出而反對之卦亦濳伏於其中矣何以言之濳虚之乘數百其十純數也其九十交數也所謂十純者元純一蠢純二容純三徒純四齊純五造純六考純七前純八乂純九積純十潛虚之十純如易卦之八純然易卦自八純之外皆有反對潛虚則虚半而無復反對於交數九十之中用者四十五不用者亦四十五假如左原右委其名曰昧即左委右原者不用或問左原右委在所取則左委右原何故不取豈知卦揲之時亦有先委後原者又如左熒右焱其名曰戛即左焱右熒者不用或問左熒右焱在所用則左焱右熒何故不用豈知布筭之時亦有先焱後熒者若謂温公將虚半之卦直截不用則毋乃以已意取舍附㑹求合於五十五數哉濳虚出於河圖揲法本合與周易同其所以異者非求異也易有重卦布在六十四位而濳虚者虚四十五位以圖觀之則但見其半獨於揲蓍之時先後互觀幽顯相形情狀畢露故揲者比周易稍稍損益其法而用之周易之蓍五十虚一而用四十九濳虚之蓍七十五虚五而用七十周易以四揲之濳虚以十揲其名而以七揲其變周易揲蓍平分之後先取右一蓍掛於左手之小指間左右皆揲十有八變而成卦濳虚揲蓍平分之後取左一蓍掛於右初揲左則虚右次揲右則虚左此亦虚半之意至於定名之餘斂蓍復揲取隂取陽此又於虚半之中兩開其端故其法曰五行相乘得二十五又以三才乘之得七十五言蓍數所由定也又曰左為主右為客先主後客者陽先客後主者隂言十揲之時有隂有陽則七揲者視此為去就也又曰陽則置右而揲左隂則置左而揲右生純置右成純置左言十純别為格例所以見交卦之虚半者不相棄也又曰陽則用其顯隂則用其幽幽者吉凶臧否與顯戾言吉凶臧否在命圖者亦只說得一半而虚其半以俟占者自識之也此乃揚子雲晝測隂夜測陽之法用之於濳虚尤冝大扺虚其半而不用是故謂之虚於虚半之中未嘗不藏其用是故謂之濳濳虚不敢擬易視𤣥與範深矣
範數重出易卦名太𤣥首名濳虚行名周易之後有揚子雲作太𤣥首各有賛有測先儒謂易以數聖人而後成書子雲乃以一身而為數聖人之事司馬公作濳虚主於河圖吉凶臧否幽顯互取其占法因於太𤣥也蔡仲黙作範數主於洛書自一一衍為九九其名數因於太𤣥也戴九履一故丙午丁九壬子癸一左三右七故甲卯乙三庚酉辛七二四為肩故未申二辰巳四六八為膝故戌亥六丑寅八惟戊巳虚中戊附於巳為四巳附於午為九一水數也一一曰原一二曰濳一三曰守一四曰信一五曰直一六曰蒙一七曰間一八曰須一九曰厲二火數也二一曰成二二曰沖二三曰振二四曰祈二五曰常二六曰柔二七曰易二八曰親二九曰華三木數也三一曰見三二曰獲三三曰從三四曰交三五曰育三六曰壯三七曰與三八曰欥三九曰舒四金數也四一曰比四二曰開四三曰晉四四曰公四五曰益四六曰章四七曰盈四八曰錫四九曰靡五土數也五一曰庻五二曰決五三曰豫五四曰升五五曰中五六曰伏五七曰過五八曰疑五九曰寡六水數也六一曰飾六二曰戾六三曰虚六四曰昧六五曰損六六曰用六七曰郤六八曰翕六九曰逺七火數也七一曰迅七二曰懼七三曰除七四曰弱七五曰疾七六曰兢七七曰分七八曰訟七九曰收八木數也八一曰實八二曰賔八三曰危八四曰堅八五曰革八六曰報八七曰止八八曰戎八九曰結九金數也九一曰養九二曰過九三曰勝九四曰囚九五曰壬九六曰固九七曰移九八曰隋九九曰終此蔡氏範數之名也太𤣥濳虚之賛與行不敢犯易卦之名𤣥虚亦未嘗相犯今範數乃多重犯太𤣥八十一首之名濳虛五十五行之名且於周易六十四卦之名亦犯其八九峯先生之於書傳既改定武成矣而於洪範不以吳材老之說改定其錯簡未必吳為不然豈精力盡在範數有不暇及乎
八音缺匏八音之有笙冝以竹稱而乃以匏稱是所重在匏也自隋以降笙工以木代匏遂缺八音之一俗謂匏脆不如木堅可竅以受管愚謂用瓠作魁以存古而以銀若銅固其受管處而竅之可也今瑟與箏或以銅及骨角固其受弦之處者風雅中多以瑟興笙並言琴瑟受笙均王氏琴書引朱文公云先以合字管色定宫弦蓋取此意絲聲尚宫琴瑟第一弦為黄鍾竹聲尚商笙第一管為夾鍾瑟有不皷之弦極清弦是也笙有不吹之管幇指管是也笙雖以夾鍾管第一黄鍾管最長亦主於宫也樂書笙以匏為母國語曰匏竹利制笙以匏竹合而成聲古者造笙必曲沃之匏汶陽之竹漢太學槐市各持方物列磬懸匏八音之有匏於卦為艮於風為融於氣為立春匏音啾以立清缺之則清亷者鮮矣匏音正則人思敬不正則忠敬者鮮矣唐協律郎劉貺作大樂令壁記謂女媧氏列管於匏以應立春今以木易匏而漆之無匏音矣惟荆梁之南尚仍古制欲待其人之改正不知自唐以至今日雖荆梁之南亦以漆木為笙魁匏音之廢不可復清亷忠敬者之不多見冝也自劉貺為唐協律郎欲改定而不能況不在其位者乎為禮樂之官者尚申請而改正之