簡端録
五經縂義類
提要
臣等謹案簡端録十二卷明邵寳撰寳字國賢别號二泉無錫人成化甲辰進士官至户部左侍郎諡文莊事蹟具明史儒林傳是編皆其讀書有得即題識簡端積久漸多其門人天台王宗元鈔合成帙因以簡端為名凡易三卷書二卷詩一卷春秋三卷禮記一卷大學中庸合一卷論語孟子合一卷前有寳自序又有雍正壬子華希閎重刋序稱格物一義頓悟者方欲掃除一切先生則曰格物猶言窮理也理即物之所以為物也不曰窮理而曰格物者要之於其實也云云葢時方趨向良知以為聖人之秘鑰儒者日就元虚寳所學獨篤實不支故其言如此全書大旨不外於斯馬鄭孔賈之學至明殆絶其中平心談理不為放言髙論者即為有禆於經義寳所記雖皆寥寥數言而大㫖不悖於聖賢其醇正固足取矣乾隆四十三年三月恭校上
總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅
總 校 官 臣 陸 費 墀
寳病餘閒居無以自適時取舊所讀書披而誦之吾母太淑人每以過勞為戒故不敢强力求解當意所㑹輒書於簡之端簡之端先是屢書矣今或存之或去之或損益之新故胥錯盖有不可勝書者則録諸别簡日尋月繹皆扵是乎繼寳夙有志扵學雖艾矣尚欲就正有道焉執是以往將不可乎顧䟽淺自媿不敢别立名義乃惟曰簡端録云凡若干卷正徳乙亥三月朢古華山人邵寳書於容春精舎之泉齋東林推髙景逸顧涇陽兩先生而開其先者實邵二泉先生也先生扵四子五經非徒言之實能行之所著簡端録皆其深造有得卓然見道之言即如格物一義頓悟者方欲掃除一切先生則曰格物猶言窮理也理即物之所以為物者也不曰窮理而曰格物者要之扵其實也即此一言而先生之學可知諸所辯論孰非剖析精微窮極事理足以發眀聖人之道正天下後世之學術者哉髙顧兩先生繼起而東林講席為斯道之光然則先生是集其道脉之所寄也夫雍正壬子季春同里後學華希閎謹序
術者哉髙顧兩先生繼起而東林講席為斯道之光然則先生是集其道脉之所寄也夫雍正壬子季春同里後學華希閎謹序