九經古義卷二
長洲惠棟撰
周易古義
困上六困于葛藟于臲卼說文引作𣙗𦤙薛虞作㓷杌案文當作𣙗杌鄭康成注周禮云𣙗古文臬古文闑亦作𣙗見儀禮注假借字尚書曰邦之杌隉孔氏傳云杌隉不安言危也說文亦云𣙗𦤙不安也㓷本劓字𦤙無攷𣙗杌皆古文今臬杌從危旁當是後人所加
鼎上九鼎玉鉉大吉說文曰鼏以木横貫鼎耳而舉之周禮廟門容大鼏七箇今作扄即易玉鉉大吉也又云鉉舉鼎也易謂之鉉禮謂之鼏案儀禮士冠禮曰設扄鼏注云今文扄為鉉古文鼏為宻又士昏禮注云扄所以扛鼎鼏覆之是扃為古文鉉許叔重以鼏當之未詳
豐彖曰日中則𣅳釋文从此今本作昃孟喜本作稷棟案尚書中候握河紀云昒明禮備至於日稷鄭康成注云稷讀曰側伏琛齊地記云齊城西門側系水出故曰稷門古側稷音相近耳穀梁春秋經云戊午日下稷公羊左傳皆作昃范寗曰稷昃也下昃謂晡時靈臺碑云日稷不夏今尚書稷作𣅳夏作暇是稷與昃通依說文𣅳當作𠩡
豐上六曰闚其户闃其無人棟案說文無闃字今新附有此字後人妄増也惟𥄎部云闅低目視也从𥄎門聲弘農湖縣有闅鄉漢書戾太子傳云湖閿郷孟康曰閿古闅字从門中𥄎建安中正作聞𥄎音許宻反闅從𥄎門聲門與聞通今俗猶作聞音也闃當作闅與闚義合張有復古編云狊俗别作闃静也从門狊非古義當只用狊字
上六象曰豐其屋天際翔也翔鄭玄王肅虞翻皆作祥孟喜曰天降下惡祥也
中孚九二吾與爾靡之虞翻曰靡共也孟喜韓嬰皆訓靡為共
既濟九三髙宗伐鬼方汲郡古文云武丁三十二年伐鬼方次于荆三十四年王師克鬼方氐羗来賔故商頌殷武云撻彼殷武奮伐荆楚䍘入其阻裒荆之旅竊疑周之荆楚商時謂之鬼方古文所謂次于荆者盖鬼方之地也世本云陸終娶於鬼方氏之妺謂之女潰是生六子其六曰季連是為芈姓季連者楚是荆楚故屬鬼方有冥隘方城之險故詩言䍘入其阻易言三年克之鬼方克而氐人貢即詩所云有截其所也丙子學易編引蒼頡篇云鬼逺也又云鬼方言其幽昧也皆不以地實之此臆說也詩攷補傳云震用伐鬼方震摯伯名未知何據愚謂震奮也猶詩之奮伐不得以其人實之
繫辭上八卦相盪案說文盪為滌器當从諸家作蕩後漢惟蔡湛碑以盪為蕩从俗作也釋名云蕩盪也排盪去穢垢也則知盪非古字
藏諸用鄭本作臧訓為善非也此與退藏於宻知以藏徃皆當作臧讀為藏說文無藏字新附有之非也漢書皆以臧為藏
聖人有以見天下之賾九家作冊京房許慎皆作嘖棟案經賾字皆當作嘖後漢范式碑云探嘖研機楊子太玄經云隂陽所以抽嘖嘖情也定四年左氏傳云嘖有煩言賈逵曰嘖至也正義云易繫辭云聖人有以見天下之賾謂見其至深之處賾亦深之義也是古皆作嘖釋名曰冊賾也是冊與賾通
言天下之至嘖而不可惡也荀爽本惡作亞云次也棟案古亞字皆作惡尚書大傳曰王升舟入水鼓鐘惡觀臺惡将舟惡宗廟惡鄭康成注云惡讀為亞秦恵王詛楚文云告于丕㬎大神亞駞禮記禮器作惡駞宋時有玉印曰周惡父印劉原甫以為即條矦亞父史記盧綰孫他之封惡谷矦漢書作亞谷荀氏以惡為亞故訓為次
聖人以此洗心石經作先心虞翻曰聖人謂庖羲以蓍神知来故以先心諸家如京房荀爽董遇張璠范長生等皆作先心唯王肅及韓伯作洗心非也管子云聖人先知無形尉繚子云黄帝曰先神先鬼先稽我智皆先心之謂也
備物致用立成器以為天下利案成器謂网罟耒㭒之屬管子七法篇曰成器不課不用荀悅漢紀引易云立象成器非也
莫大乎蓍龜釋文大作善云本亦作莫大案何休注公羊漢書萟文志皆引作莫善儀禮疏同釋文是也賈公彦云凡草之靈莫善於蓍凡蟲之知莫善於龜中山江水出焉其中多良龜郭璞云良善也
乾坤其易之緼邪案緼者包裹之意穀梁傳云地緼於晉虞翻本作韞云易麗乾藏坤故為易之韞
繫辭下聖人之大寳曰位孟喜本作大保保古寳字漢尚方鑑云夀比金石之固保春秋荘六年齊人来歸衛俘左傳俘作寳正義云案說文保从人省聲古文不省然則古字通用寳或字與俘相似故誤作俘
服牛乘馬說文引云犕牛乘馬从牛䓒聲棟案犕與服古字通春秋傳僖廿四年王使伯服㳺孫伯如鄭請滑史記作伯犕後漢書皇甫嵩傳董卓謂嵩曰義真犕未乎義作服趙世家云武靈王云今騎射之備近可以便上黨之形而逺可以報中山之怨今戰國策云騎射之服然則史記備當作犕也特牲饋食禮云備荅拜焉注云古備為復說文云絥車絥也或作□从革葡聲是古僃字有服音伏字有葡音
不封不樹虞仲翔曰穿土稱封封古窆字也聚土為樹冡人云以爵等為丘封之度與其樹數檀弓云縣棺而封康成曰封當為窆窆下棺也鄭仲師周禮遂人注云窆謂下棺時禮記謂之封春秋謂之塴皆葬下棺也聲相似封音彼騐反說文曰堋葬下土也从土朋聲春秋傳曰朝而堋禮記謂之封周官謂之窆今讀易者皆作府容切失之
易者象也王伯厚曰昔韓宣子適魯見易象是古人以卦爻統名之曰象故曰易者象也其意深矣
說卦參天兩地而倚數鄭玄注周禮引作竒蜀才同棟案倚本古竒字荀子大儒篇云倚物怪變掦倞讀為竒漢書外戚傳欲倚兩女史記作竒方言曰倚竒也郭璞曰竒耦參兩成五故云竒居宜切兩說文引作㒳石經作文王命厲鼎亦然兩乃斤兩字故漢定陶上林諸鼎皆作兩杜子春周禮大祝注云竒讀為倚
妙萬物而為言者也妙王肅本作眇音妙董遇曰眇成也棟案妙字近老荘語後儒遂有真精妙合之說當从王子雍本作眇陸士衡文賦云眇衆慮而為言蓋用說卦不作妙字此其證也義雲章妙字作玅見汗簡說文云玅急戾也从弦省少聲
震為龍虞翻本作駹云駹蒼色震東方故為駹舊讀作龍上已為龍非棟案周禮犬人職云凡幾珥沈辜用駹可也注云故書駹作龍鄭司農云龍讀為駹周禮皆以龍為駹是古駹字皆作龍讀為駹
為旉虞本作専云陽在初隠静未出觸坤故専則乾静也專延叔堅說以専為旉大布非也案旉王肅音孚干寳云花之通名鋪為花皃謂之𧀮棟謂旉當作尃尃古布字見說文延篤說是也張有復古編云尃布也从寸甫别作旉非芳無切棟案秦銘勲鐘尃字作旉是秦以来始从方也裴松之云古敷字與尃相似寫書者多不能别古敷字亦作敷从寸不从万汗簡云古文敷作尃故或作專易經古文十不存一閒有存者又經傳寫謬誤訓詁家不能博攷遺文隨事釋義致使三代遺文瞢然莫攷是可慨也
其於稼也為反生虞本作阪生云陵阪也陸績云阪當為反棟案反古阪字前漢地理志蒲阪字作反劉寛碑隂同此當仍經文作反讀為阪
㢲為寡髮釋文云寡又作宣虞翻曰為白故宣髮馬君以宣為寡髮非也棟案攷工曰車人之事半矩謂之宣鄭康成曰頭髮皓落曰宣易㢲為宣髮鄭易注云宣髮取四月靡草死髮在人體猶靡草在地
離為乾卦鄭氏云乾當為幹陽在外能幹正也董遇本作幹棟案列子云木葉幹殻張湛云幹音乾是乾與幹同音故或作幹
序卦云物不可窮也故受之以未濟終焉鄭玄注乾鑿度曰夫物不可窮理不可極故王者亦常則天而行與時消息不可安而㤀危存而㤀亾未濟者亦無窮極之謂者也
雜卦云大畜時也无妄災也萃聚而升不来也謙輕而豫怠也怠京房作治虞翻作怡治與怡皆與時来恊韻小顔匡謬正俗曰張平子東京賦云堅冰作於履霜㝷木起於蘖栽昧旦丕顯後世猶怠況初制於甚泰服者焉能改裁李善以裁為去聲恊韻漢帝栢梁詩云日月星辰和四時梁王云驂駕四馬從梁来自斯已下同用一韻而執金吾云徼道宫中禁惰怠又曹朔作後漢敬隠后頌述宋氏之先云實先契而佐唐湯受命而創基二宗儼以乆饗盤庚儉而弗怠是則怠懈之字通有苔音矣
大有衆也荀爽本衆作終案士相見之禮曰凡與大人言始視面中視抱卒視面毋改衆皆若是注云衆謂諸卿大夫同在此者今文衆為終史記五帝紀曰怙終賊刑徐廣曰終一作衆是衆有終音故或作終也
惠棟曰自唐人為五經正義傳易者止王弼一家不特篇次紊亂又多俗字如晉當為㬜㢲當為顨从說文垢當為遘从古文乾確乎其不可拔繫辭確然示人易皆當作寉从說文或作確見鄭烈碑周伯琦曰寉胡沃切鶴字从此俗用為鶴字非坤初六象隂始凝也凝乃俗冰字古冰字作仌見說文屯初九盤桓漸六二鴻漸于磐皆當作般與盤同六二乘馬班如當作般从鄭本左傳班馬之聲役将班矣古皆作般古文班匪冦婚媾當作昏冓从鄭本上六泣血漣如漣本瀾别字當作㦁或省文作連師九二象承天寵也當作龍从王肅古文寵毛詩蓼蕭云為龍為光左傳作寵商頌何天之龍鄭箋云龍當作寵與邦恊韻邦讀為半比初六終来有他吉當作它釋文宋本皆然九五王用三驅當作敺古文驅履上九視履考祥本作詳見釋文古祥字古文祥作詳又見蔡邕尚書石經泰初九以其彚古文作彙釋文九二包荒本作㠩說文同六四翩翩古文作偏偏王弼本作篇篇今本與子夏傳同否九四疇離祉當作𠷎从鄭本古文疇見說文豫六二介于石古文作砎釋文晉孔坦書云砎石之易悟九四朋盍簪古文作貣或作戠虞翻本隨象君子以嚮晦當作郷从王肅古嚮字說卦嚮明而治同左傳皆以郷為嚮无妄彖天命不祐當作右从馬融繫辭可與祐神同古祐字大畜六四童牛之牿當作告从說文九家或作梏从鄭本坎六三險且枕古文枕作沈六二樽酒當作尊離九三日𣅳之離當作𠩡从說文今作昃亦譌豐彖日中則𣅳同睽六三其牛掣當作觢从說文或作㸷从鄭氏上九後說之弧當作壺諸家皆然明夷六二用拯馬當作抍从子夏說文渙初六同解彖甲坼當作甲宅从馬鄭陸諸家損二簋可用享當作軌从蜀才據此則諸簋字皆當作軌古文簋見儀禮注損象懲忿窒欲當作徴古懲字夬九三壮于頄當作頯从鄭氏說文無頄字姤象后以施命誥四方當作告从說文京房古文誥見鄭氏禮記注初六羸豕孚蹢躅古文作𨅙𨁿啻與商通逐與蜀古今字萃彖聚以正當作取古聚字困六三據于蒺藜當作棃从唐石經上六臲卼當作𣙗杌𣙗古文臲杌見薛虞本豐初九遇其配主當作妃以鄭虞既濟六四繻有衣袽古文作襦釋文繫辭八卦相盪當作蕩从諸家藏諸用退藏於宻知以藏徃皆當作臧从鄭劉諸本聖人有以見天下之賾凡賾字皆當作嘖乾之策當作筴从釋文下同引而伸之當作信見釋文又詩正義亦引作信士相見禮注云古文伸作信范甯穀梁解云信伸字古今所共用律歴志云引者信也古伸字見韋昭外傳注聖人以此洗心漢石經作先心諸家皆同唯韓伯作洗非乾坤其易之緼邪當作韞从虞翻象也者像也像當作象从諸家以佃以漁佃當作田从虞翻漁當作魚見釋文何休公羊傳亦云田魚讀如論語之語斲木為耜當作㭒从說文天地絪緼當作壹从說文朱龜碑作〓緼或作氤氲亦俗字張有復古編云壹从壺吉於悉切从壺凶於云切吉凶在壺中不得渫也别作氤氲又作絪緼並非因貳以濟民行當作弍从鄭義貳本副貳字古文二見說文為道也屢遷當作婁說文無屢字漢書皆以婁為屢噫亦要存亾吉凶當作意毛萇曰意歎也兼三才當作材石經又宋本下同說卦參天兩地當作㒳从說文兩本斤兩字妙萬物而為言當作眇从王肅董遇震為旉當作尃从延篤為的顙當作旳从說文又作馰㢲為寡髮寡當作宣離為乾卦乾當作幹从鄭氏董遇作幹列子云木葉幹殻注云幹音乾釋文所載古文皆薛虞傅氏之說必有據依鄭康成傳費直易多得古字說文云其稱易孟氏皆古文虞仲翔五世傳孟氏易故所采三家說為多諸家異同動盈數百然此七十餘字皆卓然無疑當改正者
或問曰子擅易經字數十餘條不㡬近于僣乎答曰某安敢塗改聖經但據漢魏以来數十家傳易字異者而折衷焉思以還聖經之舊存什一于千百耳即如數十字之外如噬嗑明罰勑法釋文云勑俗字當作飭史記五帝紀云信飭百官徐廣曰古勑字繫辭掘地為臼掘當作闕如此類者尚多但漢易己亾改之無據是用闕疑以竢来哲某敢蹈僣妄之咎乎因賦一詩云漢元窮易已多門魏晉諸儒又觸藩若使當年傳漢易王韓俗字乆無存用以祛守殘之陋
易經古文僅存者今人皆未之省或有失讀者如屯六二象以從禽也從古縱字蒙再三瀆說文作黷云握持垢也崔憬曰瀆古黷字需彖位乎天位上位字讀曰涖从鄭義穀梁傳曰涖者位也比九五失前禽失讀如馬牛風佚之佚古佚字皆作失見尚書攷小畜有孚攣如攣古戀字中孚九五同今音力專反泰象財成古裁字荀爽作裁隨初九官有渝讀為管古館字復六三頻復厲古顰字玉篇顰字下云易本作頻上六有災青籀文烖明夷文王以之箕子以之以讀為似从鄭氏古似字作以見詩攷夬九四其行次且讀為趑趄古文省姤九二包有魚包讀為庖古文省包羲字从此鄭氏周禮庖人注云庖之言包也是庖與包通九五以杞包瓜與匏同升六四王用亨于岐山亨今讀為享困彖剛揜也古掩字艮九四其形渥形本古刑字見楊震碑隂渙九二渙奔其机机古文簋宗廟器賁卦之賁讀為奔明夷象用晦而明而讀曰如从虞義蹇六四徃蹇来連連讀曰輦从虞氏損二簋可用亨亨許庚反从蜀才繫辭以佃以漁漁讀為語髙誘說不封不樹封音彼騐反从虞氏說卦叅天㒳地而倚數倚本竒耦字震為龍讀曰駹其于稼也為反生反讀曰阪司馬温公曰凡觀書者當先正其文辨其音然後可以求其義可謂知言
凡經字誤者當仍其舊作某字讀若某所以尊經也漢時惟鄭康成不輕改經文後儒無及之者如易大有九四象明辨遰也鄭注云遰讀如明星晢晢繫辭言天下之至嘖而不可惡也言天下之至嘖而不可亂也鄭于下句注云嘖當為動勞而不伐有功而不置鄭云置當為徳晁氏曰案徳古文類置字因相亂聖人之所以極深而研機也范式碑云探嘖研機是古易皆作機鄭云機當為幾㡬㣲也今王弼本直作鄭所訓字失其本矣後儒謂鄭氏好改字吾未之敢信也
孔頴逹易正義多衍字譌字及脫落字如乾卦不成乎名衍乎字文言曰坤至柔定本無文言曰三字屯象君子以經綸定本綸作論䝉彖曰匪我求童䝉童䝉来求我脫来字需初九象利用恒无咎定本无咎二字衍泰九三象曰無徃不復定本作无平不陂謙上六征邑國衍邑字剥六三剥之无咎衍之字鼎彖聖人亨以享上帝定本上帝二字衍莫大乎蓍龜定本作莫善鮮不及矣定本鮮作尟上文君子之道鮮矣鄭作尟案汗簡尟本古文鮮字見顔黃門說文刳木為舟剡木為楫刳當作挎剡當作掞說卦水火相逮定本水火不相逮雜卦豐多故也衍也字
唐時有蘇州司户郭京撰周易舉正三卷家無是書據洪氏随筆所載二十餘則皆因王輔嗣韓康伯之注謬加増損今以李氏所録漢易攷之乃知其妄如云屯六三象曰即鹿无虞何以從禽也今本脫何字案從本古縱字故鄭康成黄頴皆音于用反古蹤字作縱見隸釋不容闌入何字其妄一也師六五田有禽利執之无咎元本之字行書向下引脚稍類言字轉寫相仍故誤作言觀注義亦全不作言字釋案虞翻曰田為二陽稱禽震為言五失位變之正艮為執故利執言无咎荀爽曰田獵也謂二帥師禽五之利度二之命執行其言故无咎以言為之信注而不信經其妄二也比九五象曰失前禽舍逆取順也今本誤倒其句案虞翻曰背上六故舍逆據三隂故取順不及初故失前禽二句各有取義以失前禽為舍逆取順其妄三也賁亨不利有攸徃今本不字誤作小案鄭康成曰卦互體坎艮艮止于上坎險止于下夹震在中故不利大行小有所之則可矣虞翻曰小謂五五失正動得位體離以剛文柔故小利有攸徃改小利為不利其妄四也剛柔交錯天文也文明以止人文也注云剛柔交錯而成文焉天之文也今本脫剛柔交錯一句案此四字是王氏釋天文也一句之義非經文也虞翻注謂五利變之正成㢲體離艮為星雜日坎月㢲為髙五天位離為文明日月星辰髙麗于上故稱天之文玩虞義全無以剛柔交錯為天文之意其妄五也蹇九三徃蹇来正今本作来反案虞翻曰應正歴險故徃蹇反身據二故来反二在下故云反改反為正其妄六也困初六象曰入于幽谷不明也今本谷下多幽字案荀爽曰為隂所掩故不明刪去幽字其妄七也鼎彖聖人亨以亨上帝以養聖賢注云聖人用之上以享上帝而下以養聖賢今本正文多而大亨三字故注文亦誤増而大亨三字案虞翻曰大亨謂天地養萬物聖人養賢以及萬民此正釋大亨之義以為誤増其妄八也豐九四象遇其夷主吉志行也今文脫志字案虞翻曰動體明夷震為行故曰吉行若云志行不容不注其妄九也小過六五象曰宻雲不雨已止也注陽已止下故也今本正文作已上故注亦誤作陽已上故止也案虞翻曰謂三坎水已之上上六故已上也鄭本作尚尚與上通上與長亢恊改為止其妄十也雜卦䝉稚而著今本稚誤作雜案虞翻曰䝉二陽在隂位故雜初雜而交故著改雜為稚其妄十一也京云曽得王輔嗣韓康伯手寫注定傳授真本今所舉正皆謬悠荒唐若此不待閲全書而知其贋矣中惟履霜隂始凝也君子以居賢徳善風俗一見魏文帝紀注一見王肅易前人固已言之又姤九四包失魚因王注震彖出可以守宗廟社稷上添不喪七鬯四字中孚象豚魚信及也小過彖柔得中是以可小事也既濟亨小小者亨也皆望文為義亦無足取繫辭二多譽四多懼注云懼近也尤為誕妄京創為是書後儒晁昭徳鄭漁仲之輩多有信而從之者不可以不辨
隋經籍志有卜子夏周易傳二卷殘缺梁有六卷七略云漢興韓嬰傳中經簿録云丁寛所作張璠云或馯臂子弓所作薛虞記今所傳子夏易傳十一卷以釋文及李氏集解校之無一字相合者案其文又淺近或曰唐人張弧偽作非也此書與郭氏易舉正皆宋人偽撰托之子夏郭京者唐時漢易尚存子夏書雖殘缺李鼎祚猶及采之宋以来經典散亡無可攷證故令二偽書傳于世遺誤至今有志於經學者急須辭而闢之