九經古義卷三
長洲恵棟撰
尚書古義
康成書贊云孔子撰書乃尊而命之曰尚書尚者上也葢言若天書然尚書緯璿璣鈐云因而謂之書加尚以尊之墨子明鬼篇云尚書夏書其次商周之書則尚字為孔子所加信矣孔頴達為偽孔氏作正義詘鄭氏之說以為伏生傳書始加尚字其說非也
堯典曰若稽古帝堯鄭康成曰稽同也古天也言能順天而行與之同功孔安國曰若順稽攷也能順攷古道而行之者帝堯此說本賈侍中安國傳晉人所撰托諸孔氏者髙貴鄉公幸太學命講尚書帝問曰鄭玄云稽古同天言堯同於天也王肅云堯順考古道而行之二義不同何者為是博士庾峻對曰先儒所執各有乖異臣不足以定之然洪範稱三人占從二人之言賈馬及肅皆以為順攷古道以洪範言之肅義為長帝曰仲尼言唯天為大唯堯則之堯之大美在乎則天順攷古道非其至也今發篇開義以明聖徳而舍其大更稱其細豈作者之意邪桓譚新論曰秦延君能說堯典篇目兩字之說至十餘萬言但說曰若稽古三萬言當時堯典發篇聚訟若此宜後世異說之紛紛矣
欽明文思安安尚書攷靈耀云放勛欽明文思晏晏鄭康成注云寛容覆載謂之晏爾雅云晏晏温和也棟案春秋齊景公安孺子古今人表作晏孺子是安與晏通釋名云安晏也晏晏然和喜無動懼也
平章百姓史記作便章尚書大傳作辯章索隠云今文作辯章案下文平秩字伏生作便鄭玄作辯說文云采辨别也讀若辨古文作與平相似于部云古文平作孔氏襲古文誤以為平訓為平和失之辨與便同音故史記又作便汗簡云古文尚書平章字作玉篇同毛詩采菽云平平左右左傳作便蕃毛萇曰平平辯治也服虔亦云平平辯治不絶之皃平亦當从古文作鄭注云辯别也亦與毛服義通
鳥獸孶尾史記作字微字與孳通微與尾通說文曰字者言孶乳而侵多戰國策有尾生髙髙誘以為魯人即論語之微生髙也荘子或作尾或作微說文曰尾微也汗簡云古文尚書字作孶是孳為古文字也釋文云孶音字案字本有孳音士冠禮字辭云昭告爾字讀為滋與宜之恊釋名曰尾微也承脊之末稍微殺也古今人表有生髙生晦師古曰即微生髙微生畆也
平秩南訛史記作南譌司馬貞本又作為云為依字讀春言東作夏言南為皆是耕作營為勸農之事孔氏强讀為訛字雖則訓化解釋亦甚紆回也棟案譌與訛古字本通毛詩無羊曰或寢或訛韓詩作譌說文引詩云民之譌言今正月詩作訛無羊傳云訛動也薛夫子云譌覺也正月箋又訓訛為偽偽亦與訛通故王莽傳又作南偽古文尚書作偽索隠作為者古偽字皆省文作為見古文春秋左氏傳但此經訛字當與偽别淮南天文曰嵗大旱禾不為髙誘曰為成也禾成於夏故云南為此與東作西成皆言農事索隠本是也
宅西曰昧谷今文尚書云度西曰栁穀臣瓚漢書注云案古文宅度同伏生書傳云秋祀栁穀穀與谷通莊子云臧與榖二人相與牧羊崔譔本穀作谷鄭康成云柳聚也齊人語賈公彥曰柳者諸色所聚日将沒其色赤兼有餘色故云柳穀今鄭注尚書从古文作昧谷故虞仲翔奏鄭解尚書違失事目言古大篆丣字讀當為桺古桺丣同字而以為昧棟案史記亦作桺谷此古文也鄭康成依賈逵所奏定為昧谷故虞氏駁之管子㓜官篇言春三丣同事秋三丣同事說文曰丣冒也二月萬物冒地而出象開門之形故二月為天門古文酉从丣丣為春門萬物已出丣為秋門萬物已入一閉門象也故春言三丣秋言三丣桺丣同字日出于暘谷入于桺谷西者隴西西逸曰康回共工名也案鄭注尚書以為共工名氏未聞先祖居此官故以官為氏然則楚辭所謂康回者即書所云静言庸違也關書作請言王逸引書云淺淺請言公羊亦云戔戔莫諍言違與回通詩大雅云厥徳不回毛傳云回違也春秋傳晏子云君無違徳下云若徳回亂明違與回同回邪辟也論衡引作回徳回邪辟也故史記云共工善言其用僻是訓違為辟與回同也古庸字或作康故楚辭言康回秦詛楚文云今楚王熊相康回無道董逌釋康為庸是也或云康讀為亢龍之亢謂亢極邪辟也
否徳忝帝位史記作鄙徳棟案鄙與否古通用論語曰予所否者天厭之論衡引作鄙訓為鄙陋之鄙釋名云鄙否也小邑不能逺通與論衡合故陸氏釋文又音鄙益稷云否則威之徐邈音鄙是否有鄙音正義曰否古文不字
序虞舜側微玉篇人部引作微云微賤也案古文㣲字皆作𢼸見㜏氏鼎及𢼸欒鼎說文亦然惟石鼓文作㣲
賔于四門鄭康成云賔讀為儐舜為上儐以迎諸侯案賔為古文儐見儀禮鄉飲酒禮注穆天子傳云祭公賔喪注儐贊禮儀又云内史賔侯注儐相史記蘇秦傳必長賔之義作儐孔安國以為四方諸侯来朝者舜賔迎之讀為賔客之賔非也晁氏書說云寅賔出日謂測其出之景而導之寅餞納日謂測其入之景而候之徐邈讀賔為儐是也古文儐逋作賔孔氏以賔為導亦讀曰儐近世乃為賔客之說非也
舜讓于徳弗嗣徐廣曰今文作不怡史記作不懌怡懌也李善文選注引書云舜讓于徳不台台猶怡也漢書音義云古文台作嗣案嗣與怡音義絶異毛詩子䘳曰子寜不嗣音韓詩作詒音古怡詒字皆省作台古嗣字皆省作司髙宗肜日王司敬民史記作王嗣敬民吕大臨考古圖載㬜姜鼎云余惟司朕先姑集古録劉原父皆釋司為嗣是司為古文嗣或古司台字相似因亂之也台本音怡故史記自序云唐堯避位虞舜不台
在璿璣玉衡案亰房易略例及周公禮殿記孟郁脩堯庿碑皆作旋機孟郁碑作與旋同伏生書傳曰旋機者何也傳曰旋者還也機者㡬也繳也其變幾微而所動者大謂之旋機是故旋機謂之北極其說與京房及漢碑字合
徧于羣神史記徧作辯漢樊毅脩西嶽庿記云辯于羣神儀禮鄉飲酒禮云衆賔辯鄭康成云今文辯皆作徧是辯為古文徧為今文也荀子脩身篇云扁善之度注云扁讀為辨韓詩外傳曰君子有辨善之度
輯五瑞史記作揖魏脩孔子廟碑亦云揖五瑞秦本紀曰搏心揖志義作輯漢碑皆以揖為輯馬融曰揖斂也與孔訓同而字異古揖字有作輯者晉語曰君輯大夫就車舊訓輯為揖漢書兒寛傳寛對曰陛下統楫羣元臣瓚曰楫當作輯師古曰輯楫與集三字並同虞書曰楫五瑞是也其字从木瓚曰當為輯不通是揖又作楫
嵗二月云云何休公羊注引尚書曰嵗二月東廵守至于岱宗柴望秩于山川遂覲東后史記亦作遂恊時月正日同律度量衡脩五禮五玉三帛二生一死贄如五器卒乃復五月南廵守至于南嶽如岱禮八月西廵守至于西嶽如初十有一月朔北廵守至于北嶽如西禮還至嵩如初禮歸假于禰祖尚書作藝祖馬王云禰也用特今古文尚書無還至嵩如初禮六字姚方興本云至于北嶽如西禮馬融本作如初禮明上下有脫文今文尚書不可攷然何邵公所引不為無據也史記封禪書于岱宗之下又云中嶽嵩髙也
恊時月白虎通引作叶周禮太史讀禮書而恊事後鄭云故書恊作叶杜子春云叶當為恊書亦或為恊或為汁又大行人協辭命故書作叶先鄭云叶當為汁方言曰協汁也黒帝汁光紀或作叶後漢帝堯碑以叶為汁漢書載洪範曰旪用五紀伏生書傳引書云不叶于極不麗于咎說文曰旪古文協从日十㦯作叶从口
黎民阻飢徐廣曰今文尚書作祖飢祖始也史記作始漢書作祖孟康曰黎民始飢命弃為稷官古文言阻棟案古文祖字皆作且如祖乙卣盄和鐘文王命厲鼎師毀敦皆以且為祖故曽子曰祖者且也古文作阻者案儀禮大射儀云且左還鄭玄云古文且作阻是古文又以阻為且衛弘撰古文異字其以此乎王肅曰阻難也馬融曰祖始也二說並通今文近之鄭玄曰阻讀曰俎阻厄也鄭尚書即馬融本當云祖讀為阻傳寫之誤也
教胄子說文引虞書云教育子云養子使作善也爾疋曰育長也與孔馬同周禮大司樂云凡有道者有徳者使教焉鄭注云若舜命蘷典樂教育子今周禮注仍作胄非也見釋文是鄭本尚書與說文同馬融書傳云胄長也育亦訓長見爾疋字異義同鄭注尚書从馬本知馬本亦當作育周書王子晉曰人生而重丈夫謂之胄子胄子成人能治上官謂之士然則胄子猶國子與
分北三苖北讀為别古文北字从二人别字重八八北别字相似因誤作北說文于八部曰别也孝經說曰上下有别又𦫳部曰古文别許君學于賈逵逵傳古文尚書必得其實虞翻曰鄭注尚書分北三苗北古别字又訓北言北猶别也若此之類誠可怪也棟謂北字似别非古别字又北與别異不得言北猶别也虞鄭皆失之苗本一也分别流之故有三苗猶三危本一也分三苗分三危之地亦因分别而名葢依三居之法離絶之使不得通也
大禹謨惟影響依字當作景嚮劉向奏云神明之應應若景嚮是也鄒季友曰影古文作景葛洪始加彡此天寳三載衛包改古文以今文時所易也棟案髙誘淮南子注曰景古影字誘漢末人當時已有作景旁彡者非始于葛洪字苑景旁从彡已見顔氏家訓亦非衛包所改
臯陶謨暨稷播奏庶艱食釋文云艱馬本作根云根生之食謂百穀棟案釋名云艱根也如物根也則是書本作艱訓為根馬說是古艱字作囏古艱讀為根見唐扶頌
擾而毅徐廣曰擾一作柔字本作擾从牛夒聲玉篇云㹛馴也尚書而毅如此春秋傳云乃擾畜龍應劭音柔說文云㹛牛柔謹也从牛夒聲又云玉也从玉夒聲讀若柔管子地員云其木宜擾桑擾桑柔桑也字書皆音而小反非也徐邈音饒亦誤
予弗子釋文云子如字鄭氏音將吏反案樂記云易直子諒注云子讀如不子之子徐邈音子為將吏反葢從鄭讀列子說符篇云禹纂業事讎唯荒土功子產弗字過門不入云云列子之說葢本尚書讀子為字此在未焚書之前必得其實鄭氏之音非無據矣
禹貢滎波既豬傳云滎澤波水已成遏豬馬鄭本皆云滎播既都鄭云沇水溢出河為澤衛狄戰在此地今塞為平地滎陽民猶謂其處為滎播棟案滎波當是二水名周書職方云豫州其川滎雒其浸波溠孔氏以為滎澤波水非也鄭于周禮注依尚書讀波為播以滎播即滎澤合為一亦非
和夷底績鄭康成云和讀為桓地志曰桓水出蜀郡蜀山西南行羌中見史記及水經注案漢書酷吏傳云桓東少年場如淳曰陳宋之俗言桓聲如和故桓表或謂之和表東京賦云叙和樹表雙植謂之桓桓表是也四植謂之桓桓楹是也
嶓冡導漾史記及鄭本皆作瀁說文曰漾古文作瀁地理志曰隴西氐道縣禹貢瀁水所出皆从古文孔氏作漾非也
二百里男邦史記云任國漢諱邦改為國棟案白虎通引書云侯甸任衛作國伯今酒誥作男古男與南通皆訓為任故詩云燕燕于飛下上其音子子于歸逺送于南又云凱風自南吹彼棘心沈重音南為乃林反外傳周語曰鄭伯南也先鄭司農注云南謂子男左傳昭十三年傳子產云鄭伯男也賈侍中云男當作南謂南面之君王肅家語亦載子產語云男南古字通用鄭衆从左傳改南為男賈逵據外傳易男為南可以知二字之相通矣白虎通又云南之為言任也故孔安國傳亦云男任也今文尚書皆以任為南太史公以訓詁易經文故亦為任正義云男聲近任故訓為任
二百里蔡地里志曰二百里蔡刋誤曰蔡讀如蔡蔡叔之蔡吳仁傑從之以為當作𥻦
序作帝告史記告作誥司馬貞曰一作俈從先王居故作帝俈棟案告古文誥見禮記注尚書大傳殷傳有帝告篇引書曰施章乃服明上下此逸書之猶存者索隠據孔氏傳以為帝俈别無所見
序湯既黜夏命復歸于亳作湯誥論語云予小子履敢用玄牡敢昭告于皇皇后帝孔安國注云此伐桀告天之文墨子引湯誓其辭若此湯誓依墨子當云湯祝疏云尚書湯誓無此文而湯誥有之又與此小異棟案墨子兼愛篇云湯曰惟予小子履敢用玄牡告於上天后曰今天大旱即當朕身履未知得罪於上下有善不敢蔽有罪不敢赦簡在帝心萬方有罪即當朕身朕身有罪無及萬方即此言湯貴為天子富有天下然且不憚以身為犧牲以祠祝於上帝鬼神吕氏春秋九月紀云昔者湯克夏而正天下天下旱五年不收湯乃以身禱於桑林曰余一人有罪無及萬夫萬夫有罪在余一人無以一人之不敏使上帝鬼神傷民之命於是翦其髮其手以身為犧牲用祈福於上帝民乃甚說雨乃大至尸子云湯之救旱也素車白馬布衣身嬰白茅以身為牲當此時也絃歌鼓舞者禁之韓嬰詩傳亦言湯時大旱禱於山川以六事自責汲郡古文云成湯二十年大旱禁絃歌舞二十四年大旱王禱于桑林雨墨子吕氏皆見百篇尚書故所載與論語同今湯誥篇絶無大旱請禱之事孔安國親傳古文其注論語不近攷尚書而逺引墨子竊所未喻
咸有一德七世之廟可以觀德吕覽引商書曰五世之庿可以觀怪怪字傳冩之誤禮緯稽命徴曰唐虞五廟親廟四始祖廟一夏四廟至子孫五殷五廟至子孫六注云契為始祖湯為受命王各立其廟與親廟四故六孝經緯鉤命決曰唐堯五廟親廟四與始祖五禹四廟至子孫五殷五廟至子孫六周六廟至子孫七後魏書禮志云禮緯云夏四廟至子孫五殷五廟至子孫六周六廟至子孫七注云言至子孫則初時未備也緯書雖不可盡據亦以見夏商無七廟之文漢書韋元成傳匡衡告謝毁廟曰徃者大臣以為在昔帝王承祖宗之休典取象於天地天序五行人親五屬天子奉天故率其意而尊其制是以禘嘗之序靡有過五受命之君躬接于天萬世不墮繼烈以下五庿而遷上陳太祖間嵗而祫自唐以下皆當以五為則吕氏在焚書之前必得其實毛詩豳風曰七月鳴鵙王肅傳云七當為五古五字如七因訛為之此經七字亦當作五
盤庚若顛木之有由蘖由說文引作㽕云木生條也古史言由枿徐鍇曰說文無由字今尚書只作由枿葢古文省弓而後人因省之通用為因由等字从弓象枝條華圅之形徐鉉曰案孔安國注尚書直訓由作用也用枿之語不通棟案經傳由字皆訓為生毛詩序云由儀萬物之生各得其宜是由訓為生儀訓為宜春秋傳曰吉凶由人言吉凶生乎人也孔氏書傳晉人偽撰故从俗讀
予迓續乃命于天小顔匡繆正俗云商書般庚云予御續乃命於天詩鵲巢云百兩御之訓解皆為迎棟案此經與牧誓弗迓克本皆當作御趙宋以来儒者見孔氏訓御為迎遂改作迓或衛包所改蔡氏撰書傳亦仍其謬嗚呼古學之亾乆矣吾誰與正之列子云鄭氏遇駭鹿御而擊之注御音訝迎也
爾謂朕曷震動萬民以遷蔡邕石經曰今爾恵朕昌祗動萬民以遷棟案震與振同虞書震驚朕師史記作振又祇振毎通用皋陶謨云日嚴祗敬六徳無逸云治民祗懼史記皆作振内則云祇見孺子鄭玄云祗敬也㦯作振
說命釋文云說本又作兊禮記皆引作兊鄭氏云兊當為說案周易以兊為說吕覽四月紀曰凡說者兊之也兊與說通
西伯戮黎釋文云伯亦作柏郭璞穆天子傳注云古伯字多从木戡黎尚書大傳作𢦟耆說文作𢦟黎云𢦟殺也漢書載左氏傳冷州鳩曰王心弗𢦟孟康曰古堪字今左傳作堪釋詁云堪勝也郭璞注引書云西伯堪黎是堪與𢦟同孔氏傳云戡亦勝也案說文戡訓刺非勝也當从書傳作𢦟
微子天毒降災荒殷邦史記曰天篤下菑亾殷國漢平輿令薛君碑又以竺為篤古毒篤竺三字皆通
我舊云刻子王子弗出論衡引微子曰我舊云孩子王子不出言紂為孩子之時微子睹其不善之性性惡不出衆庶長大為亂不變故云也後世性惡之說本此焦氏易林曰嬰兒孩子未有知識彼童而角亂我政事說文曰咳小兒笑也古文作孩从子
我不顧行遯釋文云顧音故徐仙民音鼔毛居正曰案顧字禮部韻無上聲音當從一音用棟案商詩韋顧既伐古今人表作韋鼔是顧有鼔音緇衣云君子寡言而行以成其信鄭注云寡當為顧聲之誤是顧有上聲禮部韻宋人所撰焉識古音毛氏據以駁徐邈未之得也