欽定四庳全書
經部八
鄉黨圖考 四書類
提要
臣等謹案鄉黨圖考十卷
國朝江永撰永有周禮疑義舉要已著録是書取經傳中制度名物有涉於鄉黨者分為九類曰圖譜曰聖蹟曰朝聘曰宫室曰衣服曰飲食曰器用曰容貌曰雜典考核最為精密其中若深衣車制及宫室制度尤為專門非諸家之所及間有研究未盡者若謂每日常朝王但立於寢門外與羣臣相揖而已既畢朝若有所議則入内朝引左傳成公六年晉人謀去故絳韓獻子新將中軍公揖之入獻子從公立於寢庭為内朝議政之證謂鄭注太僕燕朝王圖宗人嘉事者特舉其一隅非謂宗人得入異姓之臣不得入後儒誤㑹太僕注以異姓之臣不得入路門遂謂攝齊升堂為升路門外之堂其實路門之外無堂云云今考永謂異姓之臣得入内朝其說為是若謂路門之外無所議欲有所議必入内朝則永未詳考魯語曰天子及諸侯合民事於外朝注言與百官合考民事於外朝也又曰合神事於内朝注内朝在路門内是則路門以外之朝天子諸侯於以合考民事豈謂無所議耶永又謂禮緯天子外屏乃樹屏於應門之外諸侯内屏乃樹屏於應門之内以内屏為在路門内者誤云云今考曲禮爾雅疏俱云諸侯内屏為在路門内且爾雅曰門屏之間謂之宁此門既據路門則屏之内外亦自據路門内外可知晉語曰驪姬之讒爾射予於屏内韋昭注樹謂之屏禮諸侯内屏亦謂路門内也越語王乃入命夫人王背屏而立夫人向屏又曰王遂出夫人送王不出屏韋昭注屏寢門内屏也婦人禮送人不出門據此則諸侯之屏明在寢門内矣淮南子主術篇天子外屏所以自障髙誘注諸侯在内天子在外故曰所以自障若諸侯亦設屏於朝門外其何以别天子之自障乎但考大戴禮武王踐阼篇師尚父亦端冕奉書而入負屏而立王下堂南面而立云下堂則路寢也奉書而入則入路門也其内有屏則似天子亦内屏不知釋名曰罘罳在門外罘復罳思也臣將請事於此復重思之又曰蕭牆在門内蕭肅也將入於此自肅敬之處也論語孔安國注蕭牆屏也則門内蕭牆亦通名屏崔豹古今注罘罳屏之遺象行至門内屏外復應思惟則門内之牆古今注又名曰罘罳天子外屏乃釋名所云門外罘罳也大戴禮所云負屏則又古今注所云門内罘罳也古今注又謂西京門闕殿舍前皆有罘罳葢天子非若諸侯内屏門内堂前亦宜有隠蔽之處故路門外俱有屏證諸大戴禮釋名等書最確今永謂天子屏在應門外則未知所據考三輔黄圖漢未央宫擬於路寢五行志未央宫東闕所以朝諸侯之門則擬於路門罘罳在東闕外則天子外屏在路門外漢時猶存遺制覲禮侯氏再拜稽首出自屏南門西遂入門左則廟門外有屏也管子明日皆朝於太廟之門則廟門外之朝宁與路門外之朝宁同天子廟門外之朝宁有屏則路門外之朝宁亦當有屏故可以廟門例路門也鄭氏于覲禮引天子外屏為證實有精義而永必易之仍不若依鄭之為得也然全書數十百條其偶爾疏漏者不過此類亦可謂邃于三禮者矣乾隆四十六年十二月恭校上
總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅
總 校 官 臣 陸 費 墀
國家列聖相承尊崇經學諸經衆説是非去取皆有欽定既頒易書詩春秋復纂儀禮周禮禮記且重鐫十三經注疏流布海内廣厲學宮志古之士饜飫其中如酌江河隨量有獲可不謂厚幸歟經籍包絡三才制度名物特其間一支一節四子書鄉黨一篇稍涉制度名物亦千百之十一從來為制義者徃徃難之有明一代流傳之文體固淳質實類捉衿見肘有能舉典不忘祖者伊誰歟我
朝經學逺軼前明數十年前淹通之才軰出專家之業皆可傳逺經學至為糾紛著述家得其大者遺其細如宮室衣服飲食器用皆未暇數之况為制舉業者志在弋獲憚於尋源諸經涉獵皮毛挂一漏萬或為鄉黨制義為窶陋為餖飣為紕繆徃徃不免毋謂鄉黨之文非經學淺深之左劵也予既選擇雅一帙欲其花蕚附根幹復輯鄉黨圗考十卷自聖蹟至一名一物必稽諸經傳根諸注䟽討論源流叅證得失宜作圗譜者繪圗彰之界畫表之竊謂
國家以經學鼓勵四方固欲學者治經毋鹵莽毋滅裂為鄉黨一篇尋源亦經學之一隅耳爰序其端質諸世之邃於經且健於文者
乾隆二十有一年季夏月新安江永序
孔子先世及紀年及制度名物當為圗譜以顯圗譜正未易言史記家語闕里志歴聘紀年年譜諸書參錯不一當加考核以審從違他書所繪制度器服諸圗多本宋初聶崇義三禮圗徃徃與經謬戾訛以傳訛鮮能訂正古人宮寢朝廟苟無精詳之圗安知門朝堂階若何布列聘享擯相若何行禮衣服無圗則冠冕不知其形衣裳不知其制尊卑不知其差三裘不知所用至車輿一圗傳訛已乆全非古之車形何以執綏而升車何以車中不内顧圗學安可無根兹為圗譜一卷務求精核頗異他圗云
考鄉黨當自聖蹟始昔人備考諸書不擇是非叢雜鈔入事非其年年無其事不能參互考訂是直鈔胥耳生年月日公榖與史記不同公榖又自有參差卒之月日杜注不定此皆宜詳考畫一檀弓少孤防墓兩章及伯魚母死期而猶哭一章事關父子夫婦之大倫讀者不詳其故妄生疑辨近世高郵孫氏考出少孤章非不知父墓豐城甘氏考出伯魚哭母章夫子未嘗出妻此皆有功禮經亟宜取善防墓章不善讀之似聖人不能謹送終大事苟善讀之亦自無可疑其他如孔父嘉實為得氏之祖不得以父為名嘉為字在齊未嘗七年陽虎時未嘗宰中都夾谷㑹未嘗斬侏儒仕魯未嘗攝相事為司寇未嘗誅少正卯阨於陳蔡之間當考其地自陳如蔡欲就葉公非當時州來之蔡皆隨事考核以歸實録為先聖輯事蹟固非可草草也
朝聘為一卷聘事詳考其始末宮室為一卷以朱子儀禮釋宮為本徧考古人宮室制度并辨大夫士東房西室之非又詳考朝宁門堂諸制參証以圗可想見古人視朝之儀及聘享擯相諸儀出入升降趨蹌進退皆如身履其地俗解以入門為趨進以升堂為治朝尤深辨其非以醒當世之惑魯之宗廟大禘僭禮自僖公始以魯頌閟宮得間禘祭非祭文王以魯有周廟得間皆前人所未發也
記云不學雜服不能安禮可知古人亦以學雜服為難衣服分上下二卷冠弁冕服之制三裘裼襲之制考之尤詳可知服裘有上服自是服制差等當如此非如時俗無根之説以緇衣象北面以素衣昭忠信也深衣裳孔疏誤釋致家禮亦承其誤今明辨之深衣之必殺在當旁之衽宜邪裁古注對上衣不殺者固非明人文謂從儉者亦無根之説觀此可知其謬
飲食一卷詳及纎悉器用一卷詳車制度注疏有誤解後人有誤釋誤圗者辨之容貌雜典各一巻鄉黨一篇具備
諸制度不必皆鄉黨所有事有相關亦兼考之㑹通其全乃能悉其曲折
自講章時文之學盛而注疏之學㣲游談無根其弊也久前明諸鉅公名手於毛鄭賈孔之言蓋有終身未一寓目者觀其著述與其時藝即可窺其㡳裏是書引經稽典必以注疏為主後儒之説附之注疏有未當乃參考而明辨之此窮經之方也