樂書卷九十九
宋 陳暘 撰
樂圖論
十二律
㽔賓 林鍾 夷則
南吕 無射 應鍾
萬物咢布於午而㽔賔午之氣也五月一陰息而為主乎内五陽消而為賔乎外㽔則下垂之貌也陽雖為賔陰必藏㽔而下之尊賔之意者也禮曰山川所以儐鬼神也山川之有儐猶賔主之有儐也周官大司樂乃奏㽔賔以祭山川豈儐鬼神之意歟國語曰㽔賔所以安靖神人獻酬交酢也豈賔主有獻酬交酢之禮而神人亦如之歟司馬遷謂陰氣㓜少故曰㽔陽不用事故曰賔是也劉歆曰㽔繼也賔導也言陽始導隂氣使繼養萬物也或曰㽔卑也賔謹也梁武帝曰㽔徵音火也賔角音木也火木俱極故有徵角二音並失之矣
黄鍾始陽林鍾始隂萬物薆昧於未而林鍾未之氣也以數則陽寡陰衆以氣則陽散隂聚𫝊曰林衆也鍾聚也豈主二陰長言之歟今夫五事以思為主五行以土為主土行雖分旺四季其正位實在於未又有君之道焉故劉歆曰林君也詩云有壬有林卿大夫謂之任君謂之林義本諸此國語曰四間林鍾和展百事俾莫不任肅純恪也豈以中和之聲有盡於是歟又謂之圅鍾者以未為地統有含洪之義也故周禮凡樂圅鍾為宫夏日至於澤中之方丘奏之地示可得而禮矣司馬遷曰萬物就死氣林林然梁武帝曰林徵音陽也鍾羽音陰也豈其然乎
陽生乎子至寅則人始見焉陰生乎午至申則人始見焉萬物申見於申而夷則申之氣也陰至於此則申陽所為述陰事以成之而已盖七月則三陰用事厥民夷之時也方厥民夷之時萬物莫不華而實之雖未及中亦各有儀則矣國語曰夷則所以詠歌九則平民無貳也𫝊謂萬物將成平均皆有法則亦本諸此劉歆言陽氣正法度而使陰氣夷當傷之物也或曰申神也申身也梁武帝曰夷羽音水也則角音木也俱失之矣大司樂乃奏夷則歌小吕以享先妣盖夷則之律其聲則陽其時則陰方是時陰生於内而陽盛於外雖謂之陽聲可也
日一北而萬物生日一南而萬物死故書於仲夏謂之南訛也盖萬物以陽生以陰死陰生乎午則日遡乎南八月則萬物留熟於酉而南吕酉之氣也方是時日遡乎南故以南言之非謂南之為言任也配律之陽故以吕言之非謂吕之為言旅也國語曰五間南吕贊陽秀也斯之謂歟劉歆言陰氣旅助夷則任成萬物司馬遷言陽氣之旅入藏也或謂時物皆秀有懐任之象或謂陽氣尚生任生薺麥皆生南吕之意也大司樂乃奏姑洗歌南吕以祀四望姑洗陽聲以南吕之音為之合所以祀四望者取易四陰長於觀之義也梁武帝謂南徵音火也吕商音金也其説雖不主配律為吕之説亦在所可取矣南吕亦謂之南事中吕亦謂之小吕者南事則陰之所成者事故也小吕則陰之所萌者小故也
六律始於黄鍾終於無射六間始於大吕終於應鍾盖萬物睪入於戌而無射建戌之氣也其時則陰其聲則陽在卦為剥陰窮乎上陽反乎下終而復始之時也然陰用事物之所厭也與陽用事異乎此五陰已窮一陽將復其律所以謂之無射也今夫陰為威陽為徳威則人畏而厭之徳則人愛而樂之故國語只曰無射所以宣布哲人之令徳示民軌儀也大司樂乃奏無射以享先祖豈非祖有徳天下皆愛而樂之故邪劉歆言陽氣究物使陰氣畢剥落之終而復始無厭已也為得之矣或謂射者餘也言陰氣盛用事陽氣無餘也或謂射者出也言隂氣上升萬物隨陽而藏無復出也或謂射者終也言物隨陽終當復隨隂起無有終也或謂無角音木也射商音金也九月潤澤已竭能通射萬物故以射為名不亦失乎
萬物之理凡屬乎陽者唱凡屬乎陰者應故鼓有應鼓鍾有應鍾皆主乎陰也十月純陰用事坤上六之時也方是時萬物以陰藏歸根復命而該閡於亥矣應鍾建亥之氣也傳曰嵗功皆成應和陽功而収聚之為竟其義矣大司樂乃歌應鍾以祭地示又言應鍾為羽以禮人鬼地示則至陰之神而人鬼則樂能居之以從地而已聲氣各以類致故也司馬遷曰陽氣之應不用事也梁武帝曰應角音木也鍾羽音水也木長生於亥故言角十月是水故言羽皆傅㑹之説也