樂書卷一百二十一
宋 陳𤾉 撰
樂圖論
雅部
筊簫 韶簫 洞簫
葦籥 竹籥 豳籥
竹律
舜作十管韶簫長尺有二寸其形參差象鳯翼所以應十日之數聲所由生也風俗通之論疑有所本矣或以三尺言之毋乃太長乎釋名曰簫肅也其聲肅肅而清也
洞簫
周官之於簫鼓之小師播之瞽矇吹之笙師則簫之爲樂其器細其音肅必待衆職而後致用堂下之樂備舉之奏也蔡邕曰簫大者二十四管無底小者十六管有底古有洞簫無底豈有大者歟然則邕時無洞簫小者矣蓋簫之爲管長則濁短則清以蠟密實其底而増損之然後其聲和矣舜帝簫韶九成鳯凰爲之來儀法度彰禮樂著之效也昔穆公之時樂吏善吹簫感三鳯至則鳯凰來儀固有是理也元帝自善洞簫爲漢室兆衰之主其法度不修禮樂不興之效歟古者造簫之法或以玉或以竹以玉若梁州記得玉簫是也以竹若丹陽記有慈姥山生簫管竹是也論爲簫者或以伏犧或以舜豈二帝相襲而爲之邪詩禮凡言管而簫在管前書言簫管而簫在管後則簫者樂之成終始也聖朝太常簫皆蜜底十六管從右手爲頭次第吹之至左成曲今按習所以律管通底造成洞簫十二律皆清聲與頌塤同律協和亦依底簫從右手起黄鍾至林鍾自夷則以上即開竅次第至應鍾清而止其音尤清亮與底簫清正相參用之非不善也然四清未去未全於雅樂矣其制盡依律管分小協律取聲第一管黄鍾二管大吕三太簇四夾鍾五姑洗六仲吕七㽔賔八林鍾九夷則十南吕十一無射十二應鐘十三黄鍾清十四大吕清十五太簇清十六夾鐘清許慎曰筒通簫也筒一作洞
易曰震爲萑葦爲蒼筤竹爾雅曰葦醜芀郭璞曰其類皆有芀秀葭蘆葦也則葦籥竹籥皆震音也蓋太極元氣函三爲一行於十二辰而律吕具矣始動於子參之於丑得三而籥之爲器本於黄鍾之籥竅而三之所以通中聲而上下之律吕之所由生也古之人始作樂器而葦籥居其先焉震爲六子之首籥爲衆樂之先其斯以爲稱始乎葦伊耆氏施於索饗也成乎竹周人以之本始農事也或以伊耆爲堯然堯時八音已具豈特葦籥土鼓而已哉
詩者中聲所止也籥者中聲所通也土者中聲所本也周官籥章掌土鼓豳籥者以其迎寒逆暑必以中聲之詩奏之中聲之鼓龡之中聲之籥則所道者中德所詠者中聲所順者中氣無往不爲中和之紀矣
爾雅曰大籥謂之産中謂之仲小謂之箹籥之大者其聲生出不窮非所以爲約也小者其聲則約而已若夫大不至於不窮小不至於太約此所以謂之仲也然則鄭郭三孔之籥豈其中者歟毛萇六孔之籥豈其大者歟雖然皆不出乎中聲而廣雅有七孔籥爲笛之説豈傅㑹七音而遂誤乎
天有六氣降生五味天有六甲地有五子故六律六吕而成天道所以宣揚六氣九德究極中和順天地之體合鬼神之德通五行之性遂萬物之情者也是故上古聖人本隂陽别風聲審清濁鑄金作鐘主十二月之聲効升降之氣立和適之音然鍾難分别又截竹爲管謂之律者聲之清濁率法以長短爲制故也黄帝以聽鳯爲之逺取諸物也夏禹以聲爲之近取諸身也今夫王者制事立法物度軌則一禀於六律六律爲萬事根本雖法存形器而道契精微探賾索隱鈎深致逺窮天下之妙者莫不準焉豈非八音之管轄五聲之喉衿邪京房欲益中吕一分且合黄鐘九寸是使周元之度六甲無遷移歸餘之法五歳無再閏之期失隂陽之大紀乖律吕之本原也