樂書卷一百九十
宋 陳𤾉 撰
樂圖論
吉禮
祀青帝 祀赤帝 祀黄帝
祀白帝 祀黑帝 祀朝日
祀夕月 祭星 祭司中
祭飌師 祭雨師 祭雷師
祀青帝 祀赤帝
祀黄帝 祀白帝
祀黑帝
周官闕 而闕 三帝亦如之闕 王闕 則一而已祀昊天上帝於圜丘闕 兆闕 四郊以迎氣故立春日祀青帝者迎春氣於東郊也立夏日祀赤帝者迎夏氣於南郊也闕 日祀黄帝於南郊者以季夏土德王也立秋日祀白帝者迎秋氣於西郊也立冬日祀黑帝者迎冬氣於北郊也凡此皆為兆域祭之而已非闕 圜丘之壇也典瑞以青圭禮東方以赤璋禮南方以蒼璧禮天黄琮禮地白琥禮西方元璜禮北方玉各放其色者以禮辨異故也樂則一於奏黄鐘歌大吕舞雲門者以樂統同故也唐開元以前祀青帝奏角音之樂祀赤帝奏徵音之樂祀黄帝奏宫音之樂祀白帝奏商音之樂祀黑帝奏羽音之樂雖非先王之制亦不失為理作之樂也開元以後並改用闕鐘六變之樂若然何以别圜丘四郊隆殺之制召四氣之和邪聖朝每嵗四郊迎氣及先三日祀五方上帝以五人帝配三官三光七宿從祀又於正月上辛祀感生帝並用黄鍾而已宜在所釐正也先儒謂祀青帝以太皥伏犧氏配座以勾芒嵗星三辰七宿從祀元帝以炎帝大昊氏配座以祝融熒惑星三辰七宿從祀黄帝軒轅氏配座以后土填星三辰從祀祀白帝以少昊金天氏配座以蓐收太白星三辰七宿從祀祀黒帝以顓頊高陽氏配座以元寘之辰星三辰七宿從祀蓋有所感一也傳曰天子迎春夏秋冬之樂以順天道距冬至四十八日天子迎春於東堂距邦八里堂髙八尺堂堦八等青税八乗旂旐尚青田車載矛號曰助天生倡之以角舞之闕 迎春之樂也自春分四十六日天子迎夏於南堂距邦七里堂髙七尺堂階七等赤稅七乗旂旐尚赤田車載戈號曰助天養倡之以徵舞之鼓鼗此迎夏之樂也自夏至四十六日天子迎秋於西堂距邦九里堂高九尺堂階九等白税九乗旂旐尚白田車載㦸號曰助天闕倡之以商舞之以干戚此迎秋之樂也自秋分四十六日天子迎冬於北堂距邦六里堂髙六尺堂階六等黑稅六乗旂旐尚黑田車載甲號曰助天誅倡之以羽舞之以籥此迎冬之樂也其言逺也服色歌舞各適時宜於理或然至於所迎之地不於壇而於堂失古人埽地而祭之意也聖朝乾德元年聶崇義請以赤帝為感生帝每正月别壇而祭二年禮院上言舊例三月上辛祀昊天上帝以三闕帝從祀是一日兩祭或在從祀之列非所以尊之也其後祀昊天上帝從祀不設赤帝座特於别壇祭之盡尊尊之義也亦義起之禮君子有取焉
壇坎宫架奏黄鍾
法象莫大乎天地垂象著明莫大乎日月故先王之制祭祀父天母地而為之子兄日姊月而為之倫是以冬日至祀天於南郊夏日至祭地於北郊所以示其盡子道也春分朝日於東郊秋分夕月於西郊所以示其盡弟道也禮記祭義曰祭日於壇祭月於坎以别幽明以制上下祭日於東祭月於西以别内外以端其位日出於東月生於西隂陽長短終始相巡以致天下之和祭法曰王宫祭日也夜明祭月也語曰大采朝日少采夕月揚雄曰日月合離君臣義也由此觀之日為太陽之精其運行湛而無為有君之道焉故其壇位於東而命之以王宫月為太隂之精其運行遄而無不為有臣之道焉故其坎位於西而命之以夜明於日言王宫則祭月為臣宫可知於月言夜明則祭日為晝明可知豈非所以别幽明内外而制上下之意歟然日之與月無非天神也則知分樂序之亦不過黄鍾之奏大吕之歌雲門之舞也唐自開元定禮朝日夕月設宫架用二舞改黄鍾三成之樂而用圜鍾六變以降神非先王制禮作樂以辨尊卑之意也漢武帝因郊泰畤朝出竹宫東向揖日其夕西向揖月失東西郊之禮也魏文帝正月祀日於東門之外失春分之禮也齊何佟之曰天地至尊故用其始而祭以二至日月次天地故祭以二分其義與馬鄭合可謂知言矣盧植謂朝日夕月用立春魏靖謂朝日宜用仲春之朏失之逺矣聖朝天禧初夕月之祭用晝後因御史王博聞上言改晝祭之禮於未後三刻行之誠得古人之意也然止用闕歌作髙安之樂而不用宫架豈古人以天子配日以后配月之㫖邪後周朝日以大夏降神大濩獻熟夕月以正德降神大濩獻熟其庶矣乎聖朝大祠與國忌日同樂架而不作
軒架奏黄鍾
古者日月星辰其運行無常也以氣類為之位而已故兆日於東郊兆月於西郊兆司中司命於南郊周禮大宗伯以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命典瑞圭璧以祀日月星辰小宗伯兆五帝於四郊四望四類亦如之左傳曰日月星辰則雲霜風雨之不時於是乎禜之蓋日月星辰古人謂之四類祀日月既奏黄鍾歌大吕舞雲門則祀星辰司中司命司禄司人之樂從可知矣鄭氏釋祀天神之文謂五帝及日月星辰日生辰以人舞蓋有所考信矣晉志曰三台六星兩貫兩而居西近文昌二星曰上台為司命主夀次二星日中台為司中主宗室東二星曰下台為司禄主兵宋伯䟽上台司命為太尉中台司中為司徒下台司禄為司空隋志曰車府東南五星曰人星主靜衆庶柔逺能邇也然司中司命後世以為小祀聖朝升為中祠有司攝事不設登歌焉臣恐未合古人以禮樂接神之意也北齊孟扶迎太白候夕見於西方先見三日太司馬戒具遂建旗於陽武縣武門外司空除壇其有司薦毛血登歌奏昭夏在位者拜事畢出其日中後十刻六軍士馬俱介胄集旗下左右武伯督十二師嚴街侍臣文武俱介胄奉迎樂師撞㽔賔鐘右五鐘皆應帝介胄警蹕以出太白未見五刻中外皆嚴帝就位軍鼓譟行三獻之禮每獻譟如初獻事訖燔燎賜胙畢鼓譟而還
軒架奏黄鍾
月令正月命有司祭風師四月命有司祭雨師蓋風師箕星也先王於立春後丑日祀之於東南郊巽東南也其象為風雨師畢星也先王於立夏後申日祀之於北郊坎正北方也其象為雨風能散物於春雨能潤物於夏故也周官之論四類而風師雨師預焉無非天神也然則所用之樂亦不出於黄鍾大吕雲門歟唐祭樂用軒架律奏姑洗之均三成是知周官姑洗祀四望非祀天神也唐開元前禮風師雨師為小祀明皇以其功大升為中祀德宗曽親展拜焉聖朝每嵗以立春後祭風伯立夏後祭雨師雷師諸州亦如之並比附祭社儀注惟神位南向為異