樂書卷一百九十五
宋 陳𤾉 撰
樂圗論
吉禮
釋奠東序 釋奠西序 釋菜合舞
頒學合聲 祀先代 祀先賢上
祀先賢下 封禪 祀户
祀國行 祀泰厲
釋奠東序
釋奠西序
釋菜合舞
頒學合聲
釋菜合舞 頒學合聲
軒架
成周之制大胥春入學舍菜合舞秋頒學合聲故禮記文王世子凡釋奠必有合也有國故則否凡大合樂必遂養老又曰釋奠於先聖先師先老終之遂發咏焉登歌清廟下管象舞大武而已月令仲春上丁命樂正習舞釋菜蓋學校之於天下禮樂之所自出小有釋菜而以食為主大有釋奠而以飲為主其習舞與聲而大合六代之樂一也北齊天子講畢以太牢釋奠孔子配以顔囘設軒架之樂六佾之舞唐開元中釋奠文宣王始用宫架之樂然孔子人臣也用軒架足以為禮用宫架則過矣聖朝春秋上丁釋奠于東序上戊釋奠于西序並設登歌之樂不用軒架而用判架抑又不施之堂下而施之堂上於其庭又不設舞焉是有歌奏而無舞非古人習舞合樂之意釐而正之以廣禮樂之敎於天下實聖朝急務也景祐元年詔釋奠用登歌
宫架
後漢章帝東廵狩遣使祠帝堯於濟陰後魏祀堯於平陽祀舜於廣寗祀禹於安邑隋制使祀先代王公帝堯於平陽以契配帝舜於河東以咎繇配夏禹於安邑以伯益配商湯於汾陰以伊尹配文武於灃渭之郊以周召配漢帝於長陵以蕭何配其牲各以太牢而無樂則祀先代帝王有自來矣有禮無樂豈仁君所以禮先代之意哉唐天寶中制三皇以前帝王並於皇城内置一廟祠之仍與三皇五帝廟相近以時致祭天皇氏地皇氏人皇氏有巢氏燧人氏其祭用禮樂並准三皇五帝廟以春秋享祭歴代帝王肇迹之地未有祠宇者所由郡置一廟享祭仍取當時將相徳業可稱者二人配享則武王下車之舉不過如此聖朝之制前代帝王陵廟未甞不定配享功臣以崇祀之以至守陵有户樵採有禁亦可謂至矣然未甞考唐人之制都城置廟以祠之更定禮樂以稱情文臣恐未盡所以崇祀之意也
後漢章帝元和中東廵狩幸魯祠孔子七十二弟子唐貞觀中制詔左丘明卜子夏公羊高榖梁赤伏勝高堂生戴聖毛萇孔安國劉向鄭衆杜子春馬融盧植鄭康成服䖍何休王肅王弼杜元凱范寗賈逵惣二十二人與顔子俱配孔子於太學並為先師開元中勅顔子等十哲為坐像悉應從祀曾參大孝徳冠同列特為塑像坐於十哲之次圖畫七十子及二十二賢於廟壁以顔子亞聖親為之贊閔損以下令文士分為之既又追贈孔子為文宣王南面而坐内出王者袞冕之服以衣之十哲等東西列侍顔子特優其秩贈兗國公閔子騫而下並贈侯焉閔子騫費侯冉伯牛鄆侯冉伯弓薛侯宰予我齊侯端木貢黎侯冉子有徐侯仲子路衛侯言子游呉侯卜子夏魏候諸郡邑廟宇但移南面兩京樂用宫架春秋上丁令三公攝行祀事七十子皆贈為伯真一時盛典也曽參郕伯顓孫師陳伯澹臺滅明江伯虙子賤單伯原憲原伯公冶長莒伯南宫子容郯伯公晳哀郳伯曽㸃宿伯顔路把伯商瞿䝉伯高柴共伯漆雕開滕伯公伯寮任伯司馬牛向伯樊遲樊伯有若卞伯公西赤郜伯巫馬期鄫伯梁鱣梁伯顔柳蕭伯冉孺紀伯曹䘏曹伯伯䖍聊伯公孫龍黄伯冉季東平伯秦子南少梁伯漆雕子斂武城伯顔子精琅邪伯漆雕徒父湏句伯壤駟赤北微伯商澤睢陽伯石作蜀石邑伯任不齊任城伯公夏守凡父伯公良孺東牟伯后處營丘伯秦子開彭衙伯奚容箴下邳伯公肩定新田伯顔襄臨沂伯鄡單銅鞮伯句并疆淇陽伯罕父黒乗丘伯秦商上洛伯申黨邵陵伯公祖子之期思伯榮子期雩婁伯縣成鉅野伯左人郢臨淄伯燕伋漁陽伯鄭子徒榮陽伯顔之僕東武伯原允誰萊蕪伯樂顔昌平伯廉梁莒父伯顔何開陽伯叔仲㑹瑕丘伯狄黒臨濟伯邽巽平陸伯孔患汶陽伯公西舉為重丘伯公西箴祝阿伯蘧瑗衛伯施常乘氏伯林放清河伯秦非汧陽伯陳元穎伯申棖魯伯琴牢顔噲朱虚伯步叔乘淳于伯琴張南陵伯聖朝建隆元年太祖幸國子監詔塑繪先聖先賢先儒之像帝親撰文宣王兗國公之贊先賢先儒勅侍臣范質而下分撰焉真宗大中祥符元年東封禮畢鑾輿幸闕里詔追諡文宣王為至聖明年追封弟子顔子為兗國公費侯閔損而下為公費侯閔損進封琅邪公薛侯冉雍進封下邳公齊侯宰予進封臨淄公黎侯端木賜進封黎陽公徐侯冉求進封彭城公衛侯仲由進封河内公呉侯言偃進封丹陽公魏侯卜商進封河東公郕伯曽參而下為侯郕伯曾參進封瑕丘侯陳伯顓孫師進封宛丘侯江伯澹臺滅明為金鄉侯單伯虙不齊為單父侯原伯原憲為任城侯莒伯公冶長為高密侯郯伯南宫縚為龔丘侯杞伯公晳哀為北海侯宿伯曽㸃為萊蕪侯把伯顔無繇為曲阜侯䝉伯商瞿為湏昌侯共伯高柴為共城侯滕伯漆雕開為平輿侯任伯公伯竂為夀張侯向伯司馬耕為楚丘侯樊伯樊湏為益都侯郜伯公西赤為鉅野侯卞伯有若為平陰侯鄫伯巫馬施為東阿侯穎伯陳亢為南頓侯梁伯梁鱣為千乘侯蕭伯顔辛為陽榖侯紀伯冉孺為臨沂侯東平伯冉季為諸城侯聊伯伯䖍為沭陽侯黄伯公孫龍為㧞江侯彭衙伯秦寗為新息侯少梁伯秦商為鄄城侯武城伯漆雕哆為濮陽侯琅邪伯顔驕為滎澤侯湏句伯漆雕徒父為高苑侯北微伯壤駟赤為上邽侯清河伯林放為長山侯睢陽伯商澤為鄒平侯石邑伯石作蜀為成紀侯任城伯任不齊為當陽侯魯伯申棖為文登侯東牟伯公良孺為牟平侯曹伯曹䘏為上蔡侯下邳伯奚容箴為濟陽侯邵陵伯申黨為淄川侯期思伯公祖句兹為即墨侯雩婁伯榮期為厭次侯鉅野伯縣成為成武侯臨淄伯左人郢為南華侯漁陽伯燕伋為汧源侯滎陽伯鄭國為胊山侯汧陽伯秦非為華亭侯乘氏伯施常為臨濮侯朱盧伯顔噲為濟隂侯淳于伯步叔乘為愽昌侯東武伯顔之僕為寃句侯衛伯蘧瑗為内黄候瑕丘伯叔仲㑹為愽平侯開陽伯顔何為堂邑侯臨濟伯狄黒為林慮侯平陸伯邽巽為高唐侯汶陽伯孔患為鄆城侯重丘伯公西舉為臨朐侯祝阿伯公西箴為徐城侯南陵伯琴張為頓丘侯先儒左丘明等應未有爵封者皆賜為伯或賜三公焉左丘明封瑕丘伯荀况封蘭陵伯公羊高臨淄伯榖梁赤龔丘伯伏勝乘氏伯高堂生萊苑伯毛萇樂夀伯孔安國曲阜伯劉向彭城伯揚雄成都伯鄭衆中牟伯杜子春緱氏伯馬融扶風伯鄭康成高密伯服䖍滎陽伯賈逵岐陽伯王弼偃師伯范寗新野伯韓愈昌黎伯蘭陵亭侯王肅贈司空當陽侯杜預贈司徒神宗皇帝追封孟軻為鄒國公塑像與顔子並配享荀况揚雄韓愈繪像於從祀之列荀况在左丘明之下揚雄在劉向之下韓愈在范寗之下其尊徳樂道之意亦可謂至矣唐永徽之制欲從孔子為先師顔囘左丘明從祀而已豈不過甚矣哉
祀先賢下
唐開元中兩京及天下諸郡各置太公廟以張良配享其後于休烈建言太公人臣不合以張良配享請移於漢高祖廟從之至上元初追封太公為武成王選自古名將功成業著者為亞聖及十哲等享祭之典一同文宣王既而李紓進說曰文宣垂訓百代宗師生民以來一人而已樂用宫架獻用太尉尊師重道雅合正經太公述作止於六韜勲業成於一代豈可擬其盛徳均其殊禮哉後勅以上將軍充獻官昭告為致祭祝板不親書與文宣王異矣聖朝因而不革太祖仍親撰武成王留侯二贊自餘七十三人勅侍臣張昭范質而下分撰焉春秋祭享以國子祭酒司業愽士充獻官又與用上將軍者異矣齊相管仲大司馬田穰苴呉將軍孫武秦武安君白起燕昌國君樂毅漢淮陰候韓信蜀丞相諸葛亮唐衛國公李靖英國公李勣中書令郭子儀越相范蠡魏西河太守吳起齊將孫臏安平君田單趙將信平君廉頗馬服君趙奢武安君李牧秦將王翦漢相平陽侯曹參梁王彭越右丞相周勃條侯周亞夫前將軍李廣長平侯衛青冠軍侯霍去病營平侯趙充國高密侯鄧禹執金吾㓂恂夏陽侯馮異膠東侯賈復廣平侯呉漢好畤侯耿弇新息侯馬援新豐侯叚頴槐里侯皇甫嵩魏晉陽侯張遼太尉鄧艾蜀漢壽侯闗羽西鄉侯張飛呉南郡太守周瑜孱陵侯吕䝉丞相陸遜大司馬陸抗晉南城侯羊祜當陽侯杜預襄陽侯丘濬長沙公陶侃康樂公謝元前燕太宰慕容恪前秦丞相王猛宋武陵侯檀道濟征虜將軍王鎮惡後魏太尉長孫嵩北齊右丞相咸陽王斛律光左僕射慕容紹宗梁太尉永寜公王僧辯後周大冢宰齊王宇文憲太傅燕公于謹鄭國公韋孝寛陳南平公呉明徹隋越國公楊素新義公韓擒虎宋國公賀若弼太平公史萬嵗唐何間王李孝恭鄂國公尉遲敬徳邢國公蘓定方喜縣公裴行儉夏官尚書王孝傑韓國公張仁亶中山郡公王晙代國公中書令李晟
宫架
古者帝王之興必封泰山者所以告成功也蓋其禮始於無懷氏其後始於秦漢故秦始皇平天下封泰山禪梁甫有金冊石函金泥玉檢之事焉兩漢因之用樂如南郊歴代沿襲不改故隋王通譏之曰封禪之費非古也其秦漢之侈心乎聖朝太宗皇帝太平興國中宰臣宋琪等表請東封及詔下而罷至真宗祥符初宰臣王旦等請表五上始一行之泰山圓臺上設登歌鐘磬各一虡封祀壇設宫架二十虡四隅植建鼓并設二舞社首上下壇之制悉如泰山其朝覲壇宫架二十虡不用熊羆十二案昊天之樂奏封安皇地祇之樂奏禪安亦一時盛禮然用玉牒玉冊尚仍秦漢之侈登歌建鼓尚溺隋唐之失臣恐未合先王之制也
祀户 祀竈 祀中霤
祀國門 祀國行 祀泰厲
禮記曲禮天子諸侯大夫祭五祀嵗徧月令孟春其祀户孟夏其祀竈中央土其祀中霤孟秋其祀門季冬其祀行禮運曰降于五祀之謂度又曰禮行於五祀而正法則焉然則五祀之祭非特以其制度之所自出而其法則亦所自正也盖七祀之祭見於祭法鄭氏以為周制五祀為商祭然周官天子亦止於五祀儀禮雖士亦禱五祀則五祀無尊卑隆殺之數矣祭法自七祀推而下之至於適士二祀庶人一祀非周禮也兩漢魏晉之立五祀而井居一焉特隋唐參用月令祭法之說五祀祭行至李林父修月令復以井易行歴代沿革不同然也五祀之說家語以為重該脩熙黎句龍月令以為門行户竈中霤白虎通劉昭范曄高堂隆之徒以為門井户竈中霤其名雖同其祭各有所主也