樂書卷一百九十八
宋 陳𤾉 撰
樂圖論
賓禮
賓禮論
春朝 夏宗 秋覲
冬遇 時㑹 衆同
侯王用樂 饗四夷 宴蕃主
宴蕃使
軍禮
軍禮論
師出用律 遣勞將士
王師奏愷 合朔伐鼓
賓禮論
周官大宗伯以賔禮親邦國春見曰朝夏見曰宗秋見曰覲冬見曰遇時見曰㑹衆見曰同時聘曰問衆頫曰視沿襲至唐賔客之儀有六一蕃主來朝二蕃主朝見三蕃主奉見四受蕃使書幣五宴蕃主六宴蕃使其詳略雖不同要之其致一也
春朝 夏宗 秋覲 冬遇
時㑹 衆同 時聘 衆頫
周官行人春朝諸侯而圗天下之事秋覲以比邦國之功夏宗以陳天下之謨冬遇以協諸侯之慮時㑹以發四方之禁衆同以施天下之政盖成周之制因地以辨服因服以制朝因朝以入貢則逺者不至䟽而懈邇者不至數而罷故侯服嵗一見甸服二嵗一見男服三嵗一見衞服五嵗一見要服六嵗一見是侯服毎嵗朝甸服二嵗朝男服三嵗朝采服四嵗朝衞服五嵗朝要服六嵗朝而要服朝之嵗五服盡朝於王都則侯服更六見甸服更四見男采衞各三見矣書曰六年五服一朝而不及要服者以其當朝之年不數故也又六年王乃時廵則從王廵守各㑹于方嶽矣晉叔向曰明王之制歲聘以志業間朝以講禮再朝而㑹以示威再㑹而盟以顯昭明先儒以為間朝在三年再朝在六年再㑹在十二年而再朝再㑹之年適與書合則叔向以為明王之制乃周制也周制朝覲宗遇㑹同聘視之禮如此及其往之以來王獻之以來享而天子未嘗不大合六代之樂以樂之也大司樂以六律六同五聲八音六舞大合樂以合邦國不過如此而已
詩序曰四牡勞使臣之來有功而見知則說也皇皇者華君遣使臣也送之以禮樂言逺而有光華也盖君之於使臣有事功之勞不有以知而勞之不足以全君臣之道使臣之於君既受命於聘好不能延譽於四方不足以全忠信之徳遣之勞之者禮也歌詩以叙其情者樂也君之於臣必先遣而後叙序詩者必先勞而後遣蓋所以示勸也
古者天子為樂所以賞有徳諸侯故賜諸侯樂則以柷將之賜伯子男樂則以鼗將之未有無功徳於民而得者也自漢以來諸侯王略存鐘鼓公卿以下樂制不立故郡國守相得用工歌樂架黄門鼓吹下偪於大夫而其禮為不及光武賜東海王疆宫殿設鐘虡上擬乘輿而於禮為過唐制三品以上聽有女樂一部五品以上不過三人亦不得具鐘磬焉何其每下邪聖朝府州郡守一切不設鐘磬之樂以其總領軍事並如軍中給鼓角自三萬人以上至不滿萬人各有差等然鼓角胡人之制非華音也以之施邊郡接蕃部可也以之施於州郡化天下無乃失古人雅樂之正耶
饗四夷
西漢武帝設酒池肉林以饗四夷之客作巴渝都盧海中碭極漫衍魚龍角抵之戲唐開元禮蕃主奉見服其國服立於闕外西廡蕃官各立其後帝出自西房即御坐奏太和之樂以姑洗之均蕃主入門奏舒和之樂侍中承制降勞蕃主升坐樂作又勞還館典謁承引降階樂作帝還東房奏樂如初其受表幣使者入門及出還館並作樂焉非若漢武隋皇窮天下之力極天下之音以奉溪壑無厭之樂也可不惜哉臣嘗觀聖朝乾徳中鎮州進善習高麗部樂伶人二十八輩悉賜衣帯遣歸雍熈中以北戎侵軼惡軍中習蕃歌以雜華樂詔天下禁止之亦可謂希代聖王之舉也方今誠推祖宗之意而廣行之則夷俗之樂將不亂於雅然後區别而用之内外風俗未有不移易者矣
宫架
自漢唐以來宴蕃主陳宫架於殿庭設登歌於上如元㑹焉蕃主入門升階樂作初舉爵登歌奏昭和之樂三終觴三行食舉作休和之樂酒再行入㑹畢引蕃主降樂作若有篚則拜而受之出門樂作至於宴蕃使則受表及幣並設架作樂而去登歌焉聖朝宴契丹使於紫宸殿敎坊應奉惟作小兒伎舞及雜劇而已未嘗專待以胡部之樂也然用胡部樂以宴蕃使宜於國門外玉津園作之或在殿庭當一用雅樂焉斯得古人内中國外夷狄之意也
軍禮
軍禮論
周官大宗伯以軍禮同邦國大師之禮用衆大均之禮恤衆大田之禮簡衆大役之禮任衆大封之禮合衆至唐推而廣之其儀二十有三一親征類上帝二宜于太社三吿太廟四禡於所征之地五軷于國門六告所過山川七宣露布八勞軍將九講武十田狩十一帝射于射宫十二帝觀射于射宫十三遣將出征宜于太社十四遣將告太廟十五遣將告太公廟十六祀馬祖十七享先牧十八祭馬社十九祭馬步二十合朔伐鼓二十一合朔諸州伐鼓二十二大儺二十三州縣儺其簡博雖不同要之同邦國一也
師出用律
周官太師掌執同律以聽軍聲而詔吉凶盖人之生也一氣消息一體盈虚未嘗不與陰陽流通物類相應而律同則述陰陽氣數通物類終始凡音聲所加凶吉所兆皆得考其詳焉然則以同律聽軍聲使吉凶不待陳而知勝負不待戰而決豈有他哉本諸五聲而已盖角主軍擾而士心失商主戰勝而軍士彊徴主將急而軍士勞羽主兵弱而威明䘮宫主軍和而士心寜其聞而聽之聽而詔之則吉可馴致凶可豫防而坐収百勝萬全之效矣此武王所以知商之不敵師曠所以知楚之不競也傳曰望敵知吉凶聞聲效勝負不過如此在易師之初六以柔下之才處一卦之始師始出之象也據坎之體於象為耳而主聽以律之象也方是時吉凶未明勝負未決以律則惠廸吉失律則從逆凶春秋傳曰執事順成為臧逆為否以律不臧無害為吉不失勝之道故也失律而臧無害為凶失勝之道故也周之出師有太師抱天時太卜正龜兆太師執同律皆所以謹戎事重民命則易之興當周之盛徳其師出以律豈不信然以初闕 時也出而以律所以存豫闕 禮樂之仁非憂樂與民同孰與此哉後世闕 用同律以詔吉凶其勝亦幸矣
遣勞將士
文王之時天保以上治内采薇以下治外西攘昆夷之患北夷玁狁之難方出而行師則將役均在所遣故歌采薇以遣之所以一貴賤之心也與荀卿所謂百將一心三軍同力同意及旋而班師則尊卑不可不辨故歌出車以勞率歌杕杜以勞役所以明貴賤之分也與禮記所謂賜君子小人不同日同意天地之於萬物出乎震所以遣之也歸乎坎所以勞之也文王之於將役致義以遣之致仁以勞之亦何異此遣之勞之禮也必歌詩以樂之樂也後世浸廢此禮而將士不勸亦誠有以召之也
周官大司樂王師大獻則令奏愷樂樂師凡軍大獻敎愷歌司馬法曰得意則愷樂所以示喜也蓋師出以律所以示其憂師還以愷所以示其喜昔晉文公敗楚於城濮猶且振旅愷入于晉况王者親征之師大獻功于社乎此愷樂愷歌所以不可廢於天下也大司馬若師有功則愷樂獻于社古之制也鄭氏謂獻㨗于祖趙商詰之宜矣後世如唐秦王之平薛仁杲破宋金剛俘王世充擒竇建徳李勣之平高麗李靖之俘頡利蘓定方之執賀魯高偘之執車鼻皆備軍容愷歌以入豈亦得古之制歟聖朝因之上以翊天威下以鼓士勇西無元昊跳梁之患北無契丹跋扈之憂則愷樂之效豈小補哉
合朔伐鼓
周官救日月則鼓人詔王鼓太僕賛王鼓書曰瞽奏鼓盖日有食之天子不舉樂素服置五麾陳五鼓五兵又以朱絲縈社伐鼓而責之諸侯置三麾陳三鼔三兵用幣于社伐鼓于朝大夫擊門士擊柝則合朔救日用伐鼓其來尚矣左丘明謂惟正月之朔慝未作於是用牲于社伐鼓于朝然日食奏鼓先王之禮也春秋特譏用牲而已非為九月六月不鼓也古人救日月之法非特乎此庭氏又有救日之弓救月之矢日月食皆陰為之災必有鼓者所以進陽也以鼓進陽以弓退陰尚何天變之有雖然君子以為文庶人以為神矣漢制天子救日食素服避正殿陳五鼓五兵以朱絲縈社内外嚴警太史登靈臺候日月有變伐鼔太僕賛祝史陳辭以責之侍臣赤幘帯劒入侍三臺令史以上並持劒立户前衛尉驅馳繞縈察守備日復常乃罷後漢朔前後祭日日變割羊以祀社執事冠長冠衣帛單衣絳領䄂綠中衣絳緣以行禮至唐合朔伐鼓開元禮具焉齊永明中臘祠社稷而日食未殺牲而不廢祀事是不考孔子對曾子之說也
樂書卷一百九十八