樂書卷三十七
宋 陳暘 撰
周禮訓義
天官
膳夫
地官
大司徒 鄉大夫 封人 鼓人
膳夫以樂侑食卒食以樂徹于造
禮者天地之節也樂者天地之樂也君子知禮之初始諸飲食人之大欲存焉故節之於頥以為禮樂之於需以為樂然則天子一食之間有不在禮樂乎蓋王日一舉鼎十有二物則天數也以樂侑食卒食以樂徹于造者無大䘮大荒大扎無天地之烖邦之大故則王可以樂之時孟子所謂樂以天下者也語曰亞飯干適楚三飯繚適蔡四飯缺適秦毎飯異樂毎樂異工侑食之樂大致如此然王日一舉以樂侑食者膳夫之職至於大食三侑又大司樂之職也古者飲必告飽告飽必侑特牲三飯告飽而侑則九飯三侑矣荀卿大戴皆言三侑之不食則以樂侑食至於三禮之大成也禮之大成者皆令奏鐘鼓則知非三侑之食無鐘鼓矣𫝊曰王者飲食有食舉之樂所以順天地養神明求福應蓋本諸此
大司徒以樂禮教和則民不乖
大宰之於禮典小宰之於禮職大司樂之於合樂皆和邦國諧萬民是禮以敬為本而其用在和樂以樂為用而其本在和故禮交動乎上樂交應乎下和之至也蓋禮樂於六藝為首和於六德為終以樂禮之藝逹六德之和以教民則有以同民心出治道可使向方而觀德矣其於移風易俗也何有先王著之以為教君子廣以成之不過如此書曰契為司徒敬敷五教在寛記曰司徒修六禮以節民性明七教以興民德是為樂禮以教和者王也佐王以樂禮教和者大司徒也穆王命君牙為大司徒𢎞敷五典式和民則非以樂教而何蓋父子之道天性也古之教者必自父子始至於長幼和順於鄉遂君臣和敬於朝廷莫不自此移之矣故曰樂者審一以定和所以合和父子君臣附親萬民是先王立樂之方也然以此教民非樂之至也語其至則奏之以無怠之聲謂之以自然之命道可載而與之俱矣
禮者天秩之經存乎天而有隂陽樂者人道之大存乎人而有文武吉嘉賓禮之屬乎陽也凶與軍禮之屬乎隂也雲門大咸大㲈大夏樂之本乎文也大濩大武樂之本乎武也五禮自外作皆本之忠信文之義理以之防民偽而教之中使之因性以復命也六樂由中出皆文之五聲播之八音以之防民情而教之和使之因情以復性也蓋喜怒哀樂未𤼵謂之中而禮所以制之𤼵而皆中節謂之和而樂所以道之故曰利貞者性情也中出於性而近貞和出於情而近利利貞天道也惟聖人為能與故於乾言之中和人道也惟賢人能之故於大司徒言之然教敬以祀禮教讓以陽禮教遜以隂禮教和以樂禮此因民常而施教所以輔相之也以五禮防萬民之偽而教之中以六樂防萬民之情而教之和此防其情偽而教之所以裁成之也古之人所以致禮樂明備天地官者本諸此歟禮主防偽以教中而樂非不豫焉記曰惟樂不可以為偽樂者中和之紀是也樂主防情以教和而禮非不豫焉記曰禮者因人情而為之節文禮之用和為貴是也
鄉大夫
鄉大夫之職鄉射之禮五物詢衆庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰興舞
古者諸侯之射必先行燕禮以燕禮考之升歌鹿鳴下管新宫笙入三成遂合鄉樂若舞則勺然則鄉射之禮興舞亦如之矣蓋鄉射之禮升歌於堂上降管於堂下然後舞動其容而不知手足之舞蹈是雖為所樂之極亦特其末者而已記曰樂者非謂黄鍾干揚也樂之末節也故童子舞之射之興舞非特於鄉為然王之燕射樂師帥射夫以弓矢舞大射大司樂詔諸侯以弓矢舞是知自王逹於庶人凡射未甞不以舞終焉衛之賢者仕於伶官詩人謂皆可以承事王者不過美其公庭萬舞執籥秉翟而已然則鄉大夫賓興賢能而所詢及此不亦宜乎國語謂親戚為詢拘矣古者射不主皮此言主皮者不主皮所以觀德行之本主皮所以觀藝儀之末本在於上非衆庶所知故也
封人凡祭祀飾其牛牲設其楅衡置其絼共其水槀歌舞牲及毛炮之豚
歌詠其聲於堂貴人聲也舞動其容於庭容斯為下矣先王於祭祀之牲貴牡不貴牝貴小不貴大貴純不貴厖貴充不貴疾其出入奏昭夏其設飾則歌舞之豈特樂其牲為哉廼所以樂神也然必責之封人者封人所掌者土事牲之所資以養者土物資養於土物者使掌土事者歌舞之以明樂於所供而不以物儉其神故也
鼓人
鼓人掌六鼓四金之音聲以節聲樂以和軍旅以正田役
聖人作易參天兩地而倚數因參而三之其數六因兩而兩之其數四鼓陽也而六之參天之數也金隂也而四之兩地之數也凡物動而有聲聲變而成音其為聲也或虚實相成或幽顯相形雖有萬不同其本則一而已其為音也或雜比成文或曲折成方雖當□不同其音亦一而已六鼓四金皆文之以五聲播之以八音而鼓人掌教之者以為聲樂易以流吾以是節之軍旅易以乖吾以是和之田役易以亂吾以是正之節聲樂所以飾喜也和革旅所以飾怒也正田役所以飾事也記曰樂也者節也豈節聲樂之意邪易曰恱以先民民忘其勞恱以犯難民忘其死豈和軍旅正田役之意邪六鼓四金必掌以鼓人者鼓為樂之君故也
樂書卷三十七