樂書卷五十一
宋 陳𤾉 撰
周禮訓義
春官
鐘師 笙師 鎛師
鐘師
凡射王奏騶虞諸侯奏貍首大夫奏采蘋士奏采蘩
古者天子以射選諸侯卿大夫因而飾之以禮樂故諸侯之射必先行燕禮卿大夫士之射必先行鄉飲禮燕禮行而君臣之義明矣鄉飲禮行而長幼之序明矣故凡射上自王侯下逮卿士莫不各有所奏焉大射之禮鐘人以鐘鼔奏陔夏鄉射以鼔奏陔夏諸侯尊以鐘鼔奏之大夫士卑特用鼔而已盖自王達於士其奏射樂宜皆以鐘鼔為節不然九夏之樂安得並以鐘鼔之乎眡瞭賓射奏其鐘鼓是也然王道成於騶虞王奏之可也大夫妻能循法度於采蘋大夫奏之可也至於采蘩夫人不失職之詩而士奏之可乎至天子元士視附庸之君其用諸侯夫人之詩亦在所可也士則爵之尤卑者也卑者不嫌於抗尊故先王制禮多推而進之是以齊冠不嫌於同諸侯齊車不嫌於同大夫況樂乎儀禮鄉射合樂大射不合樂者鄉射屬民欲以同其意大射擇士與祭欲以嚴其事故也
掌鼙鼔縵樂
古者振旅王執路鼔諸侯執賁鼔軍將執晉鼔師帥執提旅帥執鼙旅帥於將帥為卑其執鼙鼔其鼔之卑者歟樂記曰鼔鼙之聲讙讙以立動動以進衆君子聽鼔鼙之聲則思將帥之臣盖本諸此考之儀禮大射建鼔在阼階西南鼔應鼙在其東建鼔在其南東鼔朔鼙在其北爾雅曰大鼔謂之鼖小者謂之應先儒以應為鼙則鼙與鼔比建而鼙常在左矣鍾師鼔縵樂而擊鼙以和之盖縵樂於朝祭為慢鼙於衆鼓為卑以鼙鼓和縵樂夫是之謂稱
笙師掌教龡竽笙塤籥簫篪篴
古者造笙以匏為母列管匏中施簧管端大者十九簧小者十三簧竽之為器三十六簧是皆美在其中而宫聲出焉塤之為器平厎六孔内虚而上銳其音土其形貟而天地冲氣存焉以至三孔之籥二十三管之簫八孔之篪五孔之篴併吹之管無非道中聲也故笙師掌而龡之此言龡笙詩言吹笙鼓簧者龡以龠為主而貴中聲吹以口為主而尚人氣故也
舂牘應雅以教祴樂
祴夏之樂先王所以示戒也故笙師教之必先龡竽笙塤籥□簫篴者所以作之也繼之舂牘應雅者所以節之也曲禮曰舂不相樂記曰治亂以相言牘應雅則知舂之為相於相言舂則知牘應雅無非舂也牘猶簡牘之牘殺其聲而使小者也應猶鷹之應物因其聲而應之也雅猶佳而且順放淫邪而正之也笙師之教祴樂有舂以相之牘以殺之應以應之雅以正之確乎鄭衛不能亂也儀禮鄉飲賔出奏陔鄉射賔興奏陔燕禮大射賔醉奏陔先儒以陔為械則陔械字殊而義一其示戒一也九夏以此終而行禮亦至是終焉豈書所謂勸之以九歌俾勿壊之意歟
凡祭祀饗射共其鐘笙之樂燕樂亦如之
天子㑹諸侯卿大夫士之射必飾以禮樂諸侯之射必先行燕禮卿大夫士之射必先行鄉飲禮故大射樂人宿縣于阼階東笙磬西面其南笙鐘其南鑮皆南陳鄉射笙入立于縣中西面乃合樂周南闗雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋而歌笙間不與焉鄉飲酒笙入堂下磬南北面立燕禮笙入立于縣中乃間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由儀即是推之燕射之禮均用鐘笙之樂則祭祀與饗用之亦可類見矣凡祭祀饗射與燕而笙師共鐘笙之樂者盖笙師揔而合於上府史胥徒之類共供之於下儀禮所謂笙一人豈笙師歟所謂衆笙豈府史胥徒之類歟爾雅曰大笙謂之巢小者謂之和鄉射記曰三笙一和而成聲和非笙無以倡始笙非和無以成聲笙必入于縣中者以有鐘磬之縣而笙獨處中與之相應故也磬師有笙磬之樂笙師有鐘笙之樂相與聨事合治故也後世以竽笙巢笙和笙為三笙失之逺矣
笙師之於樂器大喪則廞之而不作以不聽樂故也及葬奉而藏之以葬也者藏故也大旅則陳之饌處而已不必涖縣故也
鎛師
鎛師掌金奏之鼓
周人名官多以小見大故鎛師掌金奏之鼓謂之鎛師猶守廟祧謂之守祧典同律謂之典同也今夫細鈞有鐘無鎛昭其大也大鈞無鐘甚大有鎛鳴其細也細鈞角徴也必和之以大故有鐘無鎛大鈞宫商也必和之以細故有鎛則鎛小鐘也晉語左氏鄭伯嘉納魯之寳鎛晉人賂魯侯歌鐘二肆及其鎛韋昭杜預皆以為小鐘言歌鐘及其鎛則鎛小鐘大可知鐘師掌金奏則大鐘也鎛師掌金奏則小鐘也鄭康成曰鎛如鐘而大孫炎郭璞釋爾雅大鐘謂之鏞鏞亦名鑮不亦失小大之辨乎許慎曰鎛淳于之屬所以應鐘磬也於理或然鐘師掌金奏之鼓盖有金而無鼓不足以作樂故鼓人掌六鼔四金之音聲而晉鼓鼓金奏居一焉然則鎛師掌金奏之鼓豈晉鼓歟
樂書卷五十一