羣經音辨卷第七
辨字訓得失
頌 原
陔 冰
乿 賡
汜 蠵
祁頌从頁說文以爲容貌字經典以爲歌頌字而有形容盛德之義詩周頌魯頌是也唐顔師古作正俗引魯頌云新廟奕奕奚斯所作言奚斯制造此廟而王延壽靈光殿賦不當云奚斯頌僖顔此說是矣然未究魯頌本末又其失不自延壽自班固始臣今悉辨之夫頌天子詩也而魯以周公之後得用天子禮樂因有魯頌而魯人不自作受命於天子按子夏詩序僖公能遵伯禽之法季孫行父請命于周使史克作頌是也且其閟宫卒章云新廟奕奕奚斯所作毛萇曰有大夫公子奚斯者作是廟鄭康成曰奚斯作者敎護屬功課章程則是奚斯作魯廟不作魯頌明矣班固兩都賦序乃云皐陶歌虞奚斯頌魯者其失有以蓋固見詩人有指作詩主名者如巷伯篇曰寺人孟子作爲此詩崧髙烝民皆曰吉甫作誦故以詩言奚斯所作是作魯頌誤也將班氏見前丗傳詩學者或有異說與原說文本作厵切愚袁水泉本也省作原經典以地髙平爲原又訓曰再周禮原蠶禮記末有原是也叔孫通竊取再意爲漢立原廟非也按禮宗廟無二主神者所依祀不爲瀆廟安得再乎通乗漢初尚儒學者苦少苟出胷臆趣時立制失古逺矣使後丗祠祀叢複儀典煩䙝通其倡之陔說文曰階次也从𨸏亥聲切古哀朿晳補亡詩曰循彼南陔釋曰陔隴也有登隴採蘭之義說文則自用六書解訓字體而晳之言陔於詩義恐未爲得按詩亡篇六其序存可以見義焉南陔曰孝子相戒以養白華曰孝子絜白華黍曰宜黍稷由庚曰萬物由其道崇丘曰萬物極其髙大由儀曰萬物得宜六序皆釋命篇名義甚著則陔當訓戒明矣又可就取詩雅爲證按郷飲酒燕禮始宵雅三官卒歌於堂廉笙入而播此六詩焉及爵樂無筭賔醉而出則奏陔夏鄭康成曰陔之言戒也終日燕飲酒罷以陔爲節明無失禮夫南陔陔夏皆樂章也鄭氏作訓正與子夏詩序義協冰尚書古文凝字說文亦曰水凝也从仌从水切魚陵俗作凝按爾雅釋器曰冰脂也郭璞解引莊子肌膚若冰雪脂膏也陸德明釋文作彼陵切又引孫本作凝牛烝切然則郭說陸音於爾雅皆未爲得夫膏凝曰脂爾雅用古字以冰爲脂膏取義凝結而郭不見尚書說文古字逺引冰雪爲脂膏䟽矣陸從而作彼陵切誤矣若孫炎所傳爾雅本作凝字雖改古文於義不失乿古文尚書治字也 𤔔古文亂字也孔安國訓亂曰治按許叔重說文無乿字以 爲古䜌字切吕貟曰亂也一曰治也又解𤔔曰治也幺子相亂𠬪治之也讀若亂同切郎段一曰理也又解亂亦曰治也从乙乙治之也从𤔔切郎段經典大抵以亂爲不理亦或爲理夫理亂之義善惡相反而以理訓亂可惑焉若以古文尚書考之似乿亂字別而體近豈隷古之初傳冩訛謬合爲一字而作治亂二訓後之諸儒遂不復辨之與賡說文以爲古續字俛說文以爲古頫字俯音按唐韻以爲說文之誤臣謂非說文誤蓋傳者失之說文必本六書爲音此二字之音皆於六體不協疑說文續字其下必有賡載之說傳者因復出賡云或从庚貝頫字其下或有低俛之訓因復出俛云或从人免古尚書釋文賡有加孟皆行二切曰說文以爲古續字徐鉉修說文曰今俗作古行切陸不出續音而徐增古行切皆有意焉汜詩傳曰決復入爲汜說文曰水別復入水也一曰汜窮瀆从水巳聲似音今鄭西有汜水縣縣境有周襄王廟按春秋傳襄王辟叔帶之難出于鄭處汜左氏傳書汜从巳午之巳而釋文音凡按說文汜字孚梵切訓曰濫也从水弓聲感切弓乎今地名音凡則亦當从弓乃得聲豈鄭地本爲汜从弓而傳誤書从巳或本從巳而釋文誤音凡與然則汜水音似相傳久矣蠵以規下圭二切靈龜也郭景純說涪陵郡出大龜甲可以卜縁中文如瑇瑁即今觜蠵龜一名靈蠵能鳴則此龜屬而鳴者也爾雅釋文舊本引字林曰大龜似謂鳴新本引字林曰大龜似猬二說皆有誤按周官考工記梓人刻畫祭器狀諸蟲獸有以胷鳴者鄭氏曰榮原屬爾雅蠑螈與蠵並載釋魚則皆水蟲類馬融周禮本作以胃鳴干寶本作以骨鳴胷胃骨三字相近雖容有誤而馬鄭與干皆前丗名儒或所授師說不同又按說文蠵大龜也从胃鳴者从以二字義或可通用此參驗字林當作以胃鳴是也蓋釋文舊本增以爲似増胃爲謂字之誤今本因改謂作猬以爲形似猬誤之甚祁地名亦大也音祇又上之切詩曰瞻彼中原其祁孔有鄭以上章言麀鹿麌麌麀鹿牝也麌麕牝也謂此章祁當作麎麎麋牝也按麎本有辰脤二音又市尸切市尸與上之其音蓋同豈古字假祁爲麎故鄭得有此說歟然則鄭氏釋經率多改字如曲禮庶人摯匹鄭云說者以匹爲騖陸遂於釋文匹字作木音非也按廣雅〓鴄𪁗也古字省作匹鄭當直解匹爲騖不煩引說者之云陸氏又不當音木羣經音辨卷第七康定二年七月五日准 中書劄子奉聖旨管勻雕造臣賈 昌朝慶曆三年十月 日雕造了畢進呈
臣賈 昌朝臣晏 殊臣章 得象臨安府府學今將國子監舊本重雕逐一挍正即無舛誤
紹興九年五月 日
蔣 延壽
趙 士礽
張 澄