說文解字通論下卷第三十
繫傳三十五
文林郎守袐書省校書郎臣徐鍇撰昔在太素清濁旣叙三光宣其精五行播其形叄居鼎次亦各有成人者天地之化也力與天地並故於文一偶二爲三天地之和人實叙之弗躬弗親庶民弗信詞之繹矣民之莫矣人與天地同功故亟成故於文一一人口又爲亟又手也哀樂者萬物之本性也樂則思散越之故曰鳥烏之聲樂鍾鼓管磬所以飾喜也故於文口豈爲喜豈箸陳樂立而上見也小言之曰喜大言之曰樂獨言之曰喜衆言之曰樂樂者出於人心布之於管弦也樂弥廣則備鼓鼙故於文木爲樂象鼓形左右之應朄也應和也朄引也小鼓挂在大鼓之旁爲引爲和也夏后氏足鼓殷人楹鼔周人縣鼓樹鼔也在木上足之樹之之象也鼓者器之最大者也樂主於喜喜生於仁鼓東方之象也故二月女夷擊鼓以司天和春分之音也仁之聲也萬物之始生也故樂字象鼓也鍾者金也金斷而有制樂而無節則亂故以金斷制之太玄曰庚斷甲庚金也義也甲木也仁也庚斷甲義斷仁也書曰笙鏞以間言間隔其聲爲之曲折之句也詩曰旣和且平依我磬聲磬石也石有㢘隅聲實而墜切而詣故以磬爲之凖也立春則萬物畢出熈熈然汎汎然若將過溢焉至秋皆合於節制也金秋也文王受命始爲靈䑓萬民恱之故其詩曰經始勿亟庶民子來人民喜之也又曰經之營之不日成之不日猶言不及浹日也無風雨之暴以沮之天喜之也又曰麀鹿攸伏白鳥翯翯於牣魚躍鳥獸喜之也文王諸侯也民物皆喜而從之將有僣擬之事矣王於是乎作辟雍以教之爲鼓鞀以和之擊金石以節之明臣節也故其詩曰於論鼓鐘於樂辟雍鼉鼓逢逢矇瞍奏公論者倫也言於是人心有倫理乎此辟廱也故曰小而言之曰喜大而言之曰樂又喜者主於心樂者無所不𬒳也恱者彌小也恱猶說也拭也觧脫也若人心有欎結能觧釋之也易曰恱以先民民忘其勞恱以犯難民忘其死傳曰陽門之介夫死司城子罕哭之哀而民恱本非無悶巳而心恱之也春秋傳曰殺子叢以悅行事有失以此自觧說之自開釋其心也又曰公孫強獻白鴈曹伯陽恱之未形於言也故於文心兊爲恱易曰兊說也决也心有不快忽自開决也詩曰蜉蝤掘閱掘閱者蜉蝤之掘土使觧悶也故曰恱在心恱而不巳見於言貌故喜從口詩曰嗟嘆之不足故詠歌之詠歌之不足不知手之舞之足之蹈之故舞從足不知者不自覺知也手足之煩不可乆故形於金石君子無故不徹縣也故曰恱主於心恱而不巳見於貌見於貌爲喜喜而不巳發於聲故曰歌聲之不足以盡故成於詠詠者長言之也配之於詩也詠之不足則舞之蹈之故於文舛無爲舞無舞聲也舛兩足左右也兩足左右蹈厲之也又無者廡也舞者巾䄂繁廡也周禮有人舞帗舞也或曰手舞足蹈舞何以獨從足也曰略其可知也心見於貌貌化於口口聲於言言飾於詞詞宣於手手及於足由中以出自上而下足猶蹈之手可知矣故略之也或曰喜之言何也曰喜嚭也披也人心之恱則其靣目粹然而變矣及其喜也嚭然靣目皆披釋怒者恚也武也春秋傳曰奮其武怒又努也若強弩之發也人心之怒則靣目皆張起也莊子曰伏而喜仰而怒詩曰王赫斯怒爰整其旅孟子曰武王一怒而安天下之民心有所恚突然而發無所漸也武王怒不爲暴退而整其旅故能安天下之民此君子之怒申舟爲戮於宋楚莊王聞之投𬒮而起屨及於窒皇劒及於寢門之外車及於蒲胥之市不及納屨而走故不能成覇中國釋宋而歸師徒巳困此小人之怒也怒當以心節之故於文心奴爲怒奴怒聲也哀者閔也閔痛之形於聲也故於文口衣爲哀衣哀聲也狀其聲也人有所痛聲自然而出無復思慮此天性也故取法焉莊子曰強悲者雖哭不哀魯哀公曰寡人生於深宫之中未甞知哀孔子對曰宗廟之中仰視榱桷俯察几筵其物具在其人巳亡以此思哀哀可知矣詩曰明發不寐有懷二人此文王之哀也桓魋奔宋宋公閉門泣之目盡腫此亂君之哀也哭無聲曰泣泣哭之細也微子過於殷墟欲哭則不可欲泣則以其似婦人故於文水立爲泣水淚也立泣聲也哭主於哀宣於外也泣主於悲滯於内也詩曰不見復關泣涕漣漣故曰似婦人也悲者亦痛也在内故於文心非爲悲非悲聲也又心之所非則悲矣淮南曰得之則喜失之則悲㤅者惠也心㤅之欲惠之也詩曰視爾如荍貽我握椒故於文心旡爲㤅旡㤅聲㱃食气逆不得息曰㤅人有所愛急食之則气擁㤅也心有所㤅亦如之也又㤅唈也气咽也詩曰如彼遡風亦孔之㤅向風而行則㤅噯唈也故從㤅今人氣擁則噯也今文㤅嘉攵攵㤅聲詩曰子惠思我褰裳渉溱子不我思豈無他人㤅而思之也慕亦㤅也㤅在内而慕在外慕猶模也習也愛而習翫模範之也史記曰司馬相如慕藺相如之爲人以其名爲名常模範之是也於文心莫爲慕莫慕聲也莫本音慕也莫亦模也愛者直愛之而巳無所放也禮曰愛之斯録之也好者好也愛而不釋也女子之性柔而滯有所好則愛而不釋也小子之性亦然好附著者也故於文女子爲好孔子曰有顔回者好樂傳曰生好物也未有輕而捨其生者好物者控搏之好學者亦不捨也惡者惡也惡憎也傳曰死惡物也未有輕而迫死地也亞者醜也故於文心亞爲惡也欲者貪欲也欲之言續也貪而不巳世傳曰人之所惡其氣熖以取之書曰無若火始熖熖言人抑其欲若火之𥘉發乍起乍伏進退之時也又曰天生烝民有欲無主乃亂言君牧民救其欲也六韜曰義勝欲則從欲勝義則凶故於文欠谷爲欲欠者開口也谷欲聲多才曰賢賢者賢臣也臤者執事也貝者貨也可以爲用而寳之故曰財賢者亦用而寳之故於文貝臤爲賢臤者臣執事也書曰所寳惟賢則適人安外傳曰趙簡子問於王孫圉楚之白珩猶在乎其爲寳也幾何歳矣對曰楚之所寳觀射父左史倚相白珩先王之玩也非寳也愚者戇也戇猶椿也無所施爲也愚之言寓也無所爲若寄寓然也禺屬獸之愚者猨猴之類是也愚者之心似之故於文禺心爲愚傳曰蟲莫智於龍莊子曰鳥莫智於鷾鴯驥不稱其力而稱其德由是言之則獸有愚智者也古之愚也直故曰憃愚憃猶憃若憃物直舂之無回慮故於文心舂爲憃舂亦聲周禮三宥一宥曰憃愚賢者猶有過舉况在於愚故其過失所當宥之也今之愚也詐謂反覆回沈以行詐故殺之不以聽也勇者氣也力也勇者用也供用之謂勇勇則害上不登於明堂勇而不義亂也非勇也冉有用矛剌齊師故能入其軍孔子曰義也言能以義勇也夫子力翹門閞不以力聞夾谷之㑹威攝大國可謂勇矣故於文甬力爲勇甬勇聲也古文心甬爲勇見義而爲也心主於義士不尚力也多畏曰㹤㹤脅也爲人以威脅之不能動也犬性警而多畏駑犬之見猛獸垂尾而不能去故爲文犬去爲㹤去㹤亦聲也或心去爲怯怯主於心也敬者肅也於文苟支爲敬苟者亟也自急敕也支者執事也魏絳曰軍師不武執事不敬罪孰大焉恭亦肅也於文共心爲恭非獨心而巳皃亦當恭共恭也共恭亦聲也語曰恭在皃敬在心洪範皃曰恭書曰接下思恭恭者取其供用敬者取其自警故曰恭在貌敬在心或曰敬在心何以從支恭在貌何以從心曰恭者龔慤其事釋曰見恭者貌行恭者心儻恭不由於心則幾於蘧蒢矣嫌其在貌故從心敬者自儆嫌其慤於心而巳故從支支以執事也君子之心貌當相副所謂在貌在心有多少之差爾恭不得離心敬不得無用錯舉而名也洪範曰作肅執事振敬爲肅故於文𣶒爲肅執事也𣶒深水也回流也爾雅曰振者拭也亦振勵也詩曰戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷肅之意也肅之爲言夙也早也恒夙興也言日之早萬物莫不肅然孫子曰朝氣銳晝氣惰暮氣歸又肅之言束也自申束也古文心日爲肅日節也節其心也經曰節以制度髙而不危滿而不溢也慎者謹也慎之言身也恒存於身也故於文心真爲慎真其心不鹵莽也真亦聲也古文屮火日爲慎屮艸也日暵之下有火故當慎之也慈者愛也廣愛也上安下之詞故曰飬老慈㓜兹者滋廣也故於文心兹爲慈慈之言字飬之也兹亦慈聲也心者直心而已心有所之爲志詩者志之所之也天下之人其志不同各有所之也故於文心之爲志也見之於外曰意季子佩寳劒見於徐君徐君欲而不言情見於色此意也故於文心音爲意意猶抑也含其言欲出而抑之古詩曰盈盈一水間脈脈不得語此畜意也楚詞曰蓄怨兮積思心煩憺兮忘食事願一見兮導余意君之心兮與余異車旣駕兮愒而歸不得見兮我心悲倚結軨兮太息涕潺湲兮霑軾忼慨絶兮不得中瞀亂兮迷惑私自憐兮何極意之謂也又心音者察音以知其心也出於口爲言言行君子之所慎也詩曰哀哉不能言匪舌是岀唯躬是瘁唯君子能言滿天下無口過孔子曰余欲無言也故於文口䇂爲言䇂愆也言出禍入直言曰言無委曲故深戒之也禮曰王言如絲其岀如綸王言如綸其出如綍書曰朕言不再惟口起羞也論難曰語語者午也言交午也故於文言吾爲語詩曰于時言言于時語語吾語聲也言者直言語者相應荅也易曰亂之作也則言語以爲階階漸也起於言漸至於語也詞者音内而言外在音之内在言之外也何以言之惟也思也曰也兮也斯也若此之類皆詞也語之助也詩曰惟此文王又曰在城闕兮又曰神之格思不可度思矧可斁思書曰曰雨曰霽詩曰今我來斯皆詞也聲成文曰音此詞直音内之助聲不出於音故曰音之内聲成文之内一助聲也言之外者直言曰言又一字曰言惟思曰兮斯之類皆在句之外爲助楚詞曰魂兮歸來些些亦詞也在句之外也故曰音之内言之外爲詞故於文司言爲詞司者臣主事於外也辭者訟也所以理也𤔔者亂也亂理也於文冂坰也外内之象也相引爲亂也𠬪以理之也傳曰兵作於外爲㓂於内爲亂也辛者辜也𤔔辛猶理辜也吕刑曰明清于單辭又單穆公曰告以文辭董之以武師又孔子曰晉爲覇鄭入陳非文辭不爲功慎辭也哉又晉趙盾伐邾欲立邾捷甾率車八百乗以伐入國邾人拒之曰齊岀玃且長趙盾曰其辭順犯順不祥乃去之詩曰詞之繹矣民之輯矣詞之莫矣民之釋矣又屈原雖放忠厚之至猶欲進言以救其國亂楚人録其意謂之楚辭辭之言孜也孜孜爲辭也詩曰匪手攜之言示之事匪面命之言提其耳故楚辭之文下諷上也周公之作大誥上提其下之耳也或曰辭逹而已矣楚辭何爲其豔也曰是非知之之言也玉之在佩必合於宫啇君子之言必成於文天何言哉星辰粲焉雲霞蔚焉言之無文行之不逺楚人之俗剽而疾險而激其艸木也秀而麗其君子也炳而㓗故因其俗以諷之使至於道也君子之文因麗以導其質故味而逾實故雖麗而無害也小人之文反質以行其麗故味而逾虚故雖質而無救也此深淺之分厚薄之别焉可同也籀文𤔔司爲辭司者主於理亂也應和難詰首尾以終其事曰論論倫也同歸而殊塗一致而百慮語各有倫而同歸於理也倫理也著於心成已之性曰志志有所牽曰思思絲也猶物之牽挽也於文心囱爲思囱人之頭囱信也囱通氣也思有所圖曰慮慮猶縷也如絲之有縷以成文也故於文思虍爲慮虍慮聲也憂者愁也傳曰痛心疾首詩曰維憂用老故於文心頁爲𦣻首也心㥑則髮白顔回思慮聖道心㥑而髮白謝莊繫刑一宿髮盡白㥑生也今文㥑從夂和之利也詩曰布政憂優優和也書曰臯陶邁種德邁行也行布其徳也和气亦行也和緩行遟故從夂夂夂者足有物曳之行遟患憂之深也有患必憂患之言貫也貫於心也憂者幽也子州支父有幽憂之病未任治天下是也憂之來幽幽然沉滯也患者慣也急慣人心也語曰擇福莫若重擇患莫若輕患關人心故於文心上串爲患也重患也傳曰猶有患焉不早除之至於重累乃爲患也魏武帝詩曰明明如月何時可掇憂從中來不可斷絶此憂患也古文心臼臼爲患臼挶人心也又心門丱爲患門患之聲也丱者慣也關者心也洗心曰齋齋戒㓗也於文示齊爲齋示明也祇也齊者萬物之㓗齊也籕文齋從省禱也齋心以禱也子曰丘之禱乆矣能㓗其心神據之也子所慎齋戰疾也防患曰戒戒警也書曰儆戒無虞君子思患而豫防之莊子曰㓂莫𢡚於隂陽而鏌釾爲下義者金也金兵戈也以義斷情欲爲戒若藥家之用甘草爲國老大黃爲將軍是也故於文持戈爲戒諌者間也君所謂否而有可焉臣獻其可以間隔之也猶白黒相間以成文也故於文言東爲諌東者分別也能分別善惡以陳於君也太史克之對魯宣公是也惟聖人能納諌宣公中庸以下里克能諌以止之此諌之善者也諂者陥也陥君於惡也始則陥於人陥於人者必及其身故於文言臽爲諂臽陷也又言閻爲讇閻諂聲也䛕者言如物之腴也腴鳥獸腹之甘羙者也䛕者必以甘言入於君而巳故莊子謂之導䛕焉諂言求進而有陷於人也故於文言臾爲䛕臾䛕聲也譛者愬也論語公伯寮愬子路於季孫誣告之也意主於害人者也譛者簮也若簮之箸物切至也故易曰勿疑朋盍簮蓋合也簮也簮猶譛也故於文言替爲譛佞者巧諂髙才也祝鮀之佞有才者也有小才不以正道近其君曰佞也詩曰媚兹一人應侯順徳媚愛其君惟順徳而已小慈大慈賊也老子謂陽朱曰彼其小言盡人毒也佞者女子之仁故於文女仁爲佞恩者因也有所因也故於文心因爲恩因亦聲也讎者怨也害起於微也易曰亂之興也則言語以爲階詩曰亂之又生君子信䜛言必䜛也故於文言雔爲讎雔者鳥之雙也人之讎怨不頋禮義者則如禽鳥之爲也兩怒而有言在其間必溢惡之言也若禽鳥之聲也詭蠡之對公孫雄曰吾雖靦然人面其猶鳥獸孰知是諓諓者乎雔怨之謂也雔亦讎之聲也善者吉也羙也繕也若物之已繕治者也文子曰聽善言便計愚者知恱之故於文言羊爲善羊者羙物也語曰爾愛其羊傳曰人之欲善誰不如我易曰出其言善千里之外應之故善從二言齊桓公謂畞丘之郷人曰至德不孤善言必三故古善亦或從三言篆文善從一言一壹也吉也傳曰一言而善也否者不也否也心有不可口必言之故於文口不爲否
說文解字繫傳三十五