六書故卷十三
宋 戴侗 撰
人六
心 息林切人有五藏火藏曰心神明之舍一身之
主宰也素問曰心者君王之官神明出焉象形凡動物必有心有心則有知而莫知於人心天地之徳具焉孟子曰志氣之帥也天以氣覆乎上地以形載乎下人立乎其中獨以心知故人者天地之心而氣之帥也能盡其心則可以與天地參與天地參則可以為天地萬物之主宰矣斯之謂大人均是人也或為大人焉或為小人焉心有操舍存亡也是心之神運動不居俯仰之間周流六虚操之則存舍之則亡是心茍存動鮮不中是心茍亡動罔不忒故帝舜曰人心惟危道心惟微孔子曰操則存舍則亡出入無時莫知其鄉自釋氏之説興以空寂為心于是有心無内外出入之説舍其主宰之精而求諸虚寂浩大之域治心者惑焉夫心居百體之中其形内而不外心之神明則有出入矣學問之道無他存其心而已矣伯曰五藏肝開竅於目腎開竅於耳肺開竅于鼻脾開竅於心惟心無竅心之出入也以神易曰神也者妙萬物而為言者也唯神也故不疾而速不行而至人之所以為萬物之靈者是心之神也引之則以形而言凡函畜于中者皆謂之心草木華葉之心是也别作芯以德而言凡神明主宰若有心志者亦謂之心天地鬼神之心是也心之象形
惢 才絫切草木華未舒含惢之象又作繠傳曰佩
玉繠兮予無所繫之謂佩玉下垂如惢也又作蕊蘂説文惢心疑也从三心讀若瑣孫氏才規才絫二切繠垂也从惢系聲孫氏如壘切按系非聲乃㑹意然亦後人所加也
心之諧聲
天地之德具焉謂之明德仁義禮智德之大也臯陶之所謂九德周官司徒之六德洪範師氏中庸之三德凡善美皆德也引之則天地有天地之德隂陽有隂陽之德五行有五行之徳鬼神有鬼神之德小之則龍有龍德驥有驥德物有其德焉天地之大德曰生物之始生無不含德逮乎老謝則徳衰而刑及之故春之盛徳在木夏之盛徳在火秋之盛徳在金冬之盛徳在水生長為德老死為刑春夏為德秋冬為刑寛仁慈愛為德故德與刑反忠信篤實為德故德與偽對得于天而能實有諸己者然後為有徳得於天者同有諸己者異故德有大有小有厚有薄有逆有順有吉有凶或作惪
性 息正切命于天固有諸心曰性中庸曰天命
之謂性夫人有生則有心有心則有性故性从心生聲仁義禮知信性之徳也飲食男女性之欲也引而申之凡命于天而成于物者皆有恒性焉太一判而為隂陽隂陽各一其性分而為五行五行各一其性散而為萬物萬物各一其性物之禀也偏一受其成能而不可易故木之性曲直其德也仁火之性炎上其德也禮金之性从革其德也義水之性潤下其德也知五行變化之父母也不相易性况于物乎惟人也得天地之中冲隂陽之和聚五行之秀萬善具焉萬物備焉故成湯之誥曰惟皇上帝降衷于下民若有恒性武王曰惟天地萬物父母惟人萬物之靈劉子曰民受天地之中以生所謂命也所以謂人性善也先人曰鳥獸之生也㳺者則狎于水而不溺走者則馳于野而不躓然終于此而已矣人之生也自赤子不能求其母自是以進皆學焉而後能之無所不學則無所不能是人之性也聖人以為人性之善莫不可學也于是有教學之道焉夫性之所無雖教之終不能故牛可習于耕而不可教之使走馬可習於乗而不可教之使耕走者不可使飛陸者不可使游性所無也堯舜之道塗之人皆可學而至焉性所有也有仁義之性而不能身之者猶有衣裳而弗能服有貨財而弗能用也非性罪也故孟子曰人無有不善又曰人皆可以為堯舜雖然得其偏者物也而有偏之幾中者焉故鸚鵡可教以言猨猱可教以技螻蟻之君臣鴻鴈之行列其性亦有近於人者焉得其中者人也而有中之綦偏者焉故狼子野心蜂目豺聲其性亦有近于禽獸者焉中之綦中者為上知其次為賢知之差其偏者為愚不肖之差其綦偏者為下愚要其終而言之誠若有分量焉自其初而言之亦一而已矣雖桀紂之暴檮朱之嚚譽之曰汝君子也則油然以受矣謂之曰汝小人也則拂然以怒矣居其室出其言善則千里之外應之居其室出其言不善則千里之外違之善善惡惡心之秉彞未嘗異乎人也惟狂克念則聖矣惟聖罔念則狂矣人一能之已百之人十能之已千之果能此道矣雖愚必明雖柔必强學者何以自棄于不可學教者何以棄之于不可教故孔子曰有教無類孟子曰乃若其情則可以為善矣乃所謂善也若夫為不善非才之罪也㢲語之而弗繹也法語之而不改也自暴自棄而不受教有堯舜以為之君為之父而有丹朱商均焉非教罪也故孔子曰性相近也習相逺也惟上智與下愚不移夫馬有駑駘而言馬之性者必曰善致逺牛有罷羸而言牛之性者必曰善引重語常性也孟子曰今夫牟麥播種而耰之其地同樹之時又同勃然而生至于日至之時皆熟矣雖有不同則地有肥磽雨露之養人事之不齊也故凡同類者舉相似也何獨至于人而疑之語常性也人受天地之中以生有常性者矣以下愚之不可化而訾人性之不善者是何異乎以罷駑而謂牛馬之不能引重致逺哉以此自謂則不能學以此謂人則不能教是以君子罪之也
情 慈盈切欲惡發于本心之謂情記曰喜怒哀
懼愛惡欲七者弗學而能謂之人情後之言情者宗焉夫喜怒哀懼爱惡欲七者情之所發而未足以盡情也好善而惡惡好生而惡殺好得而惡失好聚而惡散好富貴而惡貧賤有同欲焉有同惡焉是人情也所欲斯爱之矣所惡斯怒之矣得其所欲則喜失其所爱則哀是人情也故觀其所欲惡哀樂而人之情可見矣易曰天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣又曰觀其所聚觀其所恒而天地萬物之情可見矣發于本心謂之情偽貎矯飾謂之不情故易曰設卦以盡情偽魯荘公曰小大之獄雖不能察必以情孔子曰上好信則民莫敢不用情曾子曰自吾母而不得用吾情吾烏乎用吾情孟孫曰勉而為瘠則吾能母乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉叔孫輒曰魯有名而無情范匄曰吾知子敢匿情乎公羊氏曰是何子之情也孟子曰物之不齊物之情也又曰聲聞過情君子恥之古之言情者盖如此孟子曰人見其禽獸也而以為未嘗有才焉者是豈人之情也哉乃若其情則可以為善矣乃所謂善也謂人性之實未嘗不善也荘周曰决性命之情而饕富貴言决性命之本真也性也者天命之固然者也故言性者曰天性情也者人心之同然者也故言情者曰人情
意孔子曰毋意記曰聖人耐以天下為一家中國為一人者非意之也意之之謂意入聲今作億語曰億則屢中又曰不億不信説文曰意从心从音察言而知意也按許氏之説鑿而不通疑以音為聲否則啻聲啻譌為音史記云項月喑噁叱咤漢書作意烏音與意盖同聲也説文又有字滿也从心聲快也从言从中孫氏並于力切按心中之為快義亦未明外王父曰語曰抑與之與漢石經作意與之與大戴禮武王問師尚父曰黄帝顓頊之道存乎意亦忽不可得見與漢書隗囂問班彪曰抑者从横之事復起于今乎賈誼賦服乃太息請對以意師古曰合韻意億盖意有抑音二字古通用也
憶 乙力切系念也俗書
志 職吏切心之所注為志書云若射之有志先儒
多以心之所之為志盖誤以諧聲為㑹意夫心出入無時無不之也然非其所祈向指注則不可謂志志在焉則不忘故因為記念之義與識通用又因之為志載銘志别作誌身有赤墨子因謂之志别作痣草有逺志别作䓌
念 乃玷切心之所存為念書曰帝念哉念茲在
茲
思 息茲切心所紬索也借為辭助詩云不可求
思今我來思之類是也思有綸緒深長曰思去聲書曰欽明文思又桑才切詩云其人美且思傳曰于思于思杜氏曰多鬚貌借為頰思之思也别作顋腮魚頰中鬣亦謂之思别作鰓
思之諧聲
慮 良據切思之所挂曰慮
惟 夷佳切思之專也故引之為專獨之義亦通
作唯維書曰惟帝時克曰惟汝賢詩云維予與女又借為發語辭書云惟時懋哉又曰惟茲臣庶詩云維天之命按鍾鼎文凡惟皆作
忖 取本切忖度也詩云他人有心予忖度之與
想 寫兩切心之所仿象為想
感 古坎切心觸于物而動為感
應 於證切有感而應也又平聲説文曰當也以
言對者因亦曰應别作噟譍
態 他代切情状也情變乎中而態見乎外揚雄
賦曰閨中容競綽約兮相態以麗佳説文曰或作㑷
忠 陟隆切盡己致至之謂忠語曰為人謀而不
忠乎又曰言思忠記曰喪禮忠之至也又曰祀之忠也如見親之所爱如欲色然又曰瑕不揜瑜瑜不揜瑕忠也傳曰小大之獄雖不能察必以情忠之屬也孟子曰自反而仁矣自反而有禮矣其横逆由是也君子必自反曰我必不忠觀于此數者可以知忠之義矣反身而誠然後能忠能忠矣然後由己推而達之家國天下其道一也
欲達而達人施諸己而不願亦勿施諸人恕之道也完是心以往達乎四海矣故孔子曰吾道一以貫之曾子曰夫子之道忠恕而已矣忠也者天下之大本也恕也者天下之達道也又作 説文曰㣽古文漢光武謂郅惲善恕己量主盖内譬諸己因以量主之不及范忠宣公謂以恕己之心恕人亦此説也聖人所謂恕豈曰自恕其短而推以及人乎後世循習因以寛賁為仁恕失恕之義矣
忱 時任切誠也
恂 須倫切謹信也亦通作洵書曰廸知忱恂于
九德之行詩云洵美且異又曰于嗟洵兮曰洵訏且樂洵有情兮皆信也語曰孔子於鄉黨恂恂如也大學曰瑟兮僴兮者恂慄也加有謹意焉
慤 苦角切樸實也
恪 客各切䖍謹也書云恪慎克孝詩云温恭朝
夕執事有恪傳曰封胡公于陳以備三恪又作愙説文敬也引傳以備三愙
忳 徒渾切心意專積也楚辭曰紛忳忳之願忠
悃 苦本切中心懇欵也
愊 拍偪切誠意偪塞也伯曰悃愊猶衷曲也
悰 徂宗切情緒也説文曰樂也
悾 枯公切中無所有也語曰悾悾而不信
愿 虞怨切樸謹也書曰愿而恭樸愿而不恭則
無所用之矣語曰侗而不愿
慎 時刃切戒謹兢兢也説文曰古文
慥爾康成曰守實貎朱子曰篤實也
慧 胡桂切曉解也語曰好行小慧孟子曰雖有
智慧不如乗勢曰人之有德慧術知
悊 陟列切明察也漢書曰察父悊兄亦通作哲
又作喆嚞説文曰悊敬也班固賦曰聖喆之治按聪哲之悊當從心今書傳多作哲盖借用嘲哲之哲
恒 胡登切常久也説見下
愔 伊淫切安和也傳曰祁招之愔愔式昭徳音
悘 煙奚於計二切婉順也又作瘱嫛嫕説文曰瘱静也嫛婗也婗
五奚切嫛也無悘字博雅曰悘審也或曰共也静也類篇曰嫕嫛婉嫕順从也静也婉也
先从夂晁説之曰古文無从夂者
父止于慈慈竹竹之叢生子母相依者也慈石丱之精者能引鍼鐵以母感子故名慈石漢書曰慈石取鐵别作磁
恩 烏痕切愛惠也
慕 莫故切愛戀也説文又有慔也孫氏音同
戀 龍眷切系戀不舍也
憐 落賢切閔愛也又作怜
恃 上止切倚賴也
怙 後五切負恃也又作𢛅
忕 時制切狃習也
悦 弋雪切内得於心愉懌也古亦通用兑説二
怡 盈之切和悦也語曰兄弟怡怡又曰出降一
等逞顔色怡怡如也别作恞
愉 容朱切和豫也記曰有和氣者必有愉色
懌 夷益切喜悦也詩云悦懌女美
㥦 詰劦切心意厭滿也又作愜㤲悏説文曰㤲思貎
恔 後校切㥦也孟子曰於人心獨無恔乎
恢 苦囬切心意開弘也傳曰用不恢于夏家又
作 春秋衛有孔悝説文悝啁也病也孫愐曰大也
恬 徒亷切心意安也
愈 甬主切心意轉加也詩云憂心愈愈引之則
凡差勝者為愈語曰女與囬也孰愈曰然則師愈與病差亦曰愈别作瘉非瘉乃病也
憧 尺容切易曰憧憧往來朋從爾思説文曰憧意不定也
怒 奴故切義不待釋
忿 撫吻切怒疾也説文曰悁也
悻 胡頂切怒狠也又作婞説文曰悻狠也一曰見眡也或作非
憝 徒對切惡去聲怒也書曰凡民罔弗憝又曰元
惡大憝孟子引書作譈
懟 直類切怨憤無好氣也孟子不娶則廢人之
大倫以懟父母周語曰事君者險而不懟
類篇曰思求曉知之謂惀一説愠惀煩悶貌以其辭意考之慍惀乃忠悃之意
忤 五古切心觸遌也俗書古通作午遌
恚 於避切怒恨也又作㜇説文曰恚恨也㜇不悦也
憾 戸紺切懐恨也
悱 妃尾切心有所蔽而拂鬰也語曰不憤不啟
不悱不發朱子曰口欲言而未能之貎恐未然别作㥱蕜
懥 脂利切大學曰心有所忿懥則不得其正康成
曰怒貎也或作懫或為疐陸氏勑直切范氏音稚徐氏下四切又音一曰恨也又作書曰有夏之民叨懫日欽孔安國曰忿懫也説文作陸氏勅二切
忮 支義切害心也詩云不忮不求毛氏曰害也説文曰狠也
荘周曰雖有忮心不怨飄瓦
悁 規緣切狷急也晉語曰小心悁介不敢行也
與狷義近説文曰忿也又縈緣切憂也詩云中心悁悁
毛氏曰怒也通作齌楚辭曰反信讒而齌怒
恨 下艮切義不待訓
憑 皮氷切盛氣憑滿也通作馮傳曰震電馮怒
急 訖及切亟心也
悍 侯旰切又下罕切暴悍也
愎 弼力切狠執也
憎 咨騰切疾惡也
怪 古壊切駭異也
曰惎澆能戒之杜氏曰毒也又曰晉人以廣隊不能進楚人惎之脱扄杜氏曰教也别作疾恚也
怨 於願切義不待訓説文恚也古文又作
忍 爾軫切義不待訓説文能也忍冬草之能冬者也别作荵非
憂 於求切義不待訓 别作 説文憂和之行也引 政憂憂从夂㥑
聲㥑愁也从頁徐鍇曰㥑愁形于顔面故从頁蜀本頁聲按徐氏之説鑿而不通頁非其聲乃从心夒省聲也
愁 鋤尤切説文憂也幽憂不化也按易晉之未濟曰
晉如愁如貞吉受茲介福于其王母似無憂愁義楚辭曰愁鬰鬰之無快又曰愁悄悄之常悲以愁為憂盖自此
恤 雪律切憂閔也亦作䘏
罹 鄰知盧何二切憂也詩云無父母詒罹又曰
逢此百罹羅省聲又與離通用為散離之離
患 胡貫切心所疾苦也 説文曰憂 心上田吅吅亦聲 古文从
關省 亦古文按吅非聲乃 説文闕串字
恙 弋亮切憂患也一説蟲入腹入人心
惱 奴皓切憂撓也匘省聲别作㛴説文曰心有所恨也从女聲
悶 莫困切憂否也又作 説文悶懣也懣煩也
憹 奴冬切憹懊猜狠也又奴老切類篇曰懊憹痛悔也
愀 茲秋切憂深之貎與湫通又子小切憂見顔
面之貎又親小切
悄 七小切愁侐也舅曰憂極他慮不入故静詩云憂心悄悄
又曰勞心悄兮
惄 乃歴切心虚弱也詩云我心憂傷惄焉如擣
又曰未見君子惄如調飢説文曰飢餓也一曰憂也又作愵説文曰憂貎讀與惄同
惆 丑鳩切説文曰失意也與怊通
曰怊惝怳而永懐説文新附曰悲也
悵 丑亮切失意悵望也説文曰望恨也
悒 乙及切悒悒憂辭也古單作邑於邑鬰邑不
獨心為然又烏合切
怏 於兩切又去聲怏怏中心恨望不平也通作
養詩云中心養養又通作鞅漢書曰居常鞅鞅又於浪切怏然欣愜自足意古通作盎
惋 烏貫切駭悵也
憮 罔甫切意若失也孟子曰夷子憮然為間曰
命之矣説文曰憮爱也
惝 他朗切又齒兩切惝怳心若有亡也荘周曰
君惝然若有亡也又作敞
怳 詡往虎廣呼郎三切心荒忽也説文狂之貎又作
通作荒楚辭曰怊荒忽其焉極别作㤺慌
懭 苦謗切楚辭愴怳懭悢兮去故而就新朱子曰皆
悢 力讓切懭悢也又平上二聲
忡 勑中切詩云憂心忡忡與冲通又作𢥞毛氏曰猶衝衝也
楚辭曰極勞心兮𢥞𢥞又職容切怔忡也亦作忪
惔 徒甘切詩云憂心如惔毛氏曰燔也
懆 七到切又采早七感二切詩云念子懆懆説文曰愁不安也舅
氏曰潰亂貎
慅 七老切又倉刀七到二切詩云勞心慅兮説文蘇遭切動也盖
讀與騷同非
慱 徒官切詩云憂心慱慱兮侗謂通當作專憂
心屯積不化也
悲 逋眉切義不待訓
悼 徒到切悲痛也説文曰愳也陳楚謂愳曰悼徐鉉曰从罩省
惻 察色切心有感觸剌剌然也
隐 倚謹切痛怛應心也又作㦩
怛 當割切痛也或作𢘇又實也
㦧 七感切痛毒也漢書作㿊詩云㦧莫懲嗟毛氏曰曾也
慘 七感切凄慘也或曰㦧慘寔一字
愴 楚亮初良二切悲楚也古通作倉詩云不殄
恫 他紅切痛心也説文曰痛也一曰呻吟也别作痌恿
悕 香衣切公羊傳曰陳存悕矣何休曰悲也
忼 丘浪丘郎二切忼慨意氣感激不平也古單
作亢徐鉉曰别作慷非
慨 口盖切槩于心發于聲氣也又作 説文
曰太息也又作嘅詩云愾我寤歎又曰嘅其歎矣記曰愾然必有聞乎其歎息之聲愾又許既切傳曰諸侯敵王所愾杜氏曰恨怒也按愾盖王心所喟未見怒意又作忥鎎爾雅曰忥静也説文曰忥癡貎鎎怒戰也引傳敵王所鎎
惜 思積切悼失也因之為吝惜
慟 徒弄切哭哀不自止也
愳 衢遇切義不待釋
恐 丘勇切懼甚也 古文
怖 普故切畏懼甚也又作悑又普駕切俗作怕
惴 之瑞切畏懼小心也
恇 丘往丘王二切畏橈也
懾 質涉切怖憚失氣也説文曰失氣也伯曰膽攝也又作㒤説文曰心
服也又作 説文曰怖也漢書曰豪彊慹服
慴 廸涉切説文曰震懼也讀若疊與疊通詩云莫
不震疊
怵 勑律切説文曰心恐動也
哀我憚人毛氏曰勞也又丹末切與炟通荘周曰憚赫千里又丁但切亦作僤詩云逢天僤怒毛氏曰僤厚也此説非又詩云我事孔庶憚我不暇毛氏曰勞也讀丁左切恐不必變正文
忌 渠記切嫌畏也引之為疑忌敬忌忌克又作誋諅
説文曰誋戒也諅忌也又作又居吏切借為辭助詩云叔善射忌
悸 渠季切心動也又作痵
怔 諸盈切怔忡心動悸征營也古借用征
切訟也讒也與訴通語曰公伯寮愬子路于季孫又曰膚受之愬
憺 徒濫切漢書曰威稜憺乎鄰國李竒曰猶動也蘇林曰陳
留謂恐為憺今俗以為恬憺之澹非也又徒敢切楚辭曰心怛傷之憺憺
愞 奴亂切駑弱也又作偄説文曰弱也俗譌為懦非
怯 去涉切膽弱畏愞也
慙 才甘切羞愧也
愧 俱位切内慙也又作媿
忝 他點切辱也
怍 疾各切慙也又作説文曰慙語也
忸 女六切羞縮也又作
怩 女夷切羞沮貎書曰顔厚有忸怩
悔 虎猥切又去聲追悔其所已為之非也又為
卦之貞悔書曰乃命卜筮曰貞曰悔凡易内卦為貞外卦為悔傳曰蠱之貞風也其悔山也本卦為貞變卦為悔晉語曰貞屯悔豫説文作𠧩
懲 持徵切創乂也説文曰㣻也㣻懲也
悛 逡緣切懲改也
怠 蕩亥切不敬也
惰 杜果切又去聲解㢮也怠則惰别作憜媠
忽 呼骨切輕易也借為倐忽恍忽荒忽之忽作
止去來不可期知之貎别作惚借為茫忽渺忽之忽徐鍇曰一蠶所吐為忽十忽為絲亦作芴荘周曰察其始無形無氣襍乎芒芴之間
慢 莫晏切不恭也亦作嫚荀子作僈
懶 力但切不勤也説文作懶
慵 常庸切懶也傭懶二字皆古所無
慆 吐刀切慆猶偷也茍且因循之謂書曰無即
慆淫傳曰君子之近琴瑟非以慆心也又曰君日不悛以樂慆憂詩云日月其慆言日月從因循中逝也
也孫氏愉他侯切又音踰説文引詩作佻
恝 訖黠切戛然不槩于心也孟子孝子之心不
若是恝説文作𢗊忽也引孟子不若是𢗊或作忦又居拜切
忘 武方切遺忘也又去聲
步拜切疲倦也又作憊易曰系遯之厲有疾憊也説文𢢞也𢢞孫氏苦計切也或作
愒 苦盖切玩慢也傳云主民玩嵗而愒日杜氏曰貪
憖 魚覲切意已倦而勉强也詩云不憖遺一老
爾雅曰願也强也且也鄭氏曰心不欲自强之辭也楚語曰吾憖置之耳傳曰兩君之士皆未憖也
愚 元俱切不慧也
惑 穫北切眩易也古單作或
憒 胡對切宴煩潰潰也古通作潰詩云潰潰囬
悗 謨官切心昬瞢也又母本切或作慲
憃 書容丑江二切説文曰愚也記曰寡人惷愚㝠煩
戇 陟降切窒直也
怐 許侯切怐瞀㝠悶無開豁也
惡 遏鄂切不善也又烏故切憎疾也又哀都切
借為惡有惡得之惡與烏通用又為發語辭孟子曰惡是何言也
慝 他德切衺惡也
有差貸
愆 丘䖍切過也違也 又 説文愆㥶皆過也 籀文漢書曰失道
之諐又作愆
憸 息亷切邪陂銛巧也又作𢘁説文曰疾利口也引書相時𢘁民又七
亷切
恣 資四切縦欲也説文曰縦也又千咨切恣睢縱横
怓 奴交切詩云無縱詭隨以謹民怓毛氏曰亂也説文同
慳 丘閑切勤忍也自慳而下皆俗所通用
恰 苦洽切適當其可也孫愐曰用心也
忙 莫郎切倉皇也孫愐曰怖也又作恾
恁 如甚切今俗所用猶言如是也典引曰勤恁旅力説文曰
下齎也孫愐曰念也
惹 人者切今俗所用其義為縈惹孫愐曰亂心也
懰 力九切詩云佼人懰兮劉氏曰好貎埤蒼作嬼妖也自懰而下並
懮 於九切詩云舒懮受兮陸氏曰舒貎楚辭曰傷余
心之懮懮朱子曰愁也
慉 許六切詩云不我能慉毛氏曰養也鄭氏曰驕也説文曰起也
怭 薄必切詩云亦既醉止威儀怭怭毛氏曰媟慢也又作
佖説文引詩作佖
徵羽五者不亂則無怗懘之音矣康成曰敝敗不和貌徐氏曰怗敝也懘敗也怗又多忝切静也托劦切服也癡亷切怗懘也又作惉㤐懘又作慸説文曰髙也一曰極也一曰困劣也按史記引記止作惉滯
悐 他的切楚辭曰悼來者之悐悐一作逖朱子曰憂懼貎
怦 普耕切楚辭曰心怦怦兮諒直朱子曰心急貎
惲 委隕切説文曰重厚也
戁 女版切説文曰敬也詩云不戁不竦毛氏曰恐也朱子曰懼也
寍 囊丁切説文曰安也从宀从心在皿上人之飲食器所以安又願辭也从丂
寍聲又定息也从血甹省聲按寍寧三字必相因而為聲義許氏之説皆牽合而甚無理書傳之用其義有二其一安也其一願辭擇于不得已寕若為此也語曰禮與其奢也寧儉
惠 胡桂切 説文曰仁也从心从叀 説文曰徐鍇曰為惠者心専也 古文
按經傳之用其義有二其一順也書曰惠廸吉曰朕言惠可底行曰嗣王不惠于阿衡其一恩惠也
執懿筐曰懿厥哲婦毛氏曰美也説文曰專久而美也从壹从恣省聲按从壹無義恣於聲亦不諧疑从心㱅聲欠譌為次也類篇曰懿古作㱅又於其切音平聲㱅盖自為一字
慶 丘畺丘竟二切嘉事曰慶因之為賀慶説文曰行
賀人也从心从鹿从夂吉禮以鹿皮為贄
憲 許建切伯曰工師将為宫室先為之圖曰憲
管子曰如履之憲謂鞵法也書曰監于先王成憲按憲縣法也周官布憲掌憲邦之刑禁康成曰憲表也謂縣之也士師掌五戒五曰憲用諸都鄙正嵗帥其屬而憲禁令于國及郊野又曰市刑小刑憲罰鄭司農憲播其𨽸又鄉大夫正嵗令羣吏考法于司徒以退各憲之於其所治故取法亦謂之憲詩云文武吉甫萬邦為憲書云惟天聪明惟聖時憲中庸曰仲尼憲章文武是也於時文武之道未墜故曰憲章説文曰敏也从心目害省聲按害非聲
六書故卷十三