中說卷第一
王道篇 阮 逸 註
文中子曰甚矣王道難行也吾家頃銅川六丗矣上黨有銅堤縣未嘗不篤於斯斯文然亦未嘗得宣其用不遇時退而咸有述焉則以志其道也志記蓋先生之述曰時變論六篇其言化俗推移之理竭矣江州府君之述曰五經决録五篇其言聖賢製述之意備矣晋陽穆公之述曰政大論八篇其言帝王之道著矣同州府君之述曰政小論八篇其言王霸之業盡矣安康獻公之述曰皇極讜義九篇其言三才之去就深矣銅川府君之述曰興衰要論七篇其言六代之得失明矣自先生至銅川文中子世家言之備矣時変論至興衰要論今皆亡六代晉宋後魏北齊後周隋也
余小子獲覩成訓勤九載矣大業九年自長安帰著六經至九年功畢服先人之義稽仲尼之心天人之事帝王之道昭昭乎因祖德考聖師而明子謂董常曰吾欲修元經稽諸史論不足徴也董常字履常弟子亞聖者元經春秋異名也義包五始故曰元經史論謂歷代史臣於紀傳後賛論之類是也吾得皇極讜義焉去就適中權衡褒貶吾欲續詩考諸集記不足徴也前賢文集所記吾得時變論焉化俗推移以正風雅吾欲續書按諸載録不足徴也史官載言所録吾得政大論焉王言大道其制明白董常曰夫子之得蓋其志焉非以文躰
子曰然子謂薛収曰昔聖人述史三焉薛収字伯褒隋内史道衡之子昔聖謂孔子其述書也帝王之制備矣故索焉而皆獲史有記言求言則制度得失其述詩也興衰之由顯故究焉而皆得史有明得失窮政化則詩明矣其述春秋也邪正之跡明故考焉而皆當史有記事稽邪正則法當矣此三者同出於史而不可雜也故聖人分焉載言載事明得失皆史職也職同躰異故曰分文中子曰吾視遷固而下述作何其紛紛乎史記漢書而下文躰相模无經制紛紛多且乱帝王之道其暗而不明乎天人之意其否而不交乎制理者參而不一乎陳事者亂而無緒乎四者由紛乱故
子不豫屬疾聞江都有變大業十三年煬帝幸江都宮宇文化及弑逆泫然而興曰生民厭亂乆矣自漢末乱至隋○泫胡畎反天其或者將啓堯舜之運吾不與焉命也唐太宗行堯舜之道而文中子巳死文中子曰道之不勝時乆矣吾將若之何自孔子孟軻巳來不勝時故曰乆矣董常曰夫子自秦歸晉宅居汾陽然後三才五常各得其所秦長安隋都也晉汾陽子郷也三才五常謂續經薛収曰敢問續書之始於漢何也子曰六國之弊亡秦之酷吾不忍聞也又焉取皇綱乎六囯燕王喜魏王假齊王建楚王負芻韓王安趙王嘉也亡秦始皇也秦切皇之名无綱紀之實
漢之統天下也其除殘穢與民更始而興其視聽乎変民耳目使知有王道㒷薛収曰敢問續詩之備六代何也六代注見上子曰其以仲尼三百始終於周乎三百篇周一代収曰然子曰余安敢望仲尼然至興衰之際未嘗不再三焉故具六代始終所以告也告猶貢也貢其俗於時君文中子曰天下無賞罰三百載矣自晉惠帝永平元年至隋開皇十年凡三百載元經可得不興乎言必㒷薛収曰始於晉惠何也惠帝名哀武帝子也政由賈后天下大乱故元經起於此子曰昔者明王在上賞罰其有差乎言不差元經褒貶所以代賞罰者也其以天下無主而賞罰不明乎晉惠猶无王
薛收曰然則春秋之始周平魯隱其志亦若斯乎周平王幽王之子王室衰微東迁居洛魯隱公惠公之子平王同時子曰其然乎而人莫之知也後人不知代行衰周之法謂東周始王讓囯賢君非也薛收曰今乃知天下之治聖人斯在上矣天下之亂聖人斯在下矣周公上仲尼下聖人逹而賞罰行聖人窮而褒貶作皇極所以復建而斯文不䘮也春秋无經行礼法之皇極不其深乎再拜而出以告董生董生曰仲尼没而文在兹乎前聖後聖一也文中子曰卓哉周孔之道其神之所爲乎孟子曰大而化之謂聖而不可知之謂神
順之則吉逆之則凶神在易中子述元經皇始之事歎焉後魏初年門人未逹叔恬曰王凝字叔恬子之弟也爲御史彈侯君集爲長孫无忌所惡出爲太原令王氏家書稱太原府君夫子之歎蓋歎命矣書云天命不于常帷歸乃有德戎狄之德黎民懷之三才其捨諸後魏德被黎民亦天地命之也人其捨之乎子聞之曰疑爾知命哉子在長安楊素蘇夔李德林皆請見楊素字処道煬帝時爲司徒專朝政蘇夔字伯尼善鍾律隋樂多從夔議李德林字公輔佐命掌軍書爲儀同頗自負三人知文中子賢來請謁見子與之言歸而有憂色門人問子子曰素與吾言終日言政而不及化上正下曰政下從上曰化
夔與吾言終日言聲而不及雅知音爲声知德爲雅德林與吾言終日言文而不及理修詞爲文知道爲理門人曰然則何憂子曰非爾所知也二三子皆朝之預議者也預朝政今言政而不及化是天下無禮也知正人不知使人從言聲而不及雅是天下無樂也知文音不知和德言文而不及理是天下無文也知華辭不知實道王道從何而興乎吾所以憂也礼壊樂崩文䘮天下可憂門人退子援琴鼓蕩之什蕩傷周室大壊之詩也天下蕩蕩无綱紀文章○援于眷反門人皆霑襟焉哀隋將亡霑知廉反子曰或安而行之聖人安仁
或利而行之賢人利仁或畏而行之中人強仁及其成功一也稽徳則逺功則同而聖賢中人之徳異賈瓊門人未見習書至桓榮之命讀書有相榮之命篇榮字春卿漢光武太子傳曰洋洋乎光明之業光武明帝天實監爾能不以揖讓終乎𥘉光武立東海王强為太子強讓其弟陽陽立是謂明帝蓋天命授陽而使榮傳之所以終讓成美也繁師玄未見將著北齊録以告子李徳林父子俱有北斉書王邵有北斉志師玄撮其要為録子曰無苟作也勿苟且表文詞而已越公以食經遺子子不受曰羮藜含糗無所用也荅之以酒誥及洪範三德越公楊素也食經淮南王樑瀘仁宗崔浩亦有之酒誥云越小大邦用䘮亦罔非酒灌辜洪〓三徳云臣无有作福作威玉食其害于而家凶于而囯時素專政故跳荅食經以戒之
子曰小人不激不勵不見利不勸勵勸皆勉也靖君亮問辱門人未見子曰言不中不中莭行不謹不謹密辱也言行榮辱之主也子曰化至九變王道其明乎変変於道也孔子曰三年有成九成二十七年僅必世之仁矣故曰王道明故樂至九変而淳氣治矣栾仁之聲也裴晞曰何謂也晞子之舅傳未見子曰夫樂象成者也象成莫大於形而流於聲王化始終所可見也象成功而形容其徳一而変九而成見王化之然故韶之成也虞氏之恩𬒳動植矣烏鵲之巢可俯而窺也鳯皇何爲而藏乎引古驗今子曰封禪之費非古也費費耗国用也三代巳前无此礼斉桓公欲封太山禪梁甫管仲言七十二君湏得逺方珍貢乃可封禪特設詞諫止耳非典礼所載之實
徒以夸天下其秦漢之侈心乎始皇東廵上太山立石封祠下禪梁甫以頌秦徳漢武帝用斉人公孫卿言封禪登仙遂升中岳又上太山封土有玉牒使方士求神仙千數无驗而廻此皆夸侈以欺天下非事天致誠之本子曰易樂者必多哀輕施者必好奪家国皆然子曰無赦之國其刑必平无幸免則不深犯多歛之國其財必削旣冨侈則用益耗子曰廉者常樂無求貪者常憂不足相反子曰杜如晦若逢其明王於萬民其猶天乎杜如晦字克明唐太宗時朝政典章文物皆杜所定董常房元齡賈瓊問曰何謂也疑稱天太過
子曰春生之夏長之秋成之冬歛之父得其爲父子得其爲子君得其爲君臣得其爲臣萬類咸冝百姓日用而不知者杜氏之任不謂其猶天乎用无跡物自化天也太宗治平嵗断死罪二十餘人幾乎刑厝粟斗三丈行道千里不齎粮王道盛矣非如天之効欤吾察之乆矣目光惚然心神忽然恍惚夏皃此其識時運者憂不逢眞主以然哉知隋運亡又未遇太宗所以恍忽憂也叔恬曰舜一嵗而巡五嶽國不費而民不勞何也書稱四岳此言五㪯成數欤子曰無他道也兵衛少而徴求寡也簡則用省子曰王國之有風天子與諸侯夷乎黍離列於国風夷等也
誰居乎居音姬礼記曰何居幽王之罪也幽王惑褒似廢申后申侯試之周遂微故始之以黍離於是雅道息矣王囯十篇黍離為始子曰五行不相沴則王者可以制禮矣治臻皇極則五行各叙故礼行皇極也沴閭計反四靈爲畜則王者可以作樂矣仁及飛走則龜龍麟鳯在沼藪故樂形仁声也子遊孔子之廟漢巳後郡囯立孔子祠出而歌曰大哉乎君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦夫子之力也春秋行法君父尊詩序人倫夫婦正其與太極合德神道並行乎言无窮王孝逸曰夫子之道豈少是乎孝逸未見夫子謂文中子也
子曰子未三復白圭乎責言玷天地生我而不能鞠我父母鞠我而不能成我成我者夫子也道不啻天地父母通於夫子受罔極之恩詩云欲報之德昊天罔極言孔子生民之師大於生我鞠我者之恩吾子汩彛倫乎擬人必於其倫不可汩乱謙也孝逸再拜謝之終身不敢臧否韋鼎請見子三見而三不語恭恭若不足韋鼎未見不言謂目撃道存鼎出謂門人曰夫子得志於朝廷有不言之化不殺之嚴矣不得其言而得其志楊素謂子曰天子求善禦邊者素聞惟賢知賢敢問夫子子曰羊祜陸遜仁人也可使祜字叔子晋𣣔平呉以祜督荆州祐綏懐吴人呉之降者欲去則聽之遜字伯言爲吴大將軍攻晋襄陽獲生口即還之二賢皆仁
素曰巳死矣何可復使不悟諷已子曰今公能爲羊陸之事則可如不能廣求何益通聞邇者恱逺者來折衝樽爼可矣何必臨邊也折横也衝直也麾兵横直猶辯縱横晏子用此子之家六經畢備朝服祭噐不假不假借曰三綱五常自可出也正家以正天下子曰悠悠素餐者天下皆是王道從何而興乎隋多无功食禄子曰七制之主其人可以即戎矣續書有七制皆漢之賢君立文武之功業者髙祖孝文孝武孝宣光武本明孝章是也董常死子哭於寢門之外不可視猶子也哭寢則太親不可視猶朋友也哭野則太踈故折中於寢門之外
拜而受弔知生者弔彼弔我失其助故拜之裴晞問曰衛玠稱人有不及可以情恕非意相干可以理遣何如玠字叔宝善談玄理有青恕理遣之論子曰寛矣量寛而已曰仁乎寛似仁子曰不知也仁道至大非伹寛阮嗣宗與人談則及玄逺未甞臧否人物何如籍字嗣宗口不論人之過子曰慎矣慎言而已曰仁乎慎似仁子曰不知也仁非止慎子曰恕哉凌敬凌敬未見視人之孤猶己也以已心爲人之心曰恕孟子曰幼吾㓜以及人之㓜是恕也子曰仁者吾不得而見也得見智者斯可矣智者吾不得而見也得見義者斯可矣仁无爲而理智逹於未乱之前義制於巳然之後
如不得見必也剛介乎剛者好斷介者殊俗剛必果介自異薛收問至德要道子曰至德其道之本乎要道其德之行乎行成徳德成道德行成身道施天下禮不云乎至德爲道本周礼師氏三德云易不云乎顯道神德行係辝云子曰大哉神乎所自出也本諸身曰自岀至哉易也其知神之所爲乎无躰則无方子曰我未見嗜義如嗜利者也和而有冝曰義反是曰利子登雲中之城漢雲中郡唐延州望龍門之關河中有龍門縣曰壯哉山河之固賈瓊曰旣壯矣又何加焉子曰守之以道險不可恃降而宿于禹廟觀其碑首曰先君獻公之所作也其文典以逹文未見
子見劉孝標絶交論曰惜乎舉任公而毀也任公於是乎不可謂知人矣劉峻字孝標性率多毀時任昉死有子東里冬衣葛裘孝標作絶交論以譏任公之友然又彰任公不知人耳見辯命論曰人道廢矣峻又有辯命論言管輅才髙不遇乃謂窮逹由天殊不由人是不知命廢人道也子曰使諸葛亮而無死禮樂其有興乎孔明言普天之下莫非漢民志在天下非蜀而已亮未死必可功成治定子讀樂毅論曰仁哉樂毅善藏其用智哉太𥘉善發其藴夏侯玄字太𥘉著樂毅論言不拔即墨及莒二城者其志以天下爲心非兼并斉国而已仁哉夫毅不屠城善藏用也智哉美太𥘉能發明毅之仁也
子讀無鬼論曰未知人焉知鬼阮瞻作无鬼論謂可以辯幽明盖不知聖人不語之言
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