讀書劄記卷六
明 徐問 撰
皋陶謨曰天敘有典勑我五典五惇哉天秩有禮自我五禮有庸哉天命有徳五服五章哉天討有罪五刑五用哉聖帝明王只知其責為代天理物其經綸裁輔以奉若天道合如此故有天下而不與焉若視為己私分命徳為恩討罪為威則於天人之理判不相闗而天徳王道遠矣
記曰樂者先王之所以飾喜也軍旅鈇鉞者先王之所以飾怒也此語頗近按圖索驥於理若未深究恐後人主以是為飾喜怒之具而已
孔子曰為政以徳譬如北辰居其所而衆星共之又曰無為而治者其舜也與夫何為哉㳟已正南靣而已矣此最善形容徳盛民歸無為處北辰握其樞以運元氣列宿五星各司其局分布以成嵗功而北辰若無所與舜内命九官得禹稷皋夔之徒宅揆分治而外敷奏試功式序群后三載黜陟幽明以熈庶績其氣象正如此周公立政既重左右常伯常任凖人以至綴衣虎賁趣馬之賤皆欲其迪知忱恂於九徳之行其勿以憸人其惟吉士懇懇為成王言所以為輔弼疑丞師保瞽史箴規書諫之任蓋無一之不備使其中心無為修身以建極操柄以致治法乎舜也後世校程書者既叢庶務於一身而失君人之綱事佛老者又置天下於無事而墮萬㡬之理宜國祚之不永也
書皋陶謨無曠庶官天工人其代之君為天子臣為天工如天有四時五氣五行代以成亭毒之功不自知其官為己有也故三代以上聖賢之臣如皋夔伊傅周召功業著而天子不之疑徳望隆而同列不之忌且交孚而推讓焉只是實徳昭彰而心公天下人見可敬愛可法則而不知其高於我也若諸葛武侯治蜀能使廖立垂泣李嚴致死亦其開誠心布公道集衆思廣忠益所致先儒謂孔明三代遺才信然
古之教者自子能食能言已有訓誨家有塾黨有庠遂有序國有學雖閭巷亦有致仕之三老坐於里門察之使出入受教八嵗入小學則令學幼儀十三學樂誦詩舞蹈所習皆灑掃應對進退周旋敬謹禮樂之節所行皆愛親敬兄忠君弟長隆師親友之懿至十五入大學則又教以窮理正心修身治國平天下但推此以加之於彼而已周禮大司徒以三物為敎而賔興之者徳行道藝已寓乎其中又曰五禮而教之中六樂以教之和盖交舉而互言之耳士生其時既無倖進趨利之門至四十始仕則徳成性定隨用而輒效矣程子所謂小人修身君子明道賢能羣聚於朝良善成風於下禮義大行習俗粹美刑罰雖設而不犯此三代盛治由教而致也觀後世只以文藝取人父兄童而教之士專而習之以媒利禄至於性情之正徳行道義之趨漫不知為何事其能不混於流俗不汩没於聲利而超然自信者盖千百中之什一耳而欲美士風成善治胡可得哉
楊龜山以三代兩漢人才之盛取士以行不專以言宋詔内外官舉經明行修之士中第優其恩典庶㡬近古然不由郷里之選又無考察之實隨衆投牒試於有司糊名謄録校一日之長不惟士夫失自重之義且於課試無以别於衆人謂宜别立一科稍倣三代兩漢取士官人之法至於投牒乞試糊名謄録之類一切罷之待遇恩數居經義諸科之上庶使學者尊經術惇行義人人篤於自修愚謂此意亦今日急務若使取用其法提調得人别設徳行一科不必責之文詞要在通經畧知當世之急務待之異等其人必能以禮義㢘隅自勵士之習熟語言文詞而於身心漫不相顧者當改絃矣
明道先生薦士之疏有成周鄉舉里選賔興之遺意神宗方鋭意求治而信用荆公新法惟務理財為急故其説遂不可行矣
樂記曰天髙地下萬物散殊而禮制行矣流而不息合同而化而樂生焉本孔子易大傳天尊地卑之語經常既定萬物泰和而自生樂周子曰隂陽理而後和亦此意
天敘天秩禮之本也九族既睦使民興孝興弟樂之本也書曰皇建其有極敬用五事農用八政本禹謨九功惟敘九敘惟歌而衍之此禮樂之所由興也名不正則言不順言不順則事不成此禮樂之所由廢也故歐陽氏曰三代而上治出於一而禮樂達乎天下三代而下治出於二而禮樂徒為虚名論治者要識此
記曰明有禮樂幽有鬼神以禮樂對鬼神言内外本末皆無可欺也又曰樂由陽來禮由隂作隂陽鬼神之體禮樂鬼神之用記曰人者天地之徳隂陽之交鬼神之㑹五行之秀氣也故張子曰禮樂只在進反之間盖有嚴泰節和之意於人身日用尤為急也
古禮非不可行於今只是風俗人情習染日就漓薄不如古人性情有養執守得定若欲槩舉並行將有盡廢不勝之患矣茍撮其大經要義而習行之使有志之士知所持循當别有㑹通處
禮有定體定則於人有定分而物理參差不齊所以揆度裁制使皆得中而無過與不及低昻之謬者義也故孟子曰心之所同然者謂理也義也然有不同然者失其本心者也
朱子曰聖人有作古禮未必盡用且要理㑹大本大原曽子説君子所貴乎道者三動容貌斯逺暴慢矣正顔色斯近信矣出辭氣斯逺鄙倍矣籩豆之事則有司存上許多正是大本大原如今所理㑹許多正是籩豆之事愚謂孔子曰齊明盛服非禮不動所以修身也此乃履中正處為禮之根本惇人倫施教化皆由是以出之就通於政實不可易所謂三代相因者也儀文品式皆籩豆事制皆隨時郤在所損益之内
禮儀最多如曲禮所載可見皆緣人情品節而為之故易曰嘉㑹以合禮又曰禮卑法地言無所不徧也而其間各有意義學者當知其然若讀而不知察察矣而不知踐郤似於人身上無干渉也
禮樂防閑人性感通人心立國之大綱通治之大道也故孔子曰君子學道則愛人小人學道則易使也管子以禮義亷恥為國四維不張乃亡觀五代自曹魏而降雖以奸雄智力竊得天下而蕩蔑禮義人心無復藩籬故不旋踵而變生於内一敗不可支矣
孔子曰勿欺也而犯之又曰信而後諫此諫之本也程子曰人臣須體納約自牖之意此諫之機也夫臣子進言於君父必誠意惻怛溢於言語詞氣之間使之深思感動則吾言易入而天下䝉其福矣若戅諫危言而能虚心聴受又嘉賞之則人君之聖也
凡居官當素其位而行如委吏乗田至於郡縣監司皆有位分必有事事只於此中求盡其職更不别生慕外越分而為之便是道理其要只在居之無倦行之以忠而已如刑名錢穀雖粗事於中求得其情而擬議平允出納公當即是道理若於此張其威聲務為矯飾以衒名要譽其心已欺矣况害及其人壞及其事者乎至於委棄忠勤馳騖倖進則其人又為汚下而不足責也
朱子曰為政以寛為本者謂其大體規模意思當如是耳古人察理精宻持身整肅無偷惰戲豫之時故其政不待作為而自嚴但其意則以愛人為本耳及其施之於政事便須有綱紀文章闗防禁約截然而不可犯然後吾之所謂寛者得以隨事及人而無頽敝不舉之處人之蒙恵於我亦得以通達明白實受其賜而無間隔欺蔽之患
法政令所以一天下之動者也法易變則民守難矣須用之以常法二三則民聴惑矣須執之以信法不行則上徳壅矣須付之以人敝而更之嵗㑹而月考之非其人則易之而後法令可以行也
孟子鄉田同井相助恤之意若為井田之善而發其實周官九兩繫邦國之民君師治教朋友宗族長幼鄉黨比閭車徒兵馬之類無乎不寓以此良法美意聨屬其民至於死徙相安此人心所以固結不解也比管子作内政於富强其國者異矣
井田程子以為可行張子欲用筭法折地以授民用四標竿畫地定經界要之不井田經界而欲行王政均徭役廣儲蓄息争訟美風俗也難矣然其法勢難卒復董子欲限民名田在當時亦未曽行得朱子曰欲行須經大亂之後田盡歸官方可給民如唐口分世業是從魏晉積亂之極至元魏北齊後周乗此機方做得愚觀唐自中葉藩鎮專恣恐太宗之後亦不能常守也後世貧富相縣絶矣政煩賦重民生日不自聊豪民右族有餘力以待其敝貧者勢必盡破其業而歸之數年之後贏縮遷變漫無紀極若欲稍為裁抑非選用良吏節用愛人興利除害徐議限田之制而善用之將有不均之患横出而莫可制矣
南風之歌洪範之政與孔子論政大學釋平天下皆以阜財足食為要觀易損益二卦知天立君本為民也自管子始開山澤利源以富强其國秦有頭㑹箕歛漢筭商車𣙜緡錢悉秋毫以自奉兼事逺夷後世因之食者既衆生者又寡為民牧者又以貪懫朘剥其間是宜民生日促一遇大祲非死徙則驅而為盗王人導利而布諸上下之意㣲矣
禮王制冡宰制國用必於嵗之杪五榖皆入然後制國用量入為出周禮倉人廩人所掌九榖除匪頒稍食之外必存有餘以治年之豐凶遺人掌郷里之委積以恤民之囏阨縣都之委積以待凶荒至於道路廬室候館皆有積故遇嵗歉而民無饑後世賦重而田無定分雖豐嵗猶有饑故救荒莫重於積貯之多參以常平社倉之法又擇廉平之吏堅守而力行之庶乎其稍濟矣
龜山楊氏曰古之制國用者量入以為出故以九賦歛之而後以九式均節之使用財無偏重不足所謂均節也按天官太宰九賦曰邦中四郊邦甸家削三百里外大夫所食采邑削所教反邦縣邦都闗市山澤幣餘職幣所歛掌事之餘財是也九式曰祭祀賔客䘮荒羞服羞歛食物工事幣帛芻秣匪頒賜予好用燕好賜予是也歛與均並言盖量入以為出也文王治岐闗市不征澤梁無禁今有闗市山澤之賦豈周得天下而遂廢之邪抑天子國用匪頒厚往薄來固非諸候之簡節邪但九賦既有幣餘山澤而九貢中復有幣器財物盖各舉而互見耳攷禹貢五百里甸服為天子所居四方各五百里納總納銍及粟米成賦中邦為九賦之類而九貢則諸侯之所共也
太公望立九府圜法用之於周官太宰及大司徒盖大府掌九貢九賦九功之貳以受其貨賄金玉曰貨布帛曰賄之入頒其貨於受藏之内府頒其賄於受用之外府官府都鄙之吏及執事皆受財用貨賄則九府相均而通故謂之圜其泉府專掌市之征歛其不售貨之滯於民者買之物揭而書之以待不時而買者使其流通無滯故謂之泉又漢食貨志錢圜函方輕重以銖布帛廣二尺二寸為幅長四丈為匹故貨寳於金利於刀流於泉布於布束於帛盖用字以取義也後世流通之意少而益上之政多所謂鹿臺大盈之積終不為吾守也亦獨何哉
栁子厚以封建為勢其言亦近是但云非聖人意則是聖人視天下為己私物因諸侯合力共取不得已而分封之豈天命有徳五服五章之意哉盖聖人之心至公無我天既付以代天理物之任而不能獨治封建有徳有功之人理也勢也封同姓親親也異姓尊賢也後世人非三代其賢不足以負荷如漢封功臣及同姓為諸候王未㡬叛者數起遂以滅國易負且乗致寇至謂之慢藏誨盗其能久乎
封建朱子亦以為實不可行郡縣非其人則易換然而不可常治愚意只須用三代之教成就真才以為世用監司郡縣皆得其人重郡縣之職任事權使得專達而部使不得以喜怒私情凌轢阿庇嚴贓吏之法俾不得以貪懫剥捶其民而驅之盜亡其教養民者亦倣三代之政損益行之庶乎其可治也
王者慎於用兵而六鄉六遂都鄙丘乗伍兩軍師之法最為詳盡蒐田大閱治兵振旅之事盖罔不勤五服自揆文教之外即奮武衞且有方伯連帥以總之設高城深池之險以固守之又明荒服之制以防四夷出入此所以能制治保邦而銷未形之患也
程子曰兵以正為本動衆以毒天下而不以正則民不從而怨敵生亂亡之道也傳曰秦之銳士不足以當齊晉之節制齊晉之節制不足以當湯武之仁義仁義所以正用衆也
兵所以毒天下帝王不得已而用之惟用於中國以定禍亂而不輕用於四夷以倖邊功盖不欲以夷狄禽獸傷吾民也至秦皇漢武始事逺夷以貽後患中國財力於斯敝矣
為將用兵之書雖多然太公六守孫子五事之經自是為將綱領而儒者則務耕練以固根本開公誠以安反側明賞罰以激人心而又審時識勢達權制變任用得人無不可濟如趙充國諸葛武侯羊叔子杜元凱韓忠獻范文正諸公未嘗跨馬而指揮運動咸合機宜邊人畏服而不居其功此可為法
龜山楊氏曰邊事之興多出於饕功幸利之人黷武玩寇不以朝廷大計為念視生靈荼毒若非己事夫蠻獠緩之則豺噬豨勇干紀而不受命急之則鳥驚魚散依險以自匿盖其常態也不務撫馴之使恩威兩行乃欲幸其有事草薙而禽獮之以求有功一有失律則敗衂不支上貽朝廷憂此邊吏之大弊也
又曰禦夷狄力可以戰則戰勢利於守則守來則拒之去則勿追則邊鄙自然無事盖夷狄之戰與中原之戰異難與較曲直是非惟恃力耳但以禽獸待之可也
朱子曰昔帝舜使契為司徒教以人倫命皋陶作士以弼五教王者之制凡聴五刑之訟必原父子之親君臣之義以權之然刑一人而天下聳然不敢肆意於為惡所以正直輔翼而若其有常之性也後世論刑陷於申商之刻薄者既無足論至於鄙儒姑息異端報應俗吏便文自營之計一切以輕刑為事反以長其悖逆作亂而使獄訟愈繁則不講乎先王之法之過也
為政者不先以教化隄防人情至其犯罪一切操繩以法俾欲改過其道無繇直是俗吏若教而不改則當誅矣惟殺人之盗暋不畏死孟子所謂不待教而誅者也若經界正賦役平綱紀立善惡明則訟獄自當衰息奸宄不敢縱恣今不此之務而類以多成大獄流徙重刑麗法積案下位以此沽能監司以此殿最宜其理道之日離而民風習俗之日壞也