御製日知薈説序
日知薈説者取予嚮日日課所為文刪擇編次合而録之爰定之以名也予禀承庭訓懋學書齋留連徃復於六經四子之書求其義藴精微旁搜諸史通鑑考定得失區眀法戒以至儒先緒論詞苑菁華莫不遍覧雖究心探索饜飫其中然考之古聖賢躬行實踐之學盖恧焉而未逮自十有四嵗學屬文至於今又一紀矣其間日課詩論襍文未嘗少輟積成卷帙瑕瑜各半踐阼以来萬㡬待理豈復得如曩時專志篤學日與良師友敬業樂羣於翰墨之塲哉紬繹舊聞念兹弗釋因取其精去其疵録其正棄其偏合二百六十則釐為四卷而舉凡道徳性命之㫖學問政治之要經傳之淵源古今之事蹟莫不略見梗概夫日知之説出自子夏繼以無忘所能必所知者日新不失而賡續以極扵髙眀乃為學問窽要若予嚮日所得尚非空言而無濟實用則今班朝莅政之間豈不足自考其知行合一與否以發抒聞見遜敏敦脩乎乾隆丙辰中秋日
御製日知薈説 儒家類
提要臣等謹案
御製日知薈説四卷乾隆元年
皇上取舊製各體文删擇精要得二百六十則釐為四卷第一卷論帝王治化之要卷二卷論天人性命之㫖第三卷論禮樂法度之用第四卷論古今得失之迹考三代以前帝王訓誡多散見諸子百家中真膺相叅不盡可據漢書所載黄帝以下諸目班固已注為依託亦不足憑惟所載髙帝八篇文帝十二篇為帝王御製著録儒家之始今其書不𫝊然髙帝當戰伐之餘政兼覇術文帝崇清淨之學源出道家其詞未必盡醇乆而散佚或以是歟梁元帝金樓子體儕説部抑又次焉夫詞人所著作盛陳華藻而已帝王之學則必歸于𫝊心之要義儒生所論説髙談性命而已帝王之學則必徵諸經世之實功故必以聖人之徳居天子之位而後吐詞為經足以垂萬世之訓也我
皇上亶聰首出念典彌勤紬繹舊聞發揮新得所謂為天地立心為生民立命為往聖繼絶學為萬世開太平者具偹于斯迄今太和翔洽
天聲赫濯尤簡冊之所未聞豈非内聖外王之道文經武緯之原一一早握其樞要歟臣等校録鴻編循環跪讀欽
聖學之髙深益知
聖功之有自也乾隆四十一年五月恭校上
總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅
日知薈說 儒家類
第一卷
七十九則
第二卷
六十則
第三卷
五十七則
六十四則