御製性理精義序
朕自冲齡至今六十年來未嘗少輟經書唐虞三代以来聖賢相傳授受言性而已宋儒始有性理之名使人知盡性之學不外循理也故敦好典籍於理道之言尤所加意臨莅日久玩味愈深體之身心騐之政事而確然知其不可易前明纂修性理大全一書頗謂廣備矣但取者太煩類者居多凡性理諸書之行世者不下數百朕實病其矛盾也爰命大學士李光地詮擇進覧授以意指省其品目撮其體要既使諸儒之闡發不雜於支蕪復使學者之披尋不苦於繁重至於圖象律歴性命理氣之源前人所未暢發者朕亦時以己意折中其間名曰性理精義頒示天下讀是書者自有所知也已康熙五十六年春二月初一日御纂性理精義進表
光禄大夫文淵閣大學士兼吏部尚書臣李光地等兹者伏蒙皇帝陛下命臣等編校御纂性理精義總一十二卷刋刻已竣謹裝潢成帙進呈臣光地等誠惶誠恐稽首頓首上言伏以文明式煥五百年道運重光删定聿新億萬載儒宗有統體天德以行王道沿近派以遡遥源惟道術一歸於醇信羣言必折諸聖臣光地等竊惟伏羲始畫中涵性命之精堯舜相傳顯抉危微之奥是以孔門垂教推本於執中鄒嶧揚風求端於性善聖賢心法千古昭然理學源流其來尚矣下不雜於功利故管晏未免事業之卑高不入於空虛故鄒莊大為賢智之過秦漢而下申商黄老代興魏晉以還釋典禪宗交煽推其言厖而道散皆由學絶而風微爰及周程首尋聖緒輔以張邵悉闡天機太極建圖依然易卦之指皇極經世蓋取洪範之書體仁孝者莫如西銘乃孝經之要義發性情者莫如定性本艮象之微言故朱子得因四子之師承上遡六經之聖制一倡羣和無愧當日鄒魯之風有開必先實啟于今
道符天載
德合乾行
學緝熙于光明
治允升于淳古
踐基大寶即披簡以窮經
削亂四方亦投戈而講藝
黙成理數之妙允矣單心
坐徹天人之宗判若指掌以今日行仁義之有效知古人論道德之非虛凡宋儒皆獲表章至朱子尤崇尊禮斯實前賢之厚幸得蒙
後聖之深知
謂性理大全之書修於前代永樂之際采摭綦備而芼擇未精門目雖多而部分失當恐學者貪多而無益使斯道反晦而不明特發
宸衷重加纂輯務令揚秕糠而取精鑿故記録之汎濫在所芟不欲醨元酒而和太羮故衍説之支離在所棄約其義類如網在綱切於進修猶階有級詳而不冗簡而無遺雖屬羣賢之成編亦存至當之精義學必謹其純疵之辨治必酌於古今之宜一稟
聖裁盡經
睿斷縱使諸儒復起必奉
聖明折中矣
賜弁序文頒行學校從此學者先河後海悟斷潢絶港之差望墻入宮識宗廟百官之富學以從政人心正而人材興習焉成風大道行而大化茂臣光地等業同蝕蠧技比雕蟲叨服章逢清夜有慚儒行徒呻佔畢白頭未覩賢關謬受役於編摩幸日親於
指示與聞
至教信雄況之非真取成
聖心允㳺夏之莫贊遂使枯株朽質賴薪槱以舒光腐草微明乘陽蒸而發照遵道遵路思無玷於前修是訓是行期有立於
聖世臣光地等無任瞻
天仰
聖激切屏營之至謹奉
表隨
進以
聞
康熙五十四年八月初四日光禄大夫文淵閣大學士兼吏部尚書臣李光地等謹上表奉旨開列御纂性理精義承修校對分修繕寫監造諸臣職名承修
翰 林 院 侍 讀臣魏廷珍
翰 林 院 侍 講臣何國宗
翰 林 院 編 修臣梅瑴成
分修
候補翰林院侍講今授直𨽻廵道臣楊名時
翰 林 院 檢 討臣彭維新
翰 林 院 檢 討臣董 宏
原 任 翰 林 院 庶 吉 士臣蔡世遠武英殿繕寫
翰 林 院 編 修臣蔣 漣
翰 林 院 編 修臣徐葆光
翰 林 院 編 修臣劉於義
翰 林 院 編 修臣潘允敏
翰 林 院 編 修臣狄貽孫
翰 林 院 編 修臣薄 海
翰 林 院 編 修臣任蘭枝
翰 林 院 待 詔臣曹曰瑛
中 書 科 中 書 舎 人臣王曾期進士今授江南鎮江府學教授臣張榮源武英殿監造
總監造兼内務府會計司員外郎臣伊都立總 監 造 兼 佐 領臣張常住
總 監 造臣李國屏
監 造臣神 保
宋
程子顥 伯淳 明道
程子頤 正叔 伊川
張子載 子厚 橫渠
邵子雍 堯夫 康節
歐陽氏脩 永叔 廬陵
余氏靖 安道
范氏祖禹 淳夫 華陽
呂氏大臨 與叔 藍田
謝氏良佐 顯道 上蔡
㳺氏酢 定夫 廣平
楊氏時 中立 龜山
尹氏焞 彥明 和靖
曾氏鞏 子固 南豐
劉氏安世 器之 元城
邵氏伯温 子文
胡氏宏 仁仲 五峯
羅氏從彥 仲素 豫章
李氏侗 愿中 延平
張氏崏 子望
朱子熹 元晦 紫陽
張氏栻 敬夫 南軒
呂氏祖謙 伯恭 東萊
陸氏九淵 子靜 象山
蔡氏元定 季通 西山
陳氏淳 安卿 北溪
黃氏榦 直卿 勉齋
李氏方子 正叔 果齋
楊氏復 信齋
程氏珙
真氏德秀 希元 西山
魏氏了翁 華父 鶴山
饒氏魯 仲元 雙峯
祝氏涇
鍾氏過
黃氏巖孫
許氏衡 平仲 魯齋
胡氏方平 師魯 玉齋
呉氏澄 幼清 草廬 臨川
一性理之學至宋而明自周程授受粹然孔孟淵源同時如張如邵又相與倡和而發明之從遊如呂如楊如謝如尹又相與賡續而表章之朱子生於其後紹述周程參取張邵斟酌於其及門諸子之同異是非然後孔孟之指粲然明白道術一歸於正焉宋元諸儒皆所流衍之支派宋之真元之許則其最醇者也明初編為性理大全之書其所采輯亦幾備矣然擇焉不精未免泛雜冗長之弊其所區分門目亦頗繁碎而失綱要是以三百年來精熟此書者鮮是反以多為病也今特撥去華葉尋取本根必其微言大義真與六經四書相羽翼者然後慎收而約載之但取其義之備不貴乎言之長也至於門目之分亦以程朱論道論學之塗轍次第為準的凡所標題可以包括衆論足矣條件太多則從芟削一周子太極圖説通書張子西銘乃有宋理學之宗
祖誠為學庸語孟以後僅見之書竝悉載全文附以朱子解説使學者知道理之根源學問之樞要若張子正蒙邵子觀物亦皆窮極天地萬物之理上贊聖經有禆學者然程子謂橫渠之言誠有過者又謂堯夫之説之流未免有弊則二書在學者固當精别明辨存其大醇庶幾不謬前賢之意朱子近思録不及觀物所采正蒙亦止三十餘條耳今兼采二書不下二百餘條較之近思録則已多而以視全書則甚約欲其便學者之講誦不誤學者之心思要其言之精且至者不外乎此也一朱子易學啟蒙已全載入周易折中内因其討論易理與太極圖經世觀物有相發明者故就全文四篇内各摘其要語若干條俾學者知讀易之門户若家禮律呂乃朱子言禮樂之書也其文頗繁學者憚於講究亦摘其宏綱大節可以括全書之體要者約文申義以發其端庶有志禮樂之事者自約入博由此以稽其全也至於蔡氏範數之作朱子不及見矣稱為父師之傳實非朱子之意朱子嘗病揚王以僭經不應其門又有僭經之事也今削不載一自太極理氣以下性理大全剖為題目若干門其區别既太多又有命名不當者有前後無序者今加以釐正使條理粲然易曉又學者下學上達原有次第故孔子雅言詩書執禮而未及於易程子以西銘敎學者而秘太極圖説朱子於四書先大學論孟而後中庸皆此意也朕祖其意故纂集朱子全書從小學大學起然後及於天道性命之説今此書門類先後亦用此意云一鬼神之事夫子所罕言四書六經及者寥寥非學者之切務也故曰未能事人焉能事鬼又曰務民之義敬鬼神而遠之此聖人敎人之意至於標道統則啓爭端論人物則雜細碎欲考其詳者自有伊洛淵源録通鑑綱目等書在焉此書以性理為名但令學者用心實學以知聖德王道之要有得於此亦不患乎通幽明之無階論古今之無識矣故鬼神道統歴代人物之目亦且闕如一性理大全編末有箴銘詩賦之類考周程張朱平日所講論者無非此理不假乎聲韻之文也今亦削去一卷首諸成書除太極圖西銘通書有朱子注解外餘如正蒙觀物啓蒙家禮律呂等編諸儒解釋皆擇其精切明當有發文義者存之無則闕之間有文義不明圖象賾奥而諸儒無説者頗附以案語為之畧啓關鍵以示學者
卷一
太極圖説 通書卷二
西銘 正䝉卷三
易學啓䝉卷五
家禮卷六
律吕新書卷七
學類一
致知 力行雜論言行出處附 人倫師道附讀書法 文藝卷九性命類
理氣 天地日月 陰陽五行 厯法地理潮汐附卷十一治道類一
田賦 學校 宗廟 禮樂諡法用 兵政刑罰 諌諍 楨異臣等謹案御纂性理精義十二卷康熙五十六年聖祖仁皇帝御定初朱子門人陳淳撰性理字義熊剛大又撰性理全書性理之名由是而起明永樂中遂命胡廣等雜鈔宋儒之語湊泊成編成曰性理大全書與五經四書大全同頒於天下列在學官然廣等以斗筲下才濫膺編錄所纂五經四書大全並剽切坊刻講章改竄姓名茍充卷帙語詳各本條下其性理大全書尤龎雜割裂徒以多為貴無復體裁我聖祖仁皇帝接唐虞之治統契孔孟之心𫝊原本六經權衡百氏凡宋儒論著於其見道之淺深立言之醇駁並究知微曖坐照無遺病胡廣等所編徒博講學之名不過循聲之舉支離冗碎貽誤後來乃命大學士李光地等刋正其書復親加釐定如蔡沈洪範數之類既斥之以防僣擬所附詩賦之類亦削之以戒浮文其餘諸門皆精汰嚴收十分取一卷帙雖減於前而義藴之宏深别裁之精宻以較原書司空圗所謂如礦出金也羣言淆亂折諸聖豈不信歟乾隆四十一年五月恭校上
總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅
總 校 官臣陸 費 墀