管子卷第十一唐司空房玄齡注
君臣下第三十一 小稱第三十二
四稱第三十三 正言第三十四君臣下第三十一 短語五古者未有君臣上下之别未有夫婦妃匹之合獸處羣居以力相征若野獸之處以羣而居力强者征於弱也於是智者詐愚強者凌弱老幼孤獨不得其所故智者假衆力以禁强虐而暴人止智者即聖王也為民興利除害正民之德正人之邪德而民師之師智者也是故道術德行出於賢人賢人知道術德行者也其從義理兆形於民心則民反道矣道術旣出故莫不從義而順理理之極則無姦僻之事始見於人心則人無不道矣名物處違是非之分則賞罰行矣人旣反道故以正其善惡之物處其背理之違則為是非者自分矣是非旣分故行賞罸以當其功過也
上下設民生體而國都立矣上下旣設人則生其貴賤之禮故國都立也是故國之所以為國者民體以為國貴賤成禮方乃為國君之所以為君者賞罰以為君無賞罰則君不足貴致賞則匱賞而不巳則匱致罰則虐罰而無節則虐財匱而令虐所以失其民也是故明君審居處之教而民可使人從教故可使居治戰勝守固者也居處旣治戰則勝守則固夫賞重則上不給也賞重則費用多故不給也罰虐則下不信也令虐則人無所措手足故不信也是故明君飾食飲弔傷之禮飲食謂享燕傷謂喪祭也而物厲之者也禮行則物親也
是故厲之以八政八政謂洪範之八政旌之以衣服衣服所以表貴賤也富之以國裹裹謂財貨所苞裹而藏也貴之以王禁禁令行然後知常者之可貴也則民親君可用也民用則天下可致也天下道其道則至君得君道則天下至不道其道則不至也夫水波而上盡其搖而復下其勢固然者也言水波湧而上旣盡其勢還復搖動歸下而止此自然之勢喻人懷德而來畏威不去者也故德之以懷也威之以畏也則天下歸之矣有道之國發號出令而夫婦盡歸親於上矣布法出憲而賢人列士盡功能於上矣千里之内束布之罰束謂帛也布謂錢也古者罰刑或令出錢帛也
一畝之賦盡可知也賢人為之視聽故無不知治斧鉞者不敢讓刑讓猶拒也當其罪敢不讓刑也治軒冕者不敢讓賞賞當其功故不讓也墳然若一父之子若一家之實義禮明也墳順貎或刑賞之莫敢違逆若子之從父家之從長如此者禮義明故也夫下不戴其上臣不戴其君則賢人不來上下不交則賢人隱賢人不來則百姓不用百姓無賢人則不知所歸故百姓不用也百姓不用則天下不至百姓不用則天下無邦將何至哉故曰德侵則君危君德見侵不危何待論侵則有功者危論議侵理則功過不明故有功者危
令侵則官危令侵則法不行故官危也刑侵則百姓危刑侵則無辜受戮故百姓危也而明君者審禁淫侵者也上無淫侵之論則下無兾幸之心矣為人君者倍道弃法而好行私謂之亂為人臣者變故易常而巧官以諂上謂之騰亂至則虐騰謂凌駕於君騰至則北騰至則摧故敗降北四者有一至敗敵人謀之四者則上之四危也則故施舍優猶以濟亂則百姓恱言施恩厚舍罪罰二者優厚雖非用法猶能濟亂故百姓恱之也選賢遂材而禮孝弟則姦偽止遂達要淫明設而守固明設上四法固而守之昔者聖王本厚民生審知禍福之所生是故愼小事微違非索辯以根之謂有違非必尋索分辯得其根而止之也
然則躁作姦邪偽詐之人不敢試也不敢為非以嘗君此禮正民之道也制禮者用此道以正人也古者有二言牆有耳伏冦在側牆有耳者微謀外泄之謂也伏冦在側者沈疑得民之道也微謀之泄也狡婦襲主之請而資游慝也襲入也謂狡人妖蠱人主遂行請謁謂所請旣從外資游説為姦慝者也沈疑之者得民者也前貴而後賤者為之驅也所驅役之人前得貴寵今忽淪賤然賤者必思貴常伺君以興禍故謂之伏冦也明君在上便僻不能食其意便僻者不能諂君以得意故曰不能食其意也刑罰亟近也旣不能得君意故刑罰數也
大臣不能侵其勢不能侵君之勢比黨者誅明也君明故比黨者誅之為人君者能逺讒諂廢比黨淫悖行食之徒行食游食無爵列於朝者此止詐拘姦厚國存身之道也為人上者制羣臣百姓通中央之人和中央之人謂君之左右也左右與君和之也是以中央之人臣主之叅左右之人在臣主之閒叅㑹其事者也制令之布於民也必由中央之人中央之人以緩爲急急可以取威君雖曰緩左右行之乃爲急故能取威也以急爲緩緩可以惠民君雖日急左右行之爲緩故能惠人威惠遷於下則爲人上者危矣賢不肖之知於上必由中央之人財力之貢於上必由中央之人能易賢不肖而可威實賢謂之不肖實不肖謂之賢故曰易賢不肖也
黨於下有能以民之財力上陷其主而可以爲勞於下用人財力上以陷主即於下以爲勞兼上下以環其私上則擅君之柄下則用人材力上下之利皆用遶身故曰環其私也爵制而不可加則爲人上者危矣勢旣凌君故爵制不能加也先其君以善者侵其賞而奪之實者也先君行善則是侵君之賞奪君之富實也先其君以惡者侵其刑而奪之威者也訛言於外者脅其君者也假說妖妄之言以惑衆如此者欲脅君也鬱令而不出者幽其君者也鬱塞也君之令而不出行者將欲幽君也四者一作而上下不知也則國之危可坐而待也神聖者王仁智者君武勇者長此天之道人之情也天道人情通者質寵者從此數之因也質主也能通於天道人情者可以為主其不能通但寵貴之者可以為從謂臣也言臣主數因此通而立也
是故始於患者不與其事親其事者不規其道言初始謀慮而憂患者乃行其事令人為之而不自預此謂君也是以為人上者患而不勞也百姓勞而不患也君臣上下之分素有謀慮之患無别謂上患而不勞也則禮制立矣是故以人役上人謂百姓百姓勞其身供上之役也以力役明謂臣勤力役用其明而理職位以刑役心刑法也君則役心以出法制也此物之理也心道進退心則度量可不故進退也而刑道滔赶滔謂充也赶謂迪巡曲也設法有當不故有合或也進退者主制君心進退所以主為制令滔赶者主勞主勞者方主制者圓君臣之道主得制者其事必有方有圓也
圓者運運者通通則和圓謂君道也圓而不滯必運而無礙通者必暢故和之也方者執執者固固則信方謂臣道也方而有常故執而不舍則固固而不妄則信也君以利和君道和則利也臣以節信臣則守節則上下無邪矣故曰君人者制仁臣人者守信此言上下之禮也君之在國都也若心之在身體也道德定於上則百姓化於下矣戒心形於内戒慎之心成形於内則容貎動於外矣正也者所以明其德必正然後德明知得諸己知得諸民從其理也於己旣不失於人必不妄如此者從理故也知失諸民退而脩諸己反其本也有失於人必脩己自責如此者反其本也
所求於己者多故德行立求己多者必進德脩業故德行立也所求於人者少故民輕給之求人少者必薄賦斂故人輕於給也故君人者上注臣人者下注上注者紀天時務民力上注謂注意於上天故紀要天時務全人力也下注者發地利足財用也下注謂注意於下地故發興地利足於財用也故能飾大義審時節上以禮神明下以義輔佐者所用輔佐皆得其冝明君之道能據法而不阿上以匡主之過下以振民之病者忠臣之所行也明君在上忠臣佐之則齊民以政刑牽於衣食之利君明臣忠則國理國理則人重生故人皆以養其形而牽像於衣食之利也
故愿而易使愚而易塞塞止也易用法止也君子食於道小人食於力分民食道力不同故曰分民也威無勢也無所立必有勢然後有所立事無為也無所生必有為然後有所生若此則國平而姦省矣君子小人旣食於道力邪惡之人復無所立生故國平而姦省君子食於道則義審而禮明義不審則無所食也義審而禮明則倫等不踰雖有偏卒之大夫不敢有幸心則上無危矣國旣明禮義倫等不踰雖有大夫偏獨出伏罪而怨不敢有幸亂心齊民食於力作本作本者衆農以聽命是以明君立世民之制於上猶草木之制於時也草木必得時然後也
故民赶則流之人太迂曲不行則流通之民流通則迂之人太流蕩則迂屈之決之則行塞之則止雖有明君能決之又能塞之決之則君子行於禮塞之則小人篤於農君子行於禮則上尊而民順小民篤於農則財厚而備足上尊而民順財厚而備足四者備體謂備具而成體頃時而王不難矣四肢六道身之體也四肢謂手足也六道謂上有四竅下有二竅也四正五官國之體也四正謂君臣父子五官謂五行之官也四肢不通六道不達曰失四正不正五官不官曰亂是故國君聘妻於異姓設為姪娣命婦宫女盡有法制所以治其内也明男女之别昭嫌疑之節所以防其姦也是以中外不通讒慝不生婦言不及官中之事而諸臣子弟無宫中之交此先王所以明德圉姦昭公威私也明妾寵設不以逐子傷義明立正嫡設其貴寵子不令逐而廢之故不傷義也
禮私愛驩勢不竝倫嫡子者所以傳重也故禮許私愛雖驩之超異可也餘子之勢終不得與之並倫也爵位雖尊禮無不行言嫡子爵位雖復尊異必須行之以禮也選為都佼冒之以衣服旌之以章旗所以重其威也所立之嫡必選其都雅佼好者又以美衣麗服覆習之章表旗幟旌異之凡此皆所以重嫡子之威也然則兄弟無閒郄讒人不敢作矣嫡威重則兄弟和故讒人無所作其故矣故其立相也陳功而加之以德論勞而昭之以法叅伍相德而周舉之尊勢而明信之其謂國相則功德兩蒹勞法獲美於此四者㕘驗伍偶相與俱得其事旣周然後舉用之旣用之尊勢而明信之也
是以下之人無諫死之誋君明相賢必從説如流故無諫死之忌也而聚立者無鬱怨之心聚立謂天下會同也若得其所故無怨望也如此則國平而亂曰黨偏黨偏則强弱相凌故亂也大臣亂曰稱述各稱述其德已之長而不相讓則亂也中民亂曰讋諄謂以智詐讋恐諄質則亂小民亂曰財匱賦税重則財匱故亂財匱生薄財不供則禮義息故薄也讋諄生慢不重淳質而讋稱迷恐之此其慢也稱述黨偏妬紛生變此二者或生簒君弑主能為大變也故正名稽疑刑殺亟近則内定矣正嫡庶之名稽妻妾之疑不正者之黨數取其偪近者而刑殺之如此則黨偏妬芬之變息故内定
順大臣以功順中民以行順小民以務順用其務農也則國豐矣三者各稱其所順故國豐也審天時天時各有冝也物地生以輯民力禁淫務繡文刻鏤淫務勸農功以職其無事無事者皆令得職也則小民治矣上稽之以數謂上欲有所徵發必考其定數以命之也下十伍以徵旣得其定數下其什伍名以徵之也近其罪伏以固其意日期旣近尚有不供者則加之罪以權伏之所以固供者之意鄉樹之師以遂其學每鄉必立之師以遂之也官之以其能及年而舉則士反行矣舉而有材能者則授之以官旣有年矣則舉其功過而考察之如此則皆反其行矣
稱德度功勸其所能若稽之以衆風若任以社稷之任旣稱其德又度其功則其材能不可不知矣旣知其能順而考之或使之莅衆以立風化其材能尤高者或授之以社稷之任者也若此則士反於情矣有能必任之以職故士反於情也
小稱第三十二稱舉也小舉其過則當權而改之短語六
管子曰身不善之患毋患人莫己知言但患身之不善耳無患人不知己也丹青在山民知而取之美珠在淵民知而取之丹青與珠各有可用之性故雖在山泉而藏人猶知而取之況在於人懷善而不知乎是以我有過為而民毋過命我身有過為人必知而名之無有過而妄命者也民之觀也察矣不可遁逃有過必知故不可以遁逃以為不善故我有善則立譽我我有過則立毁我當民之毁譽也則莫歸問於家矣人旣毁譽則己之善惡審矣故不復問家問家則左右佞媚者善掩其過而飾其非也故先王畏民民之毁譽必當其過善故畏之操名從人無不强也謂君自行善持名使之延譽故强也操名去人無不弱也君既行惡即是持名去人善可稱故弱也雖有天子諸侯民皆操名而去之則捐其地而走矣皆持其名而去於人則過惡日聞人共畏之故弃其地而走也故先王畏民無善名則弃之走故畏人在於身者孰為利氣與目為利氣也者所以生全其形目也者所以獨見其運為功用莫大焉故最為利也聖人得利而託焉故民重而名遂聖人之聖精而又神託而行善則譽滿天下故人重而名遂也我亦託焉聖人託可好我託可惡我託可惡以來美名又可得乎我雖託氣濁而不神所行皆可惡用此招來美名其可得乎愛且不能為我能也託氣既濁雖令人愛猶不得美名況於惡之乎毛嬙西施天下之美人也盛怨氣於面不能以為可好嬙施雖美而面有怨氣亦不能為可好喻聖人外見其惡亦不得美名我且惡面而盛怨氣焉怨氣見於面惡言出於口去惡充所往去於人者皆以惡事充以求美名又可得乎喻人君既内無聖徳外皆行惡必無美之名也甚矣百姓之惡人之有餘忌也惡人不善更有餘忌是以長者斷之短者續之滿者洫之虛者實之洫虚也長滿者人所忌故或斷之或虚之短虚者人之所好故或續之或實之也管子曰善罪身者民不得罪也成湯罪己故人不罪之也不能罪身者民罪之桀紂罪人故人罪之故稱身之過者强也稱身之過即是謙受益也治身之節者惠也懐智之人然後理身節故曰惠不以不善歸人者仁也不以不善之事歸之於人如此者仁也故明王有過則反之於身有善則歸之於民有過則反之身則身懼過反於身則懼而脩徳也有善而歸之民則民喜民得善故喜也往喜民善往則人喜也來懼身過來則懼身也此明王之所以治民也今夫桀紂不然有善則反之於身有過則歸之於民歸之於民則民怒反之於身則身
驕往怒民來驕身此其所以失身也故明王懼聲以感耳人以惡聲懼己耳聞而感則心不敢念非懼氣以感目人以惡氣懼己目見而感則身不敢造惡以此二者有天下矣可毋慎乎匠人有以感斤欘故繩可得料也羿有以感弓矢故彀可得中也造父有以感轡筴故遬獸可及逺道可致彀謂射質棲皮者也感謂深得其妙有應於心者也天下者無常亂無常治不善人在則亂善人在則治在於旣善所以感之也旣盡也天下所以理在於君人者内外盡善之於人也管子曰修恭遜敬愛辭讓除怨無爭以相逆也逆迎也謂用此恭遜等以相迎接也則不失於人矣遜以接人有何失乎嘗試多怨爭利相為不遜則不得其身苟爲不遜身尚不得況於人乎大哉恭遜敬愛之道吉事可以入察凶事可以居喪大以理天下而不益也直用恭遜敬愛足以理天下更不須益小以治一人而不損也雖復一身用恭遜敬愛理之纔可足耳亦不須損也甞試往之中國諸夏蠻夷之國以及禽獸昆蟲皆待此而爲治亂有恭遜敬愛則理無之則亂也澤之身則榮去之身則辱恭遜敬愛身之粉澤也故在身則榮去身則辱也審行之身毋怠雖夷貉之民可化而使之愛夷貉之人殘戾凶暴茍以恭遜敬愛化之可使生愛審去之身雖兄弟父母可化而使之惡父母兄弟恩情結固苟無恭遜敬愛化之可令生惡故之身者使之愛惡之是也同是此身有恭遜敬愛則愛無之則惡名者使之榮辱同是此身之名有恭遜敬愛則榮無之則辱也此其變名物也如天如地言恭遜敬愛可以變化愛惡榮辱名物之善惡如天地之生殺也故先王曰道道者貴作變化也管仲有病桓公往問之曰仲父之病病矣若不可諱而不起此病也仲父亦將何以詔寡人管仲對曰微君之命臣也故臣且謁之謁謂有所告之也雖然君猶不能行也恐其不從故以此言抑之公曰仲父命寡人東寡人東令寡人西寡人西仲父之命於寡人寡人敢不從乎管仲攝衣冠起對曰臣願君之逺易牙竪刁堂巫公子開方夫易牙以調和事公公曰惟烝嬰兒之未嘗於是烝其首子而獻之公人情非不愛其子也於子之不愛將何有於公公喜官而妬竪刁自刑而爲公治内人情非不愛其身也於身之不愛將何有於公公子開方事公十五年不歸視其親齊衛之閒不容數日之行臣聞之務爲不久務時為事久必發揚之也蓋虛不長覆蓋虚妄不得長掩謂上三士皆務為蓋虛者其姦情終當彰露也其生不長者其死必不終其所行之行所長之性其至於死必將改復本情未有能終為意也言三士之忠皆為忠耳必將復其不忠桓公曰善管仲死已葬公憎四子者廢之官逐堂巫而苛病起兵苛之病起兵妄征伐無使療之也苛煩躁也巫善今旣逐之而公有煩逐易牙而味不至逐竪刁而宫中亂逐公子開方而朝不治桓公曰嗟聖人固有悖乎四子旣逐而有四闕故以管仲為悖乃復四子者處朞年四子作難圍公一室不得出置公一室之中而圍之故不得出也有一婦人遂從竇入得至公所公曰吾飢而欲食渴而欲飲不可得其故何也婦人對曰易牙竪刁堂巫公子開方四人分齊國塗十日不通矣旣有兵難固國之道塗行伐十日不得通也公子開方以書社七百下衛矣古者群居二十五家則共置社謂以社數書於䇿謂用此七百之書社降下於衛者也食將不得矣作亂欲公之死故不給之食公曰嗟兹乎聖人之言長乎哉言其所見者逺死者無知則已若有知吾何面目以見仲父於地下乃援素幭以裹首而絶幭所以覆軫也死十一日蟲出於户乃知桓公之死也葬以楊門之扇謂用門扇以掩屍也桓公之所以身死十一日蟲出戸而不收者以不終用賢也桓公管仲鮑叔牙寗戚四人飲飲酣桓公謂鮑叔牙曰闔不起為寡人壽乎奉尊者酒祝令増壽鮑叔牙奉杯而起曰使公毋忘出如莒時也使管子毋忘束縛在魯也使寗戚毋忘飯牛車下也桓公辟席再拜曰寡人與二大夫能無忘夫子之言則國之社稷必不危矣四稱第三十三謂稱有道之君無道之君有道之臣無道之臣以戒桓公短語七
桓公問於管子曰寡人幼弱惛愚不通諸侯四鄰之義仲父不當盡語我昔者有道之君乎吾亦鑒焉管子對曰夷吾之所能與所不能盡在君所矣君胡有辱令言已能不盡皆之於君無所隠藏今何勞辱君令而令危使已言之乎桓公又問曰仲父寡人幼弱惛愚不通四鄰諸侯之義仲父不當盡告我昔者有道之君乎吾亦鑒焉管子對曰夷吾聞之於徐伯曰昔者有道之君敬其山川宗廟社稷及至先故之大臣收聚以忠而大富之先故之臣謂祖考時舊臣也今以忠誠收聚而賙恤之令其大富也固其武臣宣用其力聖人在前貞廉在側競稱於義上下皆飾形正明察四時不貸民亦不憂五穀蕃殖外内均和諸侯臣伏國家安寧不用兵革受其幣帛以懷其德昭受其今以為法式鄰國以幣帛來聘當取之以懷來有德其或以制令來告者則君受之以為法式乎此亦可謂昔者有道之君也桓公曰善哉桓公曰仲父旣已語我昔者有道之君矣不當盡語我昔者無道之君乎吾亦鑒焉管子對曰今若君之美好而宣通也旣官職美道又何以聞惡為言君旣美好宣通官又合於美道脩而行之自可為理何須聞於惡事乎以此抑桓公欲觀其意也桓公曰是何言邪以繬緣繬吾何以知其美也以素緣素吾何以知其善也仲父已語我其善而不語我其惡吾豈知善之為善也管子對曰夷吾聞之於徐伯曰昔者無道之君大其宫室髙其臺榭良臣不使讒賊是舍舍止也謂止讒賊於其旁與之近也有家不治借人為圖言自不能理其家借他人圖也政令不善墨墨若夜其言昏闇之甚也辟若野獸無所朝處野獸各恣意為生不相統屬故無朝處也不脩天道不鑒四方有家不治辟若生狂狂惑者失其性不分善惡也衆所怨詛詛祝之也希不滅亡進其諛優繁其鍾鼔流於博塞戲其工瞽誅其良臣敖其婦女唯與婦女為敖從也獠獵畢弋暴遇諸父其所接遇諸父惟以凶暴馳騁無度戲樂笑語式政旣輮刑罰則烈言其法式之政旣已輮曲至於刑罰惟益酷烈内削其民以爲攻伐反以削生為伐功也辟猶漏釜豈能無竭漏釡則江海不能滿故必有竭也此亦可謂昔者無道之君矣桓公曰善哉桓公曰仲父旣已語我昔者有道之君與昔者無道之君矣仲父不當盡語我昔者有道之臣乎吾以鑒焉管子對曰夷吾聞之徐伯曰昔者有道之臣委質為臣不賔事左右賔敬也君知則仕不知則已若有事必圖國家徧其發揮良臣皆私其所有必能於國家及其發又普徧之也循其祖德辯其順逆推育賢人讒慝不作事君有義使下有禮貴賤相親若兄若弟忠於國家上下得體居處則思義語言則謀謨動作則事居國則富處軍則克臨難據事雖死不悔近君為拂逺君為輔義以與交廉以與處臨官則治酒食則慈不謗其君不諱其辭君若有過進諫不疑君若有憂則臣服之服行也此亦可謂昔者有道之臣矣桓公曰善哉桓公曰仲父旣以語我昔者有道之臣矣不當盡語我昔者無道之臣乎吾亦鑒焉管子對曰夷吾聞之於徐伯曰昔者無道之臣委質為臣賔事左右執説以進不蘄亡已執事佞説以進於君直擬全生無求於去也遂進不退所謂知進而不知退假寵鬻貴假因也因君之寵必能鬻其貴尊其貨賄卑其爵位不令人未必能貴其爵位伹尊其貨賄而已進曰輔之退曰不可進於君則言己能為輔弼退而私議則曰君不可輔以敗其君皆曰非我由斯之人不肖故君有敗乃更推過於君云此非我不仁羣處以攻賢者小人所戄者君子故其羣處常有陷賢之見見賢若貨其見賢人無敬恭之心反欲規利若求貨然見賤若過其見賤人無矜恤之心蕭然不顧若行者之過貪於貨賄競於酒食不與善人唯其所事人有曲而事己與之交也倨敖不恭不友善士讒賊與鬭不彌人爭其人見爭則恣令鬭無彌縫之心唯趣人詔人有制命不問可不則向而順之言其佞設湛湎於酒行義不從從順也不脩先故變易國常擅創為令迷惑其君生奪之政生猶奪政況於死後乎保貴寵矜懼寵而矜夸者則保依而貴重遷損善士善士則遷改而損弃之捕援貨人其所捕追而援引者唯財貨之人入則乗等出則黨駢其貨賄之人與之同國則同乗而等至其出也又用黨而駢並貨賄相入酒食相親俱亂其君君若有過各奉其身奉身自㓗推過於君也此亦謂昔者無道之臣桓公曰善哉
正言第三十四 短語八闕
管子卷第十一