管子卷第十二唐司空房玄齡注
侈靡三十五侈靡第三十五 短語九問曰古之時與今之時同乎曰同天地四時旣無所易故曰同其人同乎不同乎曰不同古淳而今澆古質而今浮故不同也可與政其誅言今雖不同古可爲政誅其不法以復古俈堯之時混吾之美在下其道非獨出人也俈帝俈也言二帝之時比屋可封美俱在下其能若此亦言非有出人之道脩古而巳混同也山不同而用掞澤不弊而養足山無草木曰童弊竭也耕以自養以其餘應良天子故平以其自養之餘應天子之食須天下半有時而賦曰良牛馬之牧不相及各自足則不相及也
人民之俗不相知人至老死不相往來故不相知不出百里而來足行者不出百里而來者所求足故也故卿而不理靜也雖立公卿不理其事以人靜故其獄一踦腓一踦屨而當死諸侯犯罪者令著一隻屨以恥之可以當死刑今周公斷滿稽斷首滿稽斷足滿稽而死民不服非人性也敝也今周公謂時所用法也稽考也罪滿而斷則從而考之首滿其罪者亦從而考之應斷足所罪滿者又亦從而考之凡此欲以爲慎審也罪定者死之然人尚不服其罪豈人性之然乎時爽故也地重人載毁敝而養不足事末作而民興之載生也今地利既重人之生植榖物君則從而毁奪弊盡之所以養有不足人既惰於本業故競起而事未作
是以下名而上實也謂下但有農作之名不得自用而實皆歸於上也聖人者省諸本而游諸樂聖人察人之本游之於富壽之域則俈堯以前爲然也大昬也博夜也夜謂暗昧之行也令人主至於大昬者則以博爲夜事故也問曰興時化若何謂度時興化其理若何也莫善於侈靡侈靡謂珠玉之用也管氏以爲珠玉者飢不可食寒不可衣然時共貴之君若不重不重則强者守之以招人故度時興化莫若重珠玉以爲侈靡賤有實敬無用則人可刑也有實謂榖帛可貴而賤之無用謂珠玉可賤而敬之若此則人之賢不肖可刑也
故賤粟米而如敬珠玉好禮樂而如賤事業本之始也言粟常人賤之賢者貴之如常人之敬珠玉未業常人貴之賢人賤之今則賢者之好禮樂如常人貴未業若此者可謂務本之始珠者隂之陽也故勝火珠生於水而有光鍳故爲隂之陽以向日則火烽故勝火玉者隂之隂也故勝水玉之生於山而藏於山故爲隂之隂以向月則水流故爲水其化如神言珠玉能致水火故曰如神也故天子臧珠玉諸侯臧金石大夫畜狗馬百姓臧布帛不然則强者能守之智者能牧之賤所貴而貴所賤粟米可貴而賤之珠玉可賤而貴之
不然鰥寡獨老不與得焉均之始也君不貴而藏之則利積於强智雖務鰥寡獨無所與之今藏之者所以賑貧乏故為均之始政與教孰急政者立法以齊物教者訓誘以感心用一者何先也管子曰夫政教相似而殊方若夫教者摽然若秋雲之逺動人心之悲摽髙舉㒵秋雲凄慘有愁悴之容高置且逺能生人之悲心喻教者憂人之不令見其戚容人亦為之傷悼之藹然若夏之靜雲乃及人之體 然若謞之靜起油然含潤將降其澤及人之藹油潤㒵然和順㒵夏雲之體去除熱氣而和順雖有謞躁之人恬静喻教者洒之温辭而强梁者感服之
動人意以怨蕩蕩若流水教者若秋雲之動人意人意旣動則自怨而蕩搖自怨而蕩搖則從教若流水也使人思之人所生往教之始也身必備之教者若夏雲之順適故其人使人思之人旣可思之則生其善心教人之始必備此二者然後可也也辟之若秋雲之始見賢者不肖者化焉教者旣若秋雲始見而哀憐之又若夏雲之起而潤悦之則天下之賢與不肖無不化焉敬而待之愛而使之若樊神山祭之旣後聖化人則敬而來待愛之而後使尊衛其君若樊落神山設祭而祈福者也賢者少不肖者多使其賢不肖惡得不化賢與不肖皆敎而使之則不得不化也
今夫政則少則即皆從教則人無所犯故於為政少用為則也若夫成形之徵者也去則少可使人乎欲成太平之形以知其徵驗者全能去則而使人斯太平之先兆也用貧與富何如而可問貧富之中適曰甚富不可使甚富則驕故不可使甚貧不知恥甚貧則濫竊故不知恥也水平而不流無源則遬竭平而不流謂水也停水無源必速竭雲平而雨不甚無委雲雲則遬已平雲少雨又無委雲以助之其雨必遬已上二事為下有比例政平而無威則不行此則為政者威以為本也愛而無親則流但行汎愛無所偏親則其愛流漫賢智不盡力
親左有用無用則辟之若相為有兆怨雖曰當有所親而用親之理僻左則有為用者不為用者不為用者譬猶亦有中不凡此但為怨兆而以親之無益也上短下長無度而用則危本不稱或復上得短而下持長其役用之不以度如此者或能懷怨以敗國故曰危本不稱也而祀譚次祖犯詛渝盟傷言譚近也國敗絶祀之事延及次祖更有犯詛渝盟傷言之罪敬祖禰尊始也祖禰人之始也齊約之信論行也詛盟欲為整齊要束之信所以論行也尊天地之理所以論威也天地以秋冬肅殺雷震電耀為威為政者所取則故威不可弛之也
薄德之君之府囊也凡尊始論行論威為政者所當行德薄之君皆囊而藏之故有敗亡之禍必因成刑而論於人此政衍也可以王乎必因王事之成刑論考於人事此為政所行也遵而勿失故可以王也請問用之若何問用政何如也必辨於天地之道然后功名可以殖天地有尊卑恩威之序故明之然後可以立功名也辯於地利而民可冨通於侈靡而士可戚戚親也貴珠玉以賞士故士可親也君親自好事謂好為政之事强以立斷强立其志以斷是非仁以好任所謂恱以使用人君壽以政年君以所壽考由為政以順年之四時今也
百姓不夭厲厲發疾也六畜遮育五榖遮熟遮猶兼也然後民力可得用人俱冨而力全可用也鄰國之君俱不賢然后得王若俱賢則不可得而制難以王矣俱賢若何問之曰忽然易卿而移黜不肖立仁賢忽然易事而化去故而取新變而足以成名革當而故成名承弊而民勸之承先代之弊而成能名故勸勉者也慈種而民冨流慈以勉種故人冨應言待感與物俱長應物而後言待感而後動所謂應天順人者也故與物俱長之也故日月之明所謂與日月齊其明應風雨而種風時雨若則以君禮不失故也天之所覆地之所載斯民之良也君人者德苞天地首出庶物有生莫能踰故曰人之良
不有而醜天地非天子之事也不有上事而又醜惡天地之化此非天子之事民變而不能變是梲之稅反之傅革梲柱也革皮也梲之附革則外革而内不革也今人變而君不能變亦外革而内不革之類故取喻焉有革而不能革不可服可革而不革則人有輕君之心故不服也民死信人無信不立故在信也諸侯死化變通之以盡利不化則利竭故死請問諸侯之化弊也弊謂久行而無益者弊也者家也言國之弊則以家習不革家也者以因人之所重而行之非人所重則當革也吾君長來獵君長虎豹之皮君好虎豹皮故來獵
用功力之君上金玉幣君上用金玉爲幣故用功力好戰之君上甲兵甲兵之本必先於田宅有田宅然可以充甲兵之賦今吾君戰則請行民之所重飲食者也侈樂者也民之所願也足其所欲贍其所願則能用之耳君之於人必足欲贍願然後可用也今使衣皮而冠角食野草飲野水孰能用之言士既乏於衣食則君之不能用也傷心者不可以致功謂冨者奢靡而有餘貧者窘悴而不足則傷心矣傷心則無聊而茍且故不致功故嘗至味而罷至樂謂冨者先奏至樂及食至味而罷之而雕夘然后瀹以灼反之雕橑力道反
然后㸑之皆冨爲也橑薪也丹沙之穴不塞則商賈不處趨丹穴而求利故不處也冨者靡之貧者為之冨者所以得成此侈靡則重并貧者而為之也此百姓之怠生百振而食非獨自為也百姓既為冨者所兼則怠於作業故能生此冨者之靡冨成此至味亦以百姓振起之故也豈富者能自為乎為之畜化用今欲為此畜貧冨之法當變化冨者之用也其臣者予而奪之謂臣冨者今欲化之使貧或先少與而後多奪之也使而輟之既使之多所費用然後成其功徒以而冨之或空言與利而今得冨且取其物終之也
父繫而伏之或加父罪而繫之子必伏而破産以贖父也予虚爵而驕之或空與爵名而無其位以驕此人令有所貴用也收其春秋之時而消之冨者先貯物以射春秋之利今則官自收而消也有雜禮我而居之或有費用財物雜禮於我若此者順其意而居之時舉其强者以譽之冨而又强則為之作聲譽或令有所統率强而可使服事服行也强者服事事必成辯以辨辭其有辯明者則令辯繁辭智以招請冨而多智則使招來而請謁也廉以摽人冨而清廉則使為人摽式堅强以乗六廣其德以輕上位君能堅意强力以乗上之六者可以廣其德又可以分其上之任故位輕者也
不能使之而流徙此謂國亡之郄若不能使任上之六者乃流移而徙之斯亡國之郄也故法而守常謂古法得其法者則守常故而不革也尊禮而變俗流遁之俗則當變之上信而賤文文虛而寡用故賤之好縁而好駔子㓪反縁即捐也駔馬之壯健者怯惡者必亂故棄之喻姦人之雄亦亂國當絶此謂成國之法也為國者反民性然后可以與民戚戚親也反者冥也順其性欲必敗亡若能反之然後有成可與之親也民欲佚而教以勞勞致於冦難則有功民欲生而教以死死致於寇難則有功也勞教定而國冨積財故也
死敎定而威行致死則莫敢當其鋒故威行也聖人者隂陽理言法隂陽之理故平外而險中此則含隂於内發陽於外故信其情者傷其神美其質者傷其文精盛則神滅也化之美者應其名實應其名故化美也變其美者應其時事應其時故變美也不能兆其端者菑及之來事之端不知其兆者常失於幾故災及之也故縁地之利縁順也承從天之指指意也當承順天之意也辱舉其死辱猶逆也逆地天以舉事則死也開國閇辱若能開國以納善言則辱可閉也知其縁地之利者所以參天地之吉綱也知能順地之利則能參天地之吉綱
承從天之指者動必明辱舉其死者與其失人同逆天舉事故與失人同也公事則道必行公事則無擁故其道必行也開其國門者玩之以善言有善言可玩故開國以納之也奈其斝辱亦旣有辱當奈之何唯有報斝爵祭神以謝過耳知神次者操犧牲與其珪璧以執其斝常令巫祝知神之次秩者操牲及珪璧執斝爵以禱神而謝逆舉之罪也家小害以小勝大祭祀之費家雖有小損因此小損以勝大災貟其中辰其外旣以謝過又當貟中心無所專固有善則從無失外事之時也辰時也而復畏强長其虚其有强大於巳者則當長其謙虛之心而敬畏之也
而物正以視其中情其於物也雖見外正猶未可信又當視其中情以驗之公曰國門則塞百姓誰衍敖胡以備之謂冦有至國門以塞百姓警衞而誰可放敖者事至於此如何救而可擇天下之所宥謂王不天下之所疾者擇鬼之所當謂爲神所福助者也擇人天之所戴謂爲人所戴仰者也而亟付其身此所以安之也得此三德之人付其身而任之雖有冦賊無若我何故安强與短而立齊國之若何謂寇賊旣持强弓又執短兵列陣而立以攻齊國若之何禦之此亦公問之辭髙予之名而舉之高舉其名則歡恱也
重予之官而危之與之重官則不避危亡也因責其能以隨之猶傶則踈之母使人圖之責知其能隨而任之則自課厲而無所顧望啓寵納侮使人圖之也猶踈則數之母使人曲之因不寵任而踈巳者則數加恩意以恱之無使人見怨隂謀曲求已隙者也此所以爲之也撫人若此可以禦上强與短立之冦也大有臣甚大將反爲害謂大臣冨有旣臣且甚大甚大則逼君故將反為害吾欲優患除害將小能察大為之奈何言我且欲寛優此患漸除其害每見其小能則察知其大欲為此事如何亦公之問辭也潭根之母伐潭深也此以大樹喻惡也壁若大樹深根不可伐大臣根黨盤亦未可卒誅
固事之毋入旣未能誅且固事之無得入同其惡也深〓之毋涸〓謂探其深情常令見之無使涸竭也不儀之毋助儀善也彼為不善無得助為之也章明之毋滅當發明不善令人皆知之無使昧滅也生榮之毋失謂生簒殺之心若草木之生榮此其可誅之時必不得失之十言者不勝此一謂令他事有十言之善不如此一言也雖凶必吉忍而客之屈而事之凶也惡稔易誅吉也故平以滿無事而揔以待有事而為之若何揔謂收積也故使國家從故平安之時滿積其財以無事之時收積至時散其積而用也積者立餘食而侈美車馬而馳多酒醴而靡積謂富而積財者富而侈食美車多醴財有所散因其散而收之
千嵗毋出食此謂本事雖復千嵗常令自食其財無使他外則富者之財可得而收之此積之本縣人有主縣謂繫屬也言欲繋屬於人必有所主主於財人此治用官旣積財人則於官取之以理其器用也然而不治積之市謂不取官財以理其用翻乃積之於市使高價得其利也一人積之下一人積之上此謂利無常財旣入市則公私共積之上雖積一分下亦積一分可謂利無常也百姓無寶以利為首百姓無他寶唯以利為寳之首一上一下唯利所處利積多者百姓則從而歸之也利然后能通通然后成國無利而不通則國亡也
利靜而不化觀其所出從而移之利而以不化者則由所出不變故也觀而移變之視其不可使因以為民等等謂率而齊之不可使謂其人非有文武之材又不任作役若此者使之率興利之人而齊之也擇其好名因使長民其有好虛譽之名者則擇之使為興利者之長好而不已是以為國紀好名不已則乃彌積故為國紀功未成者不可以獨名積財之功未成則無獨與之名事未道者不可以言名成功然后可以獨名衆共言此人有名事道然後可以言名然後可以承致酢旣有獨名又有言名然後可以至於承君之酢報也
先其士者之為自犯人有士行當推以為先今反自先之是為自犯其過也後其民者之為自贍人能興利亦當先之充國今乃後之是自為其贍不憂國也輕國位者國必敗輕國位則有散居之心故國敗也踈貴戚者謀將泄踈貴戚則有外顧之意故謀泄毋仕異國之人是為經異國之人所謂非我族類者也今而仕之其心異此所有國之經也毋數變易是為敗成數變易則事繁而無功故曰敗成大臣得罪勿出封外是為漏情母數據大臣之家而飲酒是為使國大消飲酒於臣家則威權移焉物不兩盛故臣强則國消也
三堯在臧於縣返於連比若是者必從是 亡乎雖使三堯在臧但懸其物而不散施之終亦不能守其物亡必不返於連比之是敗而亡乎即之也臣臣旣得之自用樹福則國從辟之若尊譚未勝其本亡流而下譚延也雖堯守藏不施必亡猶如尊位將反而未能勝其本此位旣不可得自然流而下者也不平令茍下不治凡始理下者必先能平令今旣不平令雖下而不理者也高下者不足以相待自處其高欲下待上必不待之也此謂殺事立而壞何也兵逺而畏何也此謂弑君之事其事旣立而後壞如此者何也即以德不素積故也
民已聚而散何也人不歸無道故輟安而危何也神不祐故也皆謂簒弑功成而不信者殆兵强而無義者殘不謹於附近而欲來逺者兵不信欲來逺者必謹於附近然後逺而來信也略近臣合於其逺者立略禮為不繁也言於近則略之於逺則合之若此者則可以立功亡國之起毁國之族則兵逺而不畏先自踈國之宗族漸以至三者若此則兵皆逃逺無兵則威息故不畏也國小而脩大仁而不利猶有爭名者累哉是也不量國之小好脩逺大雖復行仁不遇其利不如小好脩逺是以猶與他國爭名是者必相累而惕
樂聚之力以兼人之强以待其害雖聚必散好自勉以聚力欲兼他人之强用此以禦危害如是者先雖聚後必散大王不恃衆而自恃百姓自聚供而後利之成而無害大王亶父為狄所攻乃去豳之岐杖䇿而往百姓曰仁君也不可失扶老携㓜而從之一年成邑二年成都三年五倍其初言大王雖有衆不恃但自恃其德故百姓隨而聚之供其所須而利之遂至於成功而無危害者也踈戚而好外企以仁而謀泄賤寡而好大此所以危言自疎己親好交外人雖企慕於仁而所謀多泄漏旣賤且寡好為迂大凡此皆危敗之道也
衆而約謂與衆為要束也實取而言讓謂實取危彼物於言更成遜讓行隂而言陽於行實為隂密在言更成顯陽利人之有禍謂因禍而生利言人之無患人雖實禍於言乃為無患吾欲獨有是若何凡此獨君之事也問獨有之何如自衆而約已下公問之辭是故之時陳財之道可以行今也利散而民察必放之身然後行管氏言此乃古之陳設致財之道亦可行求於今然利散放下人則察而知之置之於身勿令下知然後可以行放置之言也公曰謂何問所以行之長喪以 其時ဂ黯也吾喪者毁厝之息謂增長叛吾喪之禮使人皆黯之敗也
重送葬以起身財重送葬則費用廣憍慢則不及事由人習為精厲庶事不怠故能起身之財一親往一親來所以合親也謂一親往死一親來生親無絶特故曰合親此謂衆約人皆親教之重葬可以起財故而謹祭每大陵深谿皆有靈焉立鬼神之祠使人祭之皆以能别以為食數示重本也人之大小皆各有材能多者食衆能少者食寡故曰以能别為食數凡此皆重人本之事也故地廣千里者禄重而祭尊其君無餘言不脩祭以餘地與飼也地與他一者從而艾之從謂次當受封者艾謂減削也言脩祭之君受地與他同故曰若一者則削減其地與次受封之君者也
君始者謂始為君者也艾若一者從乎殺與于殺若一者言始受封之君本既無地故取先受君者彼或不與從而殺之彼或自取與受而殺之彼自取與于始封者令與先受封者地均若一也從者艾艾若一者從于殺與于殺若一者從無封始王事者上王者言從者先無封令始王事故父取他國之地與先者均齊若一則止也上事霸者生功言重本言諸侯旣受地分則上事霸主隨政命以生立其功凡此皆為重本也是為十禺分免而不爭言先人而自後也禺猶區也十禺謂十里之地每里為一禺故曰十禺若他國來分明勸勉而與之不敢交爭如此者所以先陳他人自取其後
官禮之司享言國官禮各有私昭穆之離離謂次位之别也先後功器事之治功有大小器有精麤各定其先後之差也尊鬼而守尊鬼謂謹其享祭之禮也故戰事之任髙功而下死本事戰士雖有髙下之殊各令死其本事也食功而省利勸臣飼其有功省其無功則臣勸也上義而不能與小利上當操大義而主斷不可顧小利而移止五官者人爭其職然後君聞官爭理職則國治故君名聞於天下祭之時上賢者也謂助祭之時賢者居上為儀而已非能有所益故君臣掌祭者掌禮以行事所用其智謀或君有故使臣攝之事亦無曠故曰君臣掌也
君臣掌則上下均臣能行君事故曰上下均者也此以知上賢無益也其亡兹適祭祀之時非不上賢但庸臣亦能行君之事無損於令主人雖云上賢而不用其智謀與祭時適故曰無益旣不賢則動皆違理故兹適於危上賢者亡謂空上之而已不能用之也而役賢者昌役賢則功成故國昌上義以禁暴義者所以除去不冝故禁暴也尊祖以敬祖祖始也尊立祖廟所以敬始封之君也聚宗以朝殺示不輕為主也謂聚會也小之封宗以朝於君而有親踈之殺凡此為主之重者也載祭明置載行也言公將為行祭至明而置之欲人不知也
高子聞之以告中寢諸子高子齊大夫聞君之將行故告中寢諸子諸侯諸子之居中寢者中寢諸子告寡人舍朝不鼎饋常禮退朝常鼎饋而食今不然故致怪之中寢諸子告宫中女子曰公將有行故不送公言何故不送公也公言無行女安聞之曰聞之中寢諸子索中寢諸子而問之寡人無行女安聞之吾聞之先人諸侯舍於朝不鼎饋者非有外事必有内憂公曰吾不欲與汝及若若不欲與汝論此言也女言至焉不得毋與女及若言至謂盡理吾欲致諸侯諸侯不至若何哉女子不辯於致諸侯婦人無豫於外政故不明於致諸侯之理
自吾不為汙殺之事人布職不可得而衣汙殺言然人必有所訐殺染戮者所以伏逺而來近今旣為人雖織不為己用故有布不得而衣言此者欲桓公訐威以伏其侯也故雖有聖人惡用之人者寡也后不用威聖人亦可能用之堯為疋夫不能服三家即其事也能摩故道新道定國家然后化時乎摩謂新其事也故道謂先王之典刑新道謂度時而制法言能故道以成新道定國安家然後可以化時也國貧而貪鄙冨苴美於朝市國言國朝貧而邊鄙冨饒若此者邊鄙之邑必苞苴財貨好遺朝以市權利也國冨而鄙貧莫盡如市國富財故冨鄙輸貨故貧其取半反也其物莫知盡入於市以市人不虛取故鄙人不虚與故也
市也者勸也勸者所以起本善農者能多致市利則自勸而不怠故能起本也善而末事起不侈本事不得立侈謂饒多也末事不饒多農事不給故本事不得立選賢舉能不可得惡得伐不服用欲伐不損用必待賢能百夫無長衍可臨也若無賢雖百夫之長無人為之千乗有道不可修也雖千乗之國有道以用之則不可脩營而伐之也夫紂在上惡得伐不得紂在上位萬人讎之鬼神怒之雖其旅若林莫不倒干自伐故無有伐而不得者也鈞則戰守則攻言伐紂者力鈞則與之野戰城守則固而攻之百蓋無築千聚無社謂之陋一舉而取天下有一事之時也言紂人苟且雖有聚之夫不立一社以統之如此者爲政之陋也故武王一舉取天下而有之此萬代一時之事也
萬諸侯鈞萬民無聽雖使萬諸侯鈞引於人人必不聽此言三者貴上位不能爲功更制其能王乎居上位不獨立其功不更共制之若此者必不能王也縁故脩法以政治道則約殺子吾君故取夷吾謂替子君之子也其能制縁順故常脩理法制爲政不違於道若此者可共謀要殺君子之不當立者吾君所以取夷吾爲替者爲有此道也公曰何若問何以獨取夷吾也對曰以同以其德智同故取也其日乆臨可立而待鬼神不明謂君子不當立者雖乆臨其位危亡可立而待其享祭鬼神之禮又不能明也囊橐之食無報明厚德也此論桓公之隱雖以囊橐之食遺人不求其報所以明厚德也
沉浮示輕財也其散施於人不顧其沉所以示輕財也不得其報曰沉得報曰浮或曰祭川曰沉浮也先立象而定期則民從之先立法象與人定期人則率服皆順從也故爲禱謂先人禱神祈福祥朝縷綿明輕財而重名縷帛也言每於朝置綿以賞賜賞與所明是輕財而重名者也公曰同臨所謂同者其以先後智渝者也所謂臣德同君者能先後於君其遇危難則智謀變而通之詩所謂予曰有先後者也鈞同財爭依則説假令財與人鈞同人則恱而爭依於已十則從服若財十倍多彼則服而從之萬則化成功而不能識若財萬倍多彼則變化而無不如意故可以成功而觀者莫能識之
而民期然后成形而更名則臨矣言人心期以為主相與樂推然後成形於以名前所服之人則臨之以為君矣請問為邊若何問所以防禦邊境對曰夫邊日變不可以常知觀也邊者兩國交爭宼敵伺郄日有變當應機而動故不可以常智觀民未始變而是變是為自亂未變者應機未發且當循常而伺之今人未當變而輒為變此謂先時也更益其亂故曰是為自亂也請問諸邊而參其亂任之以事因其謀諸邊則四邊也謂參驗知其委變之亂然後以事任之因其所謀而用之此已上公問之辭也方百里之地樹表相望者丈夫走禍婦人備食謂百里之國自國都至邊境每於高顯之處樹立其表使遞相望其有冦賊之禍丈夫則走而奔命婦人則備食以終之也
内外相備外拒寇以防内内備食以給外故曰相備也春秋一日敗曰千金稱本而動春秋種穫尤為農要此二時而有戰敗但經一日敗費千金故為國者必當稱本而動也候人不可重也唯交於上能必於邊之辭候人謂謁候之來入國者候人入國或伺我虚實覘我動靜不可使重之唯有能與上交必定邊境之辭至國不易者其可重也行人可不有私不有私所以為内因也行人使人也若何而可唯不有私耳無私則意成故能為國内成事者也使能者有主矣而内事使人出境必有所主其所主者欲成内國之事
萬世之國必有萬世之實無萬世之實不能成萬世之國也必因天地之道天地之道順以動者也無使其内使其外應内而外失外情也使其小毋使其大棄其國寶應小而大失事之冝大臣國之寶也今非理使之故曰棄國寶也使其大貴一與而聖稱其寶使其小可以為道謂使其大臣當尊之一與其事必無轉移知此則舉輒有成能立聖人之功謂稱其寶矣能則專専則佚使得其能於事必専専則功成故佚樂也椽能踰則椽於踰椽猶梯也謂鑿椽以為梯凡欲蹈越高逺必因梯而後能若不因梯直欲踰之則不能踰矣然則踰因梯而踰矣此喻成功必有良臣賢佐然後事遂而名立也
能宫則不守而不散宫謂防禦之國四國也能有四國之宫則不有宼難若無宫直欲守之其衆必散也衆能伯不然將見對伯長也謂材能之主衆必能為之長若不能長之豪倰之人將來對己以兩雄兩雄者之道也君子者勉於糺人者也君子者德民之稱故但糺察人不為人所糺非見糺者也故輕者輕重者重前後不慈輕謂臣人重謂君也凡君臣所以能相慈者輕能事重重能制輕然後慈惠之心油然生矣今輕自在輕重自在重或前或後不相交接否之謂也何慈之有乎凡輕者操實也臣須君食故必操君實也
以輕則可使輕而操實則可使也重不可起輕雖重無實則輕不可起用重有齊重以為國重者則限不過為國輕以為死以道使輕可以致死毋全祿貧國而用不足欲全其祿不以與下則賢去而人𣪚故國逾貧而用逾不足也毋全賞好德惡亡使常雖曰好徳全賞而不與雖曰惡亡所使者乃常人若此者敗亡之道請問先合於天下而無私怨謂與天下合同人皆樂推故无私怨也犯强而無私害雖犯於强乃以公義故無私害謂貢楚苞茅之北也為之若何對曰國雖强令必忠以義令忠以義雖强必徳之也國雖弱令必敬以哀令敬以哀雖弱不免也
强弱不犯則人欲聽矣犯雖輕弱則人違之先人而自後而無以為仁也先人自後大國之禮何仁之為也加功於人而勿得施功而不求於報也所槖者逺矣槖貨而匱民者當而逺之所爭者外矣交爭無禮者當遣之外也明無私交則無内怨私交則不公而偏故内怨起之與大則勝能親與大國故得勝私交衆則怨殺夷吾也使君私交者夷吾之由故恐衆怨而殺之如以予人財者不如無奪時如以予人食者不如道為已用如此則過君之社主近於危利不可法故民流神不可法故事之神亦不得其法不知神之所在故畏敬事之所謂隂陽不測之者也
天地不可留故動化故從新天施地化日夜不息故能生成不已以天地變不可留停故動化其故以就其新然亦循故之四時周而復始而所易之也是故得天者高而不崩謂得天變化日新之理故能常保其尊高而不崩壞者也得人者卑而不可勝得人則衆歸之故雖卑不可勝是故聖人重之謂重天也人君重之謂重君也故至貞生至信至貞正也謂正心生則至信生而應之也言往至絞生絞謂急言私己今空以言往而無其實則至絞已言生而應至自有道正生則信至言往則絞來皆有因而然故曰至自有道
不務以文勝情以文勝情情彌虚也不務以多勝少少是能正衆非故多不能勝之不動則望有廧君子儼然不動則望者如墙焉旬身行旬均也君子身行必令均平正直法制度量王者典器也理國之常器也執故義道畏變也君人執守故義以尊於道者畏輕躁之人妄有所變也天地若夫神之動化變者也天地之極也若能祀神而動化變流弊天地之極理善莫大焉能與化起而王用則不可以道山也若能隨神化而起王有天下其所運用則不可以常道格之其冨饒取類於山也仁者善用智者善用非其人則與神往矣非其人尚能用之則明無不用如此者可謂通靈合契與神往來也
衣食之於人也不可以一日違也一日違衣食生理或幾乎不全也親戚可以時大也謂時大聚㑹之以結其恩意是故聖人萬民艱處而立焉人者難靜而易擾故聖人處立其上常有戰兢之心畏難之也人死則易云死者無所為不憂其為亂故易云也生則難合也生者有利欲之心合而無防或生姦謀故難合故一為賞再為常三為固然謂一時行其賜人則欣頼以為賞頻再為之則人以為常謂至此時必當有賞頻三為之則以為理固當然無懷愧之心其小行之則俗也若小行其賞則人習之以為俗無過厚之恩也
久之則禮義久而一行厚賞則人荷徳而懷恩此禮義之正者也故無使下當上必行之無使下人每至時承當君上必行之賞也然后移商人於國非用人也下旣不希上賞則専意於市故商人皆移來入國也不擇鄉而處不擇君而使商人常隨利往來故不擇鄉又不擇君出則從利入則不守商人出國唯從利焉其入國遇冦難則恇怯而茍免不為君城守也國之山林也則而利之商人雖不為國用亦有利於國猶山林也則當容受而取其利也市塵之所及二依其本市則衆聚喧囂尤多塵埃今使工商二族依之以為本此亦處物之冝也
故上侈而下靡得商賈之利故上侈下靡而君臣相上下得商工之用故依之章著上下之儀相親則君臣之財不私藏相親則情公故不私藏財然則貪動枳而得食矣枳棘者所為擁塞也農人貪商賈而動者則多枳塞其幸者但得貪食而已無餘利也徙邑移市亦為數一其有田邑之人今移於市此亦為費數而得一耳也問曰多賢可云問多賢之理可言不封曰魚鼈之不食咡者不出其淵樹木之勝霜雪者不聽於天霜雪不能殺是不聽於天也士能自治者不從聖人能自理者則有餘不從聖人而求之也豈云哉能自理則雖聖人不能致自斯之外何可云者
夷吾之聞之也不欲强能材能之士心不慕已勿强引之也不服智而不牧士之材智上不服則勿養之若旬虛期於月津若出於一明然則可以虚矣布一月日期津明潤㒵君人之道當若每旬之虛而在數自期於來日旣至津然後出一明矣如此虛而任數理足自明人但虚懷接物賢才自至亦猶是也故阨其道而薄其所予則士云矣士之道藝則能阨而服之至人所與則薄而少之如此則必自來其理可言也不擇人而予之謂之好人不擇人而取之謂之好利遇人則與無所簡擇可謂謂多所愛所愛審此兩者以為處行則云矣兩者謂不擇取與不擇而取寧不擇而與用此以為處身之行則其理可云矣
不方之政不可以為國不方之政謂邪也曲靜之言不可以為道靜謀也節時於政與時往矣凡為節度當合於時所施政教與時俱往不動以為道齊以為行守正不動以為道齊整肅然以此為行也避世之道不可以進取茍避世則晦明藏用若無所能故不可進取陽者進謀幾者應感顯明其事者欲進而為謀幾理之動唯應所感也再殺則齊一殺尚有參差必再殺然後可齊文王再駕伐崇武王再駕伐紂也然後運可請也旣齊則天下服故請問歷數之運將陟帝位也陽者進謀已下公問之辭也對曰夫運謀者天地之虛滿也合離也言歷運之謀崇替相因若天地之有滿虛合離乃理之不可已者也春夏為合秋冬為虛
春秋冬夏之勝也若無春秋冬夏之變則不能相勝而成嵗有道之伐無道亦猶是也然有知强弱之所尤然後應諸侯取交尤殊絶也謂應運而王者必有智而强殊絶於衆若然諸侯之可以取天下之交故知安危國之所存以時事天以天事神謂以神禮事也以神事鬼謂依時而享鬼也故國無罪而君壽而民不殺智運謀而雜櫜刃焉雖用智運謀亦須威以成之故曰雜櫜韜也其滿為感感則物應故滿也其虛為亡亡則物散故虚也滿虛之合有時而為實滿時為實也時而為動虛時為動散也地陽時貸地在陽時假貸萬物精氣以長養也
其冬厚則備之也天之變氣應之以正天見災變之氣唯守正以應之也且夫天地精氣有五不必為沮謂五行之時也其時之氣不能必則為沮敗也其亟而反其重陔動毁之進退即此數之難得者也其為沮敗也或纔有形而違反者或遲重滯凝久而不去者或發動而有所毁傷者或有乍退者凡此皆災敗之數難得而知之者此形之時變也謂嵗年之形有變也沮平氣之陽若如辭靜言欲沮敗平和之陽氣黙至而無形聲如辭言之靜者餘氣之濳然而動愛氣之濳然而哀胡得而治動災之餘氣濳然發動愛怜之氣已濳然而哀則氣候之動難知者也故曰胡得而治動自沮平已下公問之辭
對曰得之衰時位而觀之得其沮氣衰敗之時立分位而觀察之佁美然后有煇佁深思皃謂深得其美理然後情魂恱而皃煇然也脩之心其殺以相待旣知災氣之所召則脩德於心以禳之其凶殺之至必有以待之故有滿虛哀樂之氣也當察災而德禳或滿而樂或虛而哀也故書之帝八神農不與存為其無位不能相用問運之合滿安臧易之所序五帝謂伏羲神農黃帝堯舜書之所記三王夏殷周然於八帝之中神農所存事迹獨少則以不為位以觀災處氣又不公問自今之後運之合滿何所藏隱可得知之乎
二十嵗而可廣十二嵗而聶廣百嵗傷神管氏對曰從今之後二十嵗天下安寧德義可廣又十二嵗代將亂而攝其廣又百嵗之後天下分崩鬼神之祀絶矣周鄭之禮移矣禮移則俗變也則周律之廢矣周之法則壞矣則中國之草木有移於不通之野者時旣戰爭廢於農事稼穡之地荆棘生焉故草之屬移變於不通之野然則人君聲服變矣聲謂樂聲衆亂則聲服俱變則臣有依駟之祿依稱也代衰則臣富故臣多養駟馬反其受祿又以稱之婦人為政鐵之重反抺金君㓜則母后為政鐵者所以為兵器當重之謂下而悲識不重鐵反旅陳於金而玩之者也
而聲好下曲食好醎苦謂聲之下而悲者食多醎苦之味者婦人之所好則人君日退亟旣使婦人為政則百度昬人之退衰也豈不亟急哉則谿陵山谷之神之祭更應國之稱號亦更矣更改也國衰則神之祀改其所應祭國之稱號亦更矣市朝旣變後聖旣作故改其號國視之亦變旌麾之屬目視而取節今變矣觀之風氣古之祭有時而星或祭星以祈風氣之和者也有時而星熺熺星之明或有祭明星者有時而熰熰熱甚也祭謂此旱熱甚而祭有時而朐朐逺也或逺而為來歳祈福而祭之也䑕應廣之實隂陽之數也䑕憂也凡此皆君之憂人故廣為祈福祥而祭之調隂陽為物也
華若落之名祭之號也言祭時為物作美號若花落之莅物益其光輝是故天子之為國圖具其樹物也