重廣補註黄帝内經素問卷第一
新校正云按王氏不解所以名素問之義及素問之名起於何代按隋書經籍志始有素問之名甲乙經序晉皇甫謐之文已云素問論病精辨王叔和西晉人撰脉經云出素問鍼經漢張仲景撰傷寒卒病論集云撰用素問是則素問之名著於隋志上見於漢代也自仲景已前無文可見莫得而知據今世所存之書則素問之名起漢世也所以名素問之義全元起有說云素者本也問者黄帝問歧伯也方陳性情之源五行之本故曰素問元起雖有此解義未甚明按乾鑿度云夫有形者生於無形故有太易有太初有太始有太素太易者未見氣也太初者氣之始也太始者形之始也太素者質之始也氣形質具而痾瘵由是萌生故黄帝問此太素質之始也素問之名義或由此
啓玄子次註林億孫竒髙保衡等奉敕校正孫兆重改誤上古天真論 四氣調神大論
生氣通天論 金匱真言論上古天真論篇第一新校正云按全元起注本在第九卷王氏重次篇第移冠篇首今注逐篇必具全元起本之卷第者欲存素問舊第目見今之篇次皆王氏之所移也
昔在黄帝生而神靈弱而能言幼而徇齊長而敦敏成而登天有熊國君少典之子姓公孫徇疾也敦信也敏達也習用干戈以征不享平定天下殄滅蚩尤以土徳王都軒轅之丘故號之曰軒轅黄帝後鑄鼎於鼎湖山鼎成而白日升天羣臣葬衣冠於橋山墓今猶在廼問於天師曰余聞上古之人春秋皆度百嵗而動作不衰今時之人年半百而動作皆衰者時世異耶人將失之耶天師歧伯也歧伯對曰上古之人其知道者法於隂陽和於術數上古謂玄古也知道謂知修養之道也夫隂陽者天地之常道術數者保生之大倫故修養者必謹先之老子曰萬物負隂而抱陽冲氣以為和四氣調神大論曰隂陽四時者萬物之終始死生之本逆之則災害生從之則苛疾不起是謂得道此之謂也
食飲有節起居有常不妄作勞食飲者充虚之滋味起居者動止之綱紀故修養者謹而行之痺論曰飲食自倍腸胃乃傷生氣通天論曰起居如驚神氣乃浮是惡妄動也正云按全元起注本云飲食有常節起居有常度不妄不作太素同楊上善云廣成子曰必静必清無勞汝形無摇汝精乃可以長生故聖人先之也新校以理而取聲色芳味不妄視聽也循理而動不為分外之事故能形與神俱而盡終其天年度百嵗乃去形與神俱同臻夀分謹於修養以奉天真故盡得終其天年去謂去離於形骸也靈樞經曰人百嵗五藏皆虚神氣皆去形骸獨居而終矣以其知道故年長夀延年度百嵗謂至一百二十嵗也尚書洪範曰一曰夀百二十嵗也
今時之人不然也動之死地離於道也以酒為漿溺於飲也以妄為常寡於信也醉以入房過於色也以欲竭其精以耗散其真樂色曰欲輕用曰耗樂色不節則精竭輕用不止則曰有欲者亡身曲禮曰欲不可縱新校正云按甲乙經耗作好真散是以聖人愛精重施髓滿骨堅老子曰弱其志强其骨河上公不知持滿不時御神言輕用而縱欲也老子曰持而盈之不如其已言愛精保神如持盈滿之器不慎而動則傾竭天真真誥曰常不能之謂也新校正云按别本時作解慎事自致百痾豈可怨咎於神明乎此務快其心逆於生樂快於心欲之用則逆養生之樂矣老子曰甚愛必大費此之類歟夫甚愛而不能救議道而以為未然者伐生之大患也
起居無節故半百而衰也亦耗散而致是也夫道者不可斯須離於道則壽不能終盡於天年矣老子曰物壮則老謂之不道不道早亡此之謂離道也夫上古聖人之教下也皆謂之虚邪賊風避之有時邪乘虚入是謂風之日也靈樞經曰邪氣不得其虚不能獨傷人明人虚乃邪勝之也新校虚邪竊害中和謂之賊風避之有時謂八節之日及太一入從之於中宫朝八正云按全元起注本云上古聖人之教也下皆為之太素千金同楊上善云上古聖人使人行者身先行之為不言之教不言之教勝有言之教故下百姓倣行者衆故曰下皆為之太一入從於中宫朝八風義具天元玉册中
恬惔虚无真氣從之精神内守病安從來恬惔虚无靜也法道清静精氣内持故其氣邪不能為害是以志閑而少欲心安而不懼形勞而不倦内機息故少欲外紛靜故心安然情欲兩亡是非一貫起居皆適故不倦也氣從以順各從其欲皆得所願志不貪故所欲皆順心易足故所願必從以不異求故無難得也老子曰知足不辱知止不殆可以長久故美其食云按别本美一作甘順精麤也新校正任其服隨美惡也樂其俗去傾慕也髙下不相慕其民故曰朴至無求也是所謂心足也老子曰禍莫大於不知足咎莫大於欲得故知是則朴同故聖人云我無欲而民自朴新校正云按别本云曰作日足之足常足矣蓋非謂物足者爲知足心足者乃爲知足矣不恣於欲
是以嗜欲不能勞其目淫邪不能惑其心目不妄視故嗜欲不能勞心與玄同故淫邪不能惑老子曰不見可欲使心不亂又曰聖人爲腹不爲目也愚智賢不肖不懼於物故合於道曰全汝形抱汝生無使汝思慮營營新校正云按全元起注本云合於情計两亡不爲謀府㝠心一觀勝負俱捐故心志保安合同於道庚桑楚道數所以能年皆度百嵗而動作不衰者以其徳全不危也不涉於危故徳全也荘子曰執道者徳全徳全者形全形全者聖人之道也又曰無爲而性命不全者未之有也帝曰人年老而無子者材力盡邪將天數然也材謂材幹可以立身者
歧伯曰女子七嵗腎氣盛齒更髪長老陽之數極於九少陽之數次於七女子爲少隂之氣故以少陽數偶之明隂陽氣和乃能生成其形體故七嵗腎氣盛齒更髪長二七而天癸至任脉通太衝脉盛月事以時下故有子癸謂壬癸北方水干名也任脉衝脉皆竒經脉也腎氣全盛衝任流通經血漸盈應時而下天真之氣降與之從事故云天癸也然衝為血海任主胞胎二者相資故能有子所以謂之月事者平和之氣常以三旬而一見也故愆期者謂之有太素甲乙經俱作伏衝下太衝同病新校正云按全元起注本及
三七腎氣平均故真牙生而長極真牙謂牙之最後生者腎氣平而真牙生者表牙齒為骨之餘也四七筋骨堅髪長極身體盛壯女子天癸之數七七而終年居四七材力之半故身體盛壯長極於斯五七陽明脉衰面始焦髮始墮陽明之脉氣營於面故其衰也髪墮面焦靈樞經曰足陽明之脉起於鼻交頞中下循鼻外入上齒中還出俠口環脣下交承漿却循頤後下廉出大迎循頰車上耳前過客主人循髪際至額顱手陽明之脉上頸貫頰入下齒縫中還出俠口故面焦髪墮也六七三陽脉衰於上面皆焦髮始白三陽之脉盡上於頭故三陽衰則面皆焦髪始白所以衰者婦人之生也有餘於氣不足於血以其經月數泄脫之故
七七任脉虚太衝脉衰少天癸竭地道不通故形壊而無子也經水絶止是為地道不通衝任衰微故云形壊無子丈夫八嵗腎氣實髮長齒更老隂之數極於十少隂之數次於八男子為少陽之氣故以少隂數合之易繫辭曰天九地十則其數也二八腎氣盛天癸至精氣溢寫隂陽和故能有子男女有隂陽之質不同天癸則精血之形亦異隂静海滿而去血陽動應合而泄精二者通和故能有子易繋辭曰男女搆精萬物化生此之謂也三八腎氣平均筋骨勁强故真牙生而長極以其好用故爾四八筋骨隆盛肌肉滿壯丈夫天癸八入而終年居四八亦材之半也
五八腎氣衰髪墮齒槁腎主於骨齒為骨餘腎氣既衰精無所養故令髪墮齒復乾枯六八陽氣衰竭於上面焦髪鬢頒白陽氣亦陽明之氣也靈樞經曰足陽明之脉起於鼻交頞中下循鼻外入上齒中還出俠口環脣下交承漿却循頥後下廉出大迎循頬車上耳前過客主人循髪際至額顱故衰於上則面焦髪鬢白也七八肝氣衰筋不能動天癸竭精少腎藏衰形體皆極肝氣養筋肝衰故筋不能動腎氣養骨腎衰故形體疲極天癸巳竭故精少也匪惟材力衰謝固當天數使然八八則齒髪去陽氣竭精氣衰故齒髪不堅離形骸矣去落也
腎者主水受五藏六府之精而藏之故五藏盛乃能冩五藏六府精氣淫溢而滲灌於腎腎藏乃受而藏之何以明之靈樞經曰五藏主藏精藏精者不可傷由是則五藏各有精隨用而灌注於腎此乃腎為都㑹闗司之所非腎一藏而獨有精故曰五藏盛乃能寫也今五藏皆衰筋骨解墮天癸盡矣故髪鬢白身體重行歩不正而無子耳所謂物壯則老謂之天道者也帝曰有其年已老而有子者何也言似非天癸之數也歧伯曰此其天夀過度氣脉常通而腎氣有餘也所禀天真之氣本自有餘也此雖有子男不過盡八八女不過盡七七而天地之精氣皆竭矣雖老而生子子夀亦不能過天癸之數
帝曰夫道者年皆百數能有子乎歧伯曰夫道者能却老而全形身年雖夀能生子也是所謂得道之人也道成之證如下章云黄帝曰余聞上古有真人者提挈天地把握隂陽真人謂成道之人也夫真人之身隐見莫測其為小也入於无間其為大也徧於空境其變化也出入天地内外莫見迹順至真以表道成之證凡如此者故能提挈天地把握隂陽也呼吸精氣獨立守神肌肉若一真人心合於氣氣合於神元起注本云身肌宗一太素同楊上善云真人身之肌體與太極同質故云宗神合於无故呼吸精氣獨立守神肌膚若冰雪綽約如處子新校正云按全一
故能夀敝天地无有終時體同於道夀與道同故能无有終時而夀盡天地也敝盡也此其道生惟至道生乃能如是中古之時有至人者淳徳全道全其至道故曰正云詳楊上善云積精全神能至於徳故稱至人至人然至人以此淳朴之徳全彼妙用之道新校和於隂陽調於四時和謂同和調謂調適言至人動静必適中於四時生長收藏之令參同於隂陽寒暑升降之宜去世離俗積精全神心逺世紛身離俗染故能積精而復全神游行天地之間視聽八達之外神全故也庚桑楚曰神全之人不慮而通不謀而當精照无外志凝宇宙若天地然又曰體合於心心合於氣氣合於神神合於无其有介然之有唯然之音雖遠際八荒之外近在眉睫之内來于我者吾必盡知之夫如是者神全故所以能矣
此葢益其夀命而强者也亦歸於真人同歸於道也其次有聖人者處天地之和從八風之理與天地合徳與日月合明與四時合其序與鬼神合其吉凶故曰聖人所以處天地之淳和順八風之正理者欲其養正避彼虚邪適嗜欲於世俗之間无恚嗔之心聖人志深於道故適於嗜欲心全廣愛故不有恚嗔是以常徳不離殁身不殆行不欲離於世被服章新校正云詳被服章三字疑衍此三字上下文不屬舉不欲觀於俗聖人舉事行止雖常在時俗之間然其見為則與時俗有異尓何者貴法道之清静也老子曰我獨異於人而貴求食於母母亦諭道也
外不勞形於事内无思想之患聖人為无為事無事是以内无思想外不勞形以恬愉為務以自得為功恬静也愉悦也法道清静適性而動故恱而自得也形體不敝精神不散亦可以百數外不勞形内无思想故形體不敝精神保全神守不離故年登百數此盖全性之所致爾庚桑楚曰聖人之於聲色滋味也利於性則取之害於性則捐之此全性之道也敝疲敝也其次有賢人者法則天地象似日月次聖人者謂之賢人然自强不息精了百端不慮而通發謀必當志同於天地心燭於洞幽故曰法則天地象似日月也
辯列 星辰逆從隂陽分别四時星衆星也辰北辰也辯列者謂定内外星官座位之所於天三百六十五度逺近之分次也逆從隂陽者謂以六甲等法逆順數而推歩吉凶之徴兆也隂陽書曰人中甲子從甲子起以乙丑為次順數之地下甲子從甲戌起以癸酉為次逆數之此之謂逆從也分别四時者謂分其氣序也春温夏暑熱秋清凉冬冰冽此四時之氣序也將從上古合同於道亦可使益夀而有極時將從上古合同於道謂如上古知道之人法於隂陽和於術數食飲有節起居有常不妄作勞也上古知道之人年度百嵗而去故可使益夀而有極時也
四氣調神大論篇第二新校正云按全元起本在第九卷一
春三月此謂發陳春陽上升氣潛發㪚生育庶物陳其姿容故曰發陳也所謂春三月者皆因節候而命之夏秋冬亦然天地俱生萬物以榮天氣温地氣發温發相合故萬物滋榮夜卧早起廣歩於庭温氣生寒氣散故夜卧早起廣歩於庭被髪緩形以使志生法象也春氣發生於萬物之首故被髪緩形以使志意發生也生而勿殺予而勿奪賞而勿罰春氣發生施无求報故養生者必順於時也此春氣之應養生之道也所謂因時之序也然立春之節初五日東風解凍次五日蟄蟲動次仲春驚蟄之節初五日小桃華新校正云詳小桃華月令作桃始華次始振後五日魚上冰次雨水氣初五日獺祭魚次五日鴻鴈來後五日草木萌五日倉庚鳴後五日鷹化為鳩次春分氣初五日玄鳥至次五日雷乃發聲芍藥榮後五日始電次季春清明之節初五日桐始華次五日田鼠化為鴽牡丹華後五日虹始見次榖雨氣初五日萍始生次五日鳴鳩拂其羽後五日戴勝降于桑凡此六氣一十八候皆春陽布發生之令故養生者必謹奉天時也新校正云詳芍藥榮牡丹華今月令無
逆之則傷肝夏為寒變奉長者少逆謂反行秋令也肝象木王於春故行秋令則肝氣傷夏火王而木廢故病生於夏然四時之氣春生夏長逆春傷肝故少氣以奉於夏長之令也夏三月此謂蕃秀陽自春生至夏洪盛物生以長故蕃秀也蕃茂也盛也秀華也美也天地氣交萬物華實舉夏至也脉要精㣲論曰夏至四十五日隂氣㣲上陽氣㣲下由是則天地氣交也然陽氣施化隂氣結成成化相合故萬物華實也隂陽應象大論曰陽化氣隂成形夜卧早起無厭於日使志無怒使華英成秀使氣得泄若所愛在外緩陽氣則物化寛志意則氣泄物化則華英成秀氣泄則膚腠宣通時令發揚故所愛亦順陽而在外也
此夏氣之應養長之道也出後五日赤箭生新校正云按月令立夏之節初五日螻蟈鳴次五日蚯蚓草死後五日小暑至次仲夏芒種之節初五日螗螂生次五日鵙始鳴後五日作王瓜生次小滿氣初五日呉葵華新校正云按月令作苦菜秀次五日靡反舌無聲次夏至氣初五日鹿角解次五日蜩始鳴後五日半夏生木堇榮次季夏小暑之節初五日温風至次五日蟋蟀居壁後五日鷹乃學習次大暑氣皆夏氣揚蕃秀之令故養生者必敬順天時也新校正云詳木堇榮今月令初五日腐草化為螢次五日土潤溽暑後五日大雨時行凡此六氣一十八候無
逆之則傷心秋為痎瘧奉收者少冬至重病逆謂反行冬令也痎痎瘦之瘧也心象火王於夏故行冬令則心氣傷秋金王而火廢故病發於秋而為痎瘧也然四時之氣秋收冬藏逆夏傷心故少氣以奉於秋收之令也冬水勝火故重病於冬至之時也秋三月此謂容平萬物夏長華實巳成容狀至秋平而定也天氣以急地氣以明天氣以急風聲切也地氣以明物色變也早卧早起與雞俱興懼中寒露故早卧欲使安寧故早起使志安寧以緩秋刑志氣躁則不慎其動不慎其動則助秋刑急順殺伐生故使志安寧緩秋刑也
收斂神氣使秋氣平神蕩則欲熾欲熾則傷和氣和氣既傷則秋氣不平調也故收斂神氣使秋氣平也無外其志使肺氣清亦順秋氣之收斂也此秋氣之應養收之道也立秋之節初五日凉風至次五日白露降後五日寒蟬鳴次處暑氣初五日鷹乃祭鳥次五日天地始肅後五日禾乃登次仲秋白露之節初五日盲風至鴻鴈來次五日玄鳥歸後五日羣鳥養羞次秋分氣初五日雷乃收聲次五日蟄蟲坯户景天華後五日水始涸次季秋寒露之節初五日鴻鴈來賔次五日雀入大水為蛤後五日菊有黄華次霜降氣初五日豺乃祭獸次五日草木黄落後五日蟄蟲咸俯凡此六氣一十八候皆秋氣正收斂之令故養生者必謹奉天時也新校正云詳景天華三字今月令無
逆之則傷肺冬為飱泄奉藏者少逆謂反行夏令也肺象金王於秋故行夏令則氣傷冬水王而金廢故病發於冬飱泄者食不化而泄中也逆秋傷肺故少氣以奉於冬藏之令也冬三月此謂閉藏草木凋蟄蟲去地户閉塞陽氣伏藏水冰地坼無擾乎陽陽氣下沈水冰地坼故宜周宻不欲煩勞擾謂煩也勞也早卧晩起必待日光避於寒也使志若伏若匿若有私意若已有得皆謂不欲妄出於外觸冐寒氣也故下文云去寒就温無泄皮膚使氣亟奪去寒就溫言居深室也靈樞經曰冬日在骨蟄蟲周密君子居室無泄皮膚謂勿汗也汗則陽氣發泄陽氣發泄則數為寒氣所廹奪之亟數也
此冬氣之應養藏之道也立冬之節初五日水始冰次五日地始凍後五日雉入大水爲蜃次小雪氣初五日虹藏不見次五日天氣上騰地氣下降後五日閉塞而成冬次仲冬大雪之節初五日冰益壯地始拆鶡鳥不鳴次五日虎始交後五日芸始生荔挺出次冬至氣初五日蚯蚓結次五日麋角解後五日水泉動次季冬小寒之節初五日鴈北鄉次五日鷙鳥厲疾後五日水澤腹堅凡此六氣一十八候皆冬氣正飬藏之令故養生者必謹奉天時也逆之則傷腎春爲痿厥奉生者少逆謂反行夏令也腎象水王於冬故行夏令則腎氣傷春木王而水廢故病發於春也逆冬傷腎故少氣以奉於春生之令也
天氣清淨光明者也言天明不竭以清淨故致人之夀延長亦由順動而得故言天氣以示於人也藏徳不止新校正云按别本止一作上故不下也四時成序七曜周行天不形言是藏徳也徳隱則應用不屈故不下也老子曰上徳不徳是以有徳也言天至尊髙徳猶見隱也況全生之道而不順天乎天明則日月不明邪害空竅天所以藏徳者爲其欲隱大明故大明見則小明滅故大明之徳不可不藏天若自明則日月之明隱矣所諭者何言人之真氣亦不可泄露當清淨法道以保天真苟離於道則虚邪入於空竅
陽氣者閉塞地氣者冒明陽謂天氣亦風熱也地氣謂濕亦雲霧也風熱之害人則九竅閉塞霧濕之爲病則掩翳精明取類者在天則日月不光在人則兩目藏曜也靈樞經曰天有日月人有眼目易曰喪明于易豈非失養正之道邪雲霧不精則上應白露不下霧者雲之類露者雨之類夫陽盛則地不上應隂虚則天不下交故雲霧不化精㣲之氣上應於天而為白露不下之咎矣隂陽應象大論曰地氣上為雲天氣下為雨雨出地氣雲出天氣明二氣交合乃成雨露方盛衰論曰至隂虚天氣絶至陽盛地氣不足明氣不相召亦不能交合也
交通不表萬物命故不施不施則名木多死夫雲霧不化其精㣲雨露不霑於原澤是為天氣不降地氣不騰變化之道既虧生育之源斯泯故萬物之命無禀而生然其死者則名木先應故云名木多死也名謂名果珍木表謂表陳其状也易繫辭曰天地絪緼萬物化醇然不表交通則為否也易曰天地不交否惡氣不發風雨不節白露不下則菀藁不榮惡謂害氣也發謂散發也節謂節度也菀謂藴積也槀謂枯槀也言害氣伏藏而不散發風雨無度折傷復多槀木藴積春不榮也豈惟其物獨遇是而有之哉人離於道亦有之矣故下文曰
賊風數至暴雨數起天地四時不相保與道相失則未央絶滅不順四時之和數犯八風之害與道相失則天真之氣未期久逺而致滅亡央久也逺也唯聖人從之故身無竒病萬物不失生氣不竭道非逺於人人心逺於道惟聖人心合於道故夀命无窮從猶順也謂順四時之令也然四時之令不可逆之逆之則五藏内傷而他病起逆春氣則少陽不生肝氣内變生謂動出也陽氣不出内鬱於肝則肝氣混糅變而傷矣逆夏氣則太陽不長心氣内洞長謂外茂也洞謂中空也陽不外茂内薄於心燠熱内消故心中空也
逆秋氣則太隂不收肺氣焦滿收謂收斂焦謂上焦也太隂行云按焦滿全元起本作進滿甲乙太素作焦滿氣主化上焦故肺氣不收上焦滿也新校正逆冬氣則少隂不藏腎氣獨沈腎氣獨沈新校正云詳獨沈太素作沈濁沈謂沈伏也少隂之氣内通於腎故少隂不伏夫四時隂陽者萬物之根本也時序運行隂陽變化天地合氣生育萬物故萬物之根悉歸於此所以聖人春夏養陽秋冬養隂以從其根陽氣根於隂隂氣根於陽無隂則陽無以生無陽則隂無以化全隂則陽氣不極全陽則隂氣不窮春食凉夏食寒以養於陽秋食温冬食熱以養於隂滋苗者必固其根伐下者必枯其上故以斯調節從順其根二氣常存盖由根固百刻曉暮食亦宜然
故與萬物沈浮於生長之門聖人所以身無竒病生氣不竭者以順其根也逆其根則伐其本壊其真矣是則失四時隂陽之道也故隂陽四時者萬物之終始也死生之本也逆之則災害生從之則苛疾不起是謂得道謂得養生之道苛者重也道者聖人行之愚者佩之聖人心合於道故勤而行之愚者性守於迷故佩服而已老子曰道者同於道徳者同於徳失者同於失同於道者道亦得之同於徳者徳亦得之同於失者失亦得之愚者未同於道徳則可謂失道者也從隂陽則生逆之則死從之則治逆之則亂反順為逆是謂内格格拒也謂内性格拒於天道也
是故聖人不治巳病治未病不治巳亂治未亂此之謂也知之至也夫病巳成而後藥之亂已成而後治之譬猶渇而穿井鬬而鑄錐不亦晩乎知不及時也備禦虚邪事符握虎噬而後藥雖悔何為生氣通天論篇第三新校正云按全元起注本在第四卷
黄帝曰夫自古通天者生之本本於隂陽天地之間六合之内其氣九州九竅五藏十二節皆通乎天氣六合謂四方上下也九州謂冀兖青徐荆揚豫梁雍也外布九州而内應九竅故云九州九竅也五藏謂五神藏也五神藏者肝藏魂心藏神脾藏意肺藏魄腎藏志而此成形矣十二節者十二氣也天之十二節氣人之十二經脉而外應之咸同天紀故云皆通乎天氣也十二經脉者謂手三隂三陽足三隂三陽詳又按鄭康成云九竅者謂陽竅七隂竅二也也新校正云詳通天者生之本六節藏象注甚其生五其氣三數犯此者則邪氣傷人此夀命之本也言人生之所運為則内依五氣以立然其鎮塞天地之内則氣應三元以成三謂天氣地氣運氣也犯謂邪氣觸犯於生氣也邪氣數犯則生氣傾危故寳養天真以為夀命之本也庚桑楚曰聖人之制萬物也以全其天天全則神全矣靈樞經曰血氣者人之神不可不謹養此之謂也
蒼天之氣清淨則志意治順之則陽氣固春為蒼天發生之主也陽氣者天氣也隂陽應象大論曰清陽為天則其義也本天全神全之理全則形亦全矣雖有賊邪弗能害也此因時之序以因天四時之氣序故賊邪之氣弗能害也故聖人傳精神服天氣而通神明夫精神可傳惟聖人得道者乃能爾乆服天真之氣則妙用自通於神明也失之則内閉九竅外壅肌肉衞氣散解失謂逆蒼天清淨之理也然衞氣者合天之陽氣也上篇曰陽氣者閉塞謂陽氣之病人則竅寫閉塞也靈樞經曰衞氣者所以温分肉而充皮膚肥腠理而司開闔故失其度則内閉九竅外壅肌肉以衞不營運故言散解也
此謂自傷氣之削也夫逆蒼天之氣違清淨之理使正真之氣如削去之者非天降之人自為之爾陽氣者若天與日失其所則折夀而不彰此明前陽氣之用也諭人之有陽若天之有日天失其所則日不明人失其所則陽不固日不明則天境暝昧陽不固則人夀夭折故天運當以日光明言人之生固宜藉其陽氣也是故陽因而上衞外者也此所以明陽氣運行之部分輔衛人身之正用也因於寒欲如運樞起居如驚神氣乃浮欲如運樞謂内動也起居如驚謂暴卒也言因天之寒當深居周宻如樞紐之内動不當煩擾筋骨使陽氣發泄於皮膚而傷於寒毒也若起居暴卒馳騁荒佚則神氣浮越无所綏寧矣脉要精㣲論曰冬日在骨蟄蟲周宻君子居室四氣調神大論曰冬三月此謂閉藏水冰地坼無擾乎陽又曰使志若伏若匿若有私意若巳有得去寒就温无泄皮膚使氣亟奪此之謂也新校正云按全元起本作連樞元起云陽氣定如連樞者動繋也
因於暑汗煩則喘喝靜則多言此則不能靜慎傷於寒毒至夏而變暑病也煩謂煩躁靜謂安靜喝謂大呵出聲也言病因於暑則當汗泄不為發表邪熱内攻中外俱熱故煩躁喘數大呵而出其聲也若不煩躁内熱外凉瘀熱攻中故多言而不次也喝一為鳴體若燔炭汗出而散此重明可汗之理也為體若燔炭之炎熱者何以救之必以汗出乃熱氣施散燔一為燥非也因於濕首如裹濕熱不攘大筋緛短小筋㢮長緛短為拘㢮長為痿表熱為病當汗泄之反濕其首若濕物裹之望除其熱熱氣不釋兼濕内攻大筋受熱則縮而短小筋得濕則引而長縮短故拘攣而不伸引長故痿弱而無力攘除也緛縮也㢮引也
因於氣為腫四維相代陽氣乃竭素常氣疾濕熱加之氣濕熱爭故為腫也然邪氣漸盛正氣浸㣲筋骨血肉互相代負故云四維相代也致邪代正氣不宣通衛無所從便至衰竭故言陽氣乃竭也衛者陽氣也陽氣者煩勞則張精絶辟積於夏使人煎厥此又誡起居暴卒煩擾陽和也然煩擾陽和勞疲筋骨動傷神氣耗竭天真則筋脉䐜脹精氣竭絶既傷腎氣又損膀胱故當於夏時使人煎厥以煎迫而氣逆因氣善怒者陽氣不治陽氣不治陽氣不得出肝氣當治而未得故善怒善怒以煎厥為名厥謂氣逆也煎厥之状當如下説新校正云按脉解云所謂少者名曰煎厥
目盲不可以視耳閉不可以聽潰潰乎若壊都汩汩乎不可止既且傷腎又竭膀胱腎經内屬於耳中膀胱脉生於目眥故目盲所視耳閉厥聴大矣哉斯乃房之患也既盲目視又閉耳聰則志意心神筋骨腸胃潰潰乎若壊都汩汩乎煩悶而不可止也陽氣者大怒則形氣絶而血菀於上使人薄厥此又誡喜怒不節過用病生也然怒則傷腎甚則氣絶大怒則氣逆而陽不下行陽逆故血積於心胷之内矣上謂心胷也然隂陽相薄氣血奔并因薄厥生故名薄厥舉痛論曰怒則氣逆甚則嘔血靈樞經曰盛怒而不止則傷志隂陽應象大論曰喜怒傷氣由此則怒甚氣逆血積於心胷之内矣菀積也
有傷於筋縱其若不容怒而過用氣或迫筋筋絡内傷機闗縱緩形容痿廢若不維持汗出偏沮使人偏枯久久偏枯半身不隨新校正夫人之身常偏汗出而濕潤者云按沮千金作祖全元起本作恒汗出見濕乃生痤疿陽氣發泄寒水制之熱怫内餘鬱於皮裏甚為痤癤微作疿瘡疿風癮也髙梁之變足生大丁受如持虚髙膏也梁梁也不忍之人汗出淋洗則結為痤疿膏梁之人内多滯熱皮厚肉宻故内變為丁矣外濕既侵中熱相感如持虚器受此邪毒故曰受如持虚所以丁生於足者四支為諸陽之本也以其甚費於下於足盖謂膏梁之變饒生大丁非偏著足也邪毒襲虚故爾新校正云按丁生之處不常
勞汗當風寒薄為皶欝乃痤時月寒凉形勞汗發淒風外薄膚腠居寒脂液遂凝稸於玄府依空渗涸皶刺長於皮中形如米或如針久者上黒長一分餘色白黄而瘦於玄府中俗曰粉刺解表巳玄府謂汗空也痤謂色赤瞋憤内藴血膿形小而大如酸棗或如按豆此皆陽氣内欝所為待耎而攻之大甚焫出之陽氣者精則養神柔則養筋此又明陽氣之運養也然陽氣者内化精微養於神氣外為柔耎以固於筋動靜失宜則生諸疾開闔不得寒氣從之乃生大僂開謂皮腠發泄闔謂玄府閉封然開闔失宜為寒所襲内深筋絡結固虚寒則筋絡拘緛形容僂俯矣靈樞經曰寒則筋急此其類也
陷脉為瘻留連肉腠陷脉謂寒氣陷缺其脉也積寒留舍經血稽凝久瘀肉攻結於肉理故發為瘍瘻肉腠相連俞氣化薄傳為善畏及為驚駭言若寒中於背俞之氣變化入深而薄於藏府者則善為恐畏及發為驚駭也營氣不從逆於肉理乃生癰腫營逆則血鬱血鬱則熱聚為膿故為癰腫也正理論云熱之所過則為癰腫魄汗未盡形弱而氣爍穴俞以閉發為風瘧汗出未止形弱氣消風寒薄之穴俞隨閉熱藏不出以至於秋秋陽復收兩熱相合故令振慄寒熱相移以所起爲風故名風瘧也金匱眞言論曰夏暑汗不岀者秋成風瘧蓋論從風而爲是也故下文曰
故風者百病之始也清靜則肉腠閉拒雖有大風苛毒弗之能害此因時之序也夫嗜欲不能勞其目淫邪不能惑其心不妄作勞是為清靜以其清靜故能肉腠閉皮膚宻真正内拒虚邪不侵然大風苛毒不必常求於人蓋由人之冒犯爾故清淨則肉腠閉陽氣拒大風苛毒弗能害之清靜者但因循四時氣序養生調節之宜不妄作勞起居有度則生氣不竭永保康寧故病乆則傳化上下不并良醫弗爲并謂氣交通也然病之深乆變化相傳上下不通隂陽否隔雖醫良法妙亦何以爲之隂陽應象大論曰夫善用針者從隂引陽從陽引隂以右治左以左治右若是氣相格拒故良醫弗可爲也
故陽畜積病死而陽氣當隔隔者當冩不亟正治粗乃敗之言三陽畜積怫結不通不急冩之亦病而死何者畜積不巳亦上下不并矣何以驗之隔塞不便則其證也若不急冩粗工輕侮必見敗亡也隂陽别論曰三陽結謂之隔又曰剛與剛陽氣破散隂氣乃消亡淖則剛柔不和經氣乃絶故陽氣者一日而主外晝則陽氣在外周身行二十五度靈樞經曰目開則氣上行於頭衛氣行於陽二十五度也平旦人氣生日中而陽氣隆日西而陽氣已虚氣門乃閉隆猶髙也盛也夫氣之有者皆自少而之壯積暖以成炎炎極又凉物之理也故陽氣平曉生日中盛日西而巳减虚也氣門謂玄府也所以發泄經脉營衛之氣故謂之氣門也
是故暮而收拒無擾筋骨無見霧露反此三時形乃困薄皆所以順陽氣也陽出則出陽藏則藏暮陽氣衰内行隂分故宜收斂以拒虚邪擾筋骨則逆陽精耗見霧露則寒濕具侵故順此三時乃天真久逺也歧伯曰新校正云詳篇首云帝曰此歧伯曰非相對問也隂者藏精而起亟也陽者衛外而為固也言在人之用也亟數也隂不勝其陽則脉流薄疾并乃狂薄疾謂極虚而急數也并謂盛實也狂謂狂走或妄攀登也陽并於四支則狂陽明脉解曰四支者諸陽之本也陽盛則四支實實則能登髙而歌也熱盛於身故棄衣欲走也夫如是者皆為隂不勝其陽也
陽不勝其隂則五藏氣爭九竅不通九竅者内屬於藏外設為官故五藏氣爭則九竅不通也言九竅謂前隂後隂不通兼言上七竅也若兼則目為肝之官鼻為肺之官口為脾之官耳為腎之官舌為心之官舌非通竅也金匱真言論曰南方赤色入通於心開竅於耳北方黒色入通於腎開竅於二隂故也是以聖人陳隂陽筋脉和同骨髓堅固氣血皆從從順也言循隂陽法近養生道則筋脉骨髓各得其宜故氣血皆能順時和氣也如是則内外調和邪不能害耳目聦明氣立如故邪氣不剋故真氣獨立而如常若失聖人之道則致疾於身故下文引曰
風客淫氣精乃亡邪傷肝也自此以下四科並謂失聖人之道也風氣應肝故風淫精亡則傷肝也隂精乃亡也亡無也新校正云按全元起云淫氣者隂陽之亂氣因其相亂而陽應象大論曰風氣通於肝也風薄則熱起熱盛則水乾水乾則腎氣不營故風客之則傷精傷精則邪入於肝也因而飽食筋脉横解腸澼為痔甚飽則腸胃横滿腸胃滿則筋脉解而不屬故腸澼而為痔也痺論曰飲食自倍腸胃乃傷此傷之信也因而大飲則氣逆飲多則肺布葉舉故氣逆而上奔也因而强力腎氣乃傷髙骨乃壊强力謂强力入房也髙骨謂腰髙之骨也然强力入房則精耗精耗則腎傷腎傷則髓氣内枯故髙骨壊而不用也聖人交㑹則不如此當如下句云
凡隂陽之要陽宻乃固隂陽交㑹之要者正在於陽氣閉宻而不妄泄爾宻不妄泄乃生氣强固而能久長此聖人之道也兩者不和若春無秋若冬無夏兩謂隂陽和謂和合則交㑹也若如也言絶隂陽和合之道者如天四時有春無秋有冬無夏也所以然者絶廢於生成也故聖人不絶和合之道但貴於閉宻以守固天真法也因而和之是謂聖度因陽氣盛發中外相應賈勇有餘乃相交合則聖人交㑹之制度也故陽强不能宻隂氣乃絶陽自强而不能閉宻則隂泄冩而精氣竭絶矣隂平陽祕精神乃治隂氣和平陽氣閉宻則精神之用日益治也
隂陽離決精氣乃絶若隂不和平陽不閉宻强用施冩損耗天真二氣分離經絡決𢢑則精氣不化乃絶流通也因於露風乃生寒熱因於露體觸冒風邪風氣外侵陽氣内拒風陽相薄故寒熱由生是以春傷於風邪氣留連乃為洞泄校正云按隂陽應象大論曰春傷於風夏生飱泄風氣通肝春肝木王木勝脾土故洞泄生也新夏傷於暑秋為痎瘧夏熱已甚秋陽復收陽熱相攻則為痎瘧痎老也亦曰瘦也秋傷於濕上逆而欬生新校正云按隂陽應象大論云秋傷於濕冬生欬嗽濕謂地濕氣也秋濕既勝冬水復王水來乘肺故欬逆病
發為痿厥濕氣内攻於藏府則欬逆外散於筋脉則痿弱也隂陽應象大論曰地之濕氣感則害皮肉筋脉故濕氣之資發為痿厥厥謂逆氣也冬傷於寒春必温病温病新校正云按此與隂陽應象大論重彼注甚詳冬寒且凝春陽氣發寒不為釋陽怫于中寒怫相特故為四時之氣更傷五藏寒暑温涼遞相勝負故四時之氣更傷五藏之和也隂之所生本在五味隂之五宫傷在五味所謂隂者五神藏也宫者五神之舍也言五藏所生本資於五味五味宣化各凑於本宫雖因五味以生亦因五味以損正為好而過節乃見傷也故下文曰
是故味過於酸肝氣以津脾氣乃絶酸多食之令人癃小便不利則肝多津液津液内溢則肝葉舉肝葉舉則脾經之氣絶而不行何者木制土也味過於鹹大骨氣勞短肌心氣抑鹹多食之令人肌膚縮短又令心氣抑滯而不行何者鹹走血也大骨氣勞鹹歸腎也味過於甘心氣喘滿色黒腎氣不衡甘多食之令人心悶甘性滯緩故令氣喘滿而腎不平何者土抑水也衡平也味過於苦脾氣不濡胃氣乃厚苦性堅燥又養脾胃故脾氣不濡胃氣强厚味過於辛筋脉沮弛精神乃央沮潤也㢮緩也央久也辛肝欲散急食辛以散之用辛補之新校正云按此論味過所傷難作精神長性潤澤散養於筋故令筋緩脉潤精神長久何者辛補肝也藏氣法時論曰久之解央乃殃也古文通用如膏梁之作髙梁草滋之作草兹之類盖古文簡略字多假借用者也
是故謹和五味骨正筋柔氣血以流湊理以宻如是則骨氣以精謹道如法長有天命是所謂修養天真之至道也
金匱真言論篇第四新校正云按全元起注本在第四卷
黄帝問曰天有八風經有五風何謂經謂經脉所以流通營衛血氣者也歧伯對曰八風發邪以為經風觸五藏邪氣發病原其所起則謂八風發邪經脉受之則循經而觸於五藏以邪干正故發病也所謂得四時之勝者春勝長夏長夏勝冬冬勝夏夏勝秋秋勝春所謂四時之勝也春木夏火長夏土秋金冬水皆以所剋殺而為勝也言五時之相勝者不謂八風中人則病各謂隨其不勝則發病也勝謂制剋之也東風生於春病在肝俞在頸項春氣發榮於萬物之上故俞在頸項歷忌日甲乙不治頸此之謂也南風生於夏病在心俞在胷脇心少隂脉循胷出脇故俞在焉
西風生於秋病在肺俞在肩背肺處上焦背為胷府肩背相次故俞在焉北風生於冬病在腎俞在腰股腰為腎府股接次之以氣相連故兼言也中央為土病在脾俞在脊以脊應土言居中爾故春氣者病在頭春氣謂肝氣也各隨其藏氣之所應新校正云按周禮云春時有痟首疾夏氣者病在藏心之應也秋氣者病在肩背肺之應也冬氣者病在四支四支氣少寒毒善傷隨所受邪則為病處故春善病鼽衂以氣在頭也禮記月令曰季秋行夏令則民多鼽嚏仲夏善病胷脇心之脉循胷脇故也長夏善病洞泄寒中土主於中是為倉廩糟粕水榖故為洞泄寒中也
秋善病風瘧以凉折暑乃為是病生氣通天論曰魄汗未盡形弱而氣爍穴俞以閉發為風瘧此謂以凉折暑之義也禮記月令曰孟秋行夏令則民多瘧疾也冬善病痺厥血象於水寒則水凝以氣薄流故為痺厥故冬不按蹻春不鼽衂按謂按摩蹻謂如蹻捷者之舉動手足是所謂導引也然擾動筋骨則陽氣不藏春陽氣上升重熱熏肺肺通於鼻病則形之故冬不按蹻春不鼽衂鼽謂鼻中水出衂謂鼻中血出春不病頸項仲夏不病胷脇長夏不病洞泄寒中秋不病風瘧冬不病痺厥飱泄而汗出也此上五句並為詳飱泄而汗出也六字上文疑剩冬不按蹻之所致也新校正云
夫精者身之本也故藏於精者春不病温此正謂冬不按蹻則精氣伏藏以陽不妄升故春无温病夏暑汗不出者秋成風瘧校正云詳此下義與上文不相接此正謂以風凉之氣折暑汗也新此平人脉法也謂平病人之脉法也故曰隂中有隂陽中有陽言其初起與其王也平旦至日中天之陽陽中之陽也日中至黄昬天之陽陽中之隂也日中陽盛故曰陽中之陽黄昬隂盛故曰陽中之隂陽氣主晝故平旦至黄昬皆為天之陽而中復有隂陽之殊耳合夜至雞鳴天之隂隂中之隂也雞鳴至平旦天之隂隂中之陽也雞鳴陽氣未出故也天之隂平旦陽氣已升故曰隂中之陽
故人亦應之夫言人之隂陽則外為陽内為隂言人身之隂陽則背為陽腹為隂言人身之藏府中隂陽則藏者為隂府者為陽藏謂五神藏府謂六化府肝心脾肺腎五藏皆為隂膽胃大腸小腸膀胱三焦六府皆為陽靈樞經曰三焦者上合於手心主又曰足三焦者太陽之别名也正理論曰三焦者有名无形上合於手心主下合右腎主謁道諸氣名為使者也所以欲知隂中之隂陽中之陽者何也為冬病在隂夏病在陽春病在隂秋病在陽皆視其所在為施鍼石也故背為陽陽中之陽心也心為陽藏位處上焦以陽居陽故為陽中之陽也靈樞經曰心為牡藏牡陽也
背為陽陽中之隂肺也肺為隂藏位處上焦以隂居陽故謂陽中之隂也靈樞經曰肺為牝藏牝隂也腹為隂隂中之隂腎也腎為隂藏位處下焦以隂居隂故謂隂中之隂也靈樞經曰腎為牝藏牝隂也腹為隂隂中之陽肝也肝為陽藏位處中焦以陽居隂故謂隂中之陽也靈樞經曰肝為牡藏牡陽也腹爲隂隂中之至隂脾也脾爲隂藏位處中焦以太隂居隂故謂隂中之至隂也靈樞經曰脾爲牝藏牝隂也此皆隂陽表裏内外雌雄相輸應也故以應天之隂陽也以其氣象參合故能上應於天帝曰五藏應四時各有收受乎歧伯曰有東方青色入通於肝開竅於目藏精於肝精謂精氣也木精之氣其神魂陽升之方以目爲用故開竅於目
其病發驚駭也新校正云詳象木屈伸有摇動東方云病發驚駭餘方各闕者按五常政大論委和之紀其發驚駭疑此文爲衍其味酸其類草木性柔脆而曲直其畜雞以雞爲畜取巽言之易曰巽爲雞其榖麥爲五榖之長新校正云按五常政大五榖之長者麥故東方用之本草曰麥論云其畜犬其榖麻其應四時上爲嵗星木之精氣上爲嵗星十二年一周天是以春氣在頭也不言故病在頭餘方言故病在某不言某氣在某者互文也萬物發榮於上故春氣在頭新校正云詳東方言春氣在頭其音角之月律中夾鍾夷則所生三分益一管率長七寸五分新校正云按角木聲也孟春之月律中太蔟林鍾所生三分益一管率長八寸仲春吕所生三分益一管率長七寸又二十分寸之一新校正云按鄭康成云九鄭康成云七寸二千一百八十七分寸之千七十五季春之月律中姑洗南三管皆木氣應之分寸之一凡是
其數八木生數三成數八尚書洪範曰三曰木是以知病之在筋也木之堅柔類筋氣故其臭臊校正云詳臊月令作羶凡氣因木變則為臊新南方赤色入通於心開竅於耳藏精於心火精之氣其神神舌為心之官當言於舌舌用非竅故云耳也繆刺論曰手少隂之絡㑹於耳中義取此也故病在五藏以夏氣在藏也其味苦其類火性炎上而燔灼其畜羊之新校正云按五常政大論云其畜馬以羊為畜言其未也以土同王故通而言其榖黍黍色赤其應四時上為熒惑星火之精氣上為熒惑星七百四十日一周天
是以知病之在脉也火之躁動類於脉氣其音徵長六寸七分新校正云按鄭康成云六寸萬九千六百徵火聲也孟夏之月律中仲吕无射所生三分益一管率管率長六寸三分新校正云按鄭康成云六寸八十一分寸之二十六季八十三分寸之萬二千九百七十四仲夏之月律中蕤賔應鍾所生三分益一夏之月律中林鍾黄鍾所生三分減一管率長六寸凡是三管皆火氣應之其數七火生數二成數七尚書洪範曰二曰火其臭焦凡氣因火變則為焦中央黄色入通於脾開竅於口藏精於脾土精之氣其神意脾為化榖口主迎糧故開竅於口
故病在舌本脾脉上連於舌本故病氣居之其味甘其類土性安静而化造其畜牛土王四季故畜取丑牛又以牛色黄也其榖稷色黄而味甘也其應四時上為鎮星土之精氣上為鎮星二十八年一周天是以知病之在肉也土之柔厚類肉氣故其音宫宫土聲也律書以黄鍾為濁宫林鍾為清宫盖以林鍾當六月管也五音以宫為主律吕初起於黄鍾為濁宫林鍾為清宫也其數五土數五尚書洪範曰五曰土其臭香凡氣因土變則為香西方白色入通於肺開竅於鼻藏精於肺金精之氣其神魄肺藏氣鼻通息故開竅於鼻
故病在背以肺在胷中背為胷中之府也其味辛其類金性音聲而堅勁其畜馬校正云按五常政大論云其畜雞畜馬者取乾也易曰乾為馬新其榖稻稻堅白其應四時上為太白星金之精氣上為太白星三百六十五日一周天是以知病之在皮毛也金之堅宻類皮毛也其音商啇金聲也孟秋之月律中夷則大吕所生三分減一管率長五寸七分仲秋之月律中南吕太簇所生三分減一管率長五寸三分季秋之月律中元射夾鍾所生三分減一管率長五寸凡是三管皆金氣應之其數九金生數四成數九尚書洪範曰四曰金
其臭腥凡氣因金變則為腥羶之氣也北方黒色入通於腎開竅於二隂藏精於腎水精之氣其神志腎藏精隂泄注故開竅於二隂也故病在谿谿謂肉之小㑹也氣穴論曰肉之大㑹為谷肉之小㑹為谿其味鹹其類水性潤下而滲灌其畜彘彘豕也其穀豆豆黒色其應四時上為辰星水之精氣上為辰星三百六十五日一周天是以知病之在骨也腎主幽暗骨體内藏以類相同故病居骨也其音羽羽水聲也孟冬之月律中應鍾沽洗所生三分減一管率長四寸七分半仲冬之月律中黄鍾仲吕所生三分益一管率長九寸季冬之月律中太吕蕤賔所生三分益一管率長八寸四分凡是三管皆水氣應之
其數六水生數一成數六尚書洪範曰一曰水其臭腐凡氣因水變則為腐朽之氣也故善為脉者謹察五藏六府一逆一從隂陽表裏雌雄之紀藏之心意合心於精心合精微則深知通變非其人勿教非其真勿授是謂得道隨其所能而與之是謂得師資教授之道也靈樞經曰明目者可使視色耳聦者可使聽音捷疾辭語者可使論語徐而安靜手巧而心審諦者可使行針艾理血氣而調諸逆順察隂陽而兼諸方論緩節柔筋而心和調者可使導引行氣痛毒言語輕人者可使唾癰呪病爪苦手毒為事善傷者可使按積抑痺由是則各得其能方乃可行其名乃彰故曰非其人勿教非其真勿授也
重廣補註黄帝内經素問卷第一 序迺其上音乃蕆敕輦切糅女救切雜也瀅音瑩上古天真論徇徐閏切疾也痺必至切更齒上古行切下齒更同恬憺上啼亷切下音淡頞於葛切俠口胡夾切下同額顱落胡切滲灌上所禁切解墯上上聲夀敝毗祭切眉睫音接恚嗔上於桂切愉音俞四氣調神大論予而上音與獺他達切鴽音如鶉也蕃秀上音煩螻蟈上音樓下古獲切蛙也蚯蚓上音丘下以志切鵙古閴切搏勞鳥也蜩音條溽暑上音辱痎音皆瘦瘧也欲熾尺志切坯户上歩回切始涸胡各切豺音柴亟奪上去吏切
鶡苦割切荔挺上力計切下大頂切北鄉音向雊古豆切雉鳴為否符鄙切下不交否同燠熱上於六切生氣通天論分上聲暴卒倉沒切荒佚音逸躁則到切喝呼葛切瘀衣倨切裹攘汝陽切緛音軟縮也潰潰古沒切煩悶不止也眥在計切又前計切奔併下去聲徧沮子魚潤也痤昨禾切疿方味切怫符弗切皶織加切稸許竹切瘈尺制切焫而劣切大僂力主切瘻力鬪切癰瘻瘍音陽下並同俞音庶否隔符鄙切塞也粗于胡切淖奴教切下並同腸澼普擊切決憊蒲拜切癃音隆金匱真言論鼽音求按蹻音脚燔灼上音煩
彘直利切