天經或問卷四
閩中㳺藝撰
分野問渾天之象星辰周布如無占星紀地則徵應不能劵合然紀地分州與天度相符否曰日月列宿自東徂西原無停住日月無私照列宿無私顧何分彼此乎秦漢謂經星以角亢鄭之分野兖州氐房心宋之分野豫州尾箕燕之分野幽州斗牛呉越之分野楊州女虚齊之分野青州危室壁衛之分野并州奎婁魯之分野徐州胃昴趙之分野冀州畢觜參魏之分野益州井鬼秦之分野雍州栁星張周之分野三河翼軫楚之分野荆州以二十八宿分主十二州也夫星光有下施之功能為人物方隅禨祥所由理或不誣然經星所分如家人子别藉家財何視𤣥昊之不廣也而所分多少逈絶如鄭宋齊魯數百里地而或分三宿二宿已視秦趙異矣斗牛楊州合江南數省延袤亘匝五六千里僅值二宿又四方萬國而無一宿所值然俱在覆載之中抑何不平之甚耶如云自古占星紀地徵應符合而不知治亂循環有一定之理星文無變徵以各地之氣為變徵事多符騐史書于事後牽合傅㑹耳潛草曰地如蓏有蒂臍以赤道之腰分南北東西與二極為六合矩也卵伏必分上下圓物水浮絲懸便自定分三輪五線証知中國當胸西乾當左乳中土以卦䇿定禮樂表性命治教之大成獨為明備中正豈偶然乎當北極之下者無用之地也黄道之下人靈物盛而中國在腰輪之南天地人相應其幾自應地勢符天全地應之一方之地亦應之可以平列可以環列古人因民之所知而列之惜今無神明不能重定中土之分野而猶守隋晉之志更今郡縣名耳是古人因事觸幾用占分野原非限定為後世之執據也如甲子干支亦用分野可推矣世人膠見所以事事礙也
年月問一年太陽行天一周謂之年是也月小于日反以三十日為一月以十二時為一日何也曰一嵗者太陽随列宿東行旋天一周之期也其行有二一從某宫次度分一日一度行天一周而復于元界其數為三百六十五日二十四刻二十一分有奇一為太陽㑹于列宿天之某星一日一度行天一周而復與元星㑹是謂一嵗之全數也但其數每嵗自有本行故須加本行以定嵗所以加者恒星東行定為五十一秒㳺燕曰恒星天圍之大有二秭○畡二京八兆八億三萬九千○二十五里恒星東行全數一嵗復加行八萬一千一百五十三里半至二萬五千餘年則加滿全數為嵗差者不差矣此以里數分度算者所謂嵗差也然而日厯紀年惟以全日推算不用小餘如以太陽十二次㑹合太隂為嵗也為三百五十四日故二年三年而閏一月也紀月有二或因太隂㑹朔一次以定謂太隂之月或因太陽行一宫次以定謂太陽之月顧其十二分年之一分則一也一月之終分為大盡小盡者以二十九日六時餘月㑹日而合朔如初朔子正過二十九日外而不及第三十日之子正則謂之小過子正則謂之大雖有三十日弱而時刻不及者厯家不得名大或二十九日強而時刻已逾者厯家仍不得名小且宇内地度不同而月之大小因而互異比如京師第二朔在子初二刻未到子正其月為小而西安此朔則已在子正初刻又當為大大盡小盡如節氣然亦有各地之不同也㳺熊曰論詳測不可差分秒則有各處節氣與大月小月之不同依京師為主則各處惟存其理只得畧其法而遵之以便民俗也日月食多寡與時刻淺深亦如之是月合朔要三十日弱故為一月也是為太隂之月也以合朔定月故名太隂厯然以冬至為正節宫十二中氣為十二宫即十二支之宫則一嵗三百六十五日三時行完一嵗以朔望另算此依宫論氣則不須置閏此法平易苐後世不能行也中國以太隂為厯以月為主故有盈虚而太陽節氣宫度反分註于月之下若以太陽為厯則以節氣為主朔望分紀于節氣之中則不須紛紛言厯矣日者從東厯西行天一周任踵元處而太虚過一度即恒星過一度為一日也度分四限限分十二宫一刻太陽行三度四十五分行三十度過一宫為一時一日厯徧十二宫為十二時成一日也
厯法問年以太陽行完周天之期為嵗月以合朔為月日以太陽厯徧十二宫時也何周以建子月為嵗首商以建丑月為嵗首夏以建寅月為嵗首然太陽行周天之元界為期而有從丑從寅之嵗首是嵗不拘定某處為期為嵗也月以合朔為初晦為終然厯家又以某日立節為某月節月不以朔晦為月則月亦未以朔望為月是以節氣為月也曰古今定厯必以冬至之日時為厯元是以太陽行北陸至南盡而復囘是復卦一陽初生之時也故冬至之日建子為首周天十二宫必以子為首何常以丑以寅為首也昔伏羲氏始造八卦作三畫以象二十四氣黄帝因之初作調厯厯代十一更五千餘年凡有七厯顓頊以今之孟春月為嵗首因其時正月朔旦立春而五星㑹于天厯營室也氷凍始泮蟄虫始發雞始三唱天曰作時地曰作昌人曰作樂鳥獸萬物莫不應和後謂顓頊聖人為厯宗而夏繼之湯作殷厯弗復以正月朔旦立春建寅為節也更以子月朔旦冬至為嵗首随而易之以建丑也后魏景初元年亦以建丑為正月周易之以建子也三代以後皆從夏節據正四時夏為得天以承堯舜從顓頊故也大戴曰虞夏之厯建正于孟春此之謂也孔子曰行夏之時後世因聖人之一言不敢改也余謂必以古今以冬至定厯元為嵗首後人不復有偏執㳺移從丑從寅也方師宻之掲子子宣同余推測辨正以為萬世定法其法當以天為定盤所謂静天也静天即在動天之中以黄道為定圏嵌動天之中始終不改徙者也以十二宫為定節氣依地為盤以分子丑以氣分宫不以日分宫也以道淺深定宫所謂北道長南道短随多寡而分也以冬至為嵗首神農高陽周武皆建之為嵗首以日躔一日為定度不論遲速一日為一度以日分度不以星分度以日到宫紀日所謂冬至一日冬至二日行滿此宫則换節另紀以上不用測算以月到宫紀月月到某節某日合朔某日弦望到南至則為一周以星到宫紀星某星于某節日移宫某節日合伏到南至為一周以上用測算如此則無嵗差如此日自為日月自為月星自為星分毫不亂何有嵗差如此則無氣盈朔虚合朔為一朔如此則無閏月止須四年増一日而宫節如故節氣無月首月尾而節定每節自首至終節節無異矣嵗無新年舊年而嵗定每嵗自冬至至除夜嵗嵗無異今星算家畧存此意嵗嵗是此日立春嵗嵗是此日立秋而天定今逢春迎春逢霜迎霜降畧得此意嵗嵗是此日興農嵗嵗是此日講武而人事定今春分栽花驚蟄驚蟲畧得此意節節是此日數每節自一日始至某日止各有定數嵗嵗是此日數無増無減而日定自冬至一日始至三百六十五日三時止一嵗還一嵗一節還一節並是一日還一日一度還一度天道合人事齊是為天厯是為萬世畫一之厯也終數百年必有起而從之者
霄霞問霄未見天之何色而指也霞則見天之五色而著也雖日月星辰不如霞之彩測歩者獨不關之何也曰霄者天之無雲氣而青碧者也天色在五行之外青亦非其真體莊生所謂天之蒼蒼其正色耶其逺而無所至極耶其視下也亦若是則已矣霞者雲正受日光則透白虛斜相交則起色皆假日之光或成五彩也夫雲氣至清虛五色非有定質因時之早晚候之寒暑各借日氣之厚薄掩映人目而成象為五彩成文乃和氣之所散亦視境之所幻故不關之也
風雲雨露霧霜問氣一也何以能變水火風雲雨露之不同何也曰天地之間皆氣也氣貫實中而充塞虛廓則一也而其所出之體有輕重爽膩之不同故其變亦有不同耳濕者為水燥者為火火出附天水浮附地天地之間分三際焉有凝形之氣有未凝形之氣水土之塊太陽蒸之是成温際真火同天是名熱際中間通達而冷是名冷際日為火主照及下土以吸動地上之熱氣熱氣炎上而水土之氣隨之是水受陽噓漸近冷際則飄揚飛騰結而成雲雲上隔日氣下隔火氣冷濕之氣在雲中旋轉相盪相薄則旋為千百螺髻勢將變化而萬雨生焉雨既成質必復于地譬如蒸水因熱上升騰騰作氣雲之象也上及于葢葢是冷際就化為水便復下墜雲之行雨即此類也若氣䟽越而燥鬰積上升天上無濕氣以吸之地下無濕氣以助之則此燥鬰之氣飄揚旋轉横騖披呌震撞怒號如人之噫而騖于空者則為風風性本自燥熱随過地方亦帶濕氣海方多濕所以東南之風濕熱西北距海甚逺所以多燥其為利為害亦從所經之地分也有日出而風發者以燥氣為夜冷氣所壓日開其冷風風遂噓發亦有日出而風息者陽氣勝而燥濕之氣散也有暴風者以熱氣被冷雲所圍開雲突出故為暴風或峰島土竅激氣而助發其風亦烈赤道之下有片雲即有巨風以日近故有旋風自上而下者有自下而上者海中能吸舟船四時各有信風者亦随時随地為之不可一律也㳺燕曰如太平海全無風浪大西洋至大明海四十五度以南風有定候四十五度以北風常變亂倐忽更二十四向小西洋至大浪山潮極大而風浪甚險滿剌加國則無風而倐起數里之波北極之北海氷堆成山矣哥阿之地無雨常晴晴至數年徳墨多國則多雨泥入多國則無雨亦無雲泥禄河一年一漲亞大臘之山頂終古晴明盖其地獨高雲雨皆在其下耳然風雨因其地之濕燥日之逺近而不能一律也若水土濕氣既清且微日中上升即為風日所乾迨至夜時升至冷際乃凝為露夜半寒深氣升稍重故晨露猶繁若届嚴節遂零為霜霜落之時五更偏厚夜有烈風亦受風損故風盛即露微風盛即露亦不降矣若地上濕熱值寒氣蒙葢不能上衝冷際為雨㳺熊曰地之高下則冷熱之際亦高下日之逺近則冷熱際亦有逺近又無風散彌漫布濩則成重霧日高霧捲輕颷微噓是陽勝隂霧變為雨是隂氣偏重耳然露與霜不同露能滋物霜能殺物以遏土氣弗使揚散為來春播種之資此霜之力也雨與露不同雨氣昏而露氣清露與霧不同露氣肅而霧氣迷也
雪霰問雪寒物也欲下時必先温煖何也霰圓物也霰下成雪而有六稜何也曰雪與雨同理亦挾火氣故將雪之日必先温煖不温煖氣不能上升也天之三際近地之際率皆温也惟温則能生萬物温際以上則為冷也無冷際包褁則温氣直散不復有温便無雨雪霜露矣冬月冷際甚冷三際上是火際不言火際者冬月太陽逺則冷際盛而火際㣲氣升成雲雲遇冷際而為雨雨在氣中一一皆圓初圓甚㣲以漸歸併成為㸃滴隆冬氣升即成同雲遇冷凝沍悉成散圓散圓即霰也亦兼雨㸃也散圓下零又輕于寒遂成米珠雪漸升而上于雲則雲不能復聚遂凝為栁絮雪雨體大而風緊上降下持吹飄之間欲求歸併不可太合則鼔為六瓣遂為六花雪雪花六出者凡物聚方以八圍一聚圓則以六圍一此定理中之定數也水居空中在氣體内氣不容水急切圍抱不令四散水則聚而自保故成圓體此定理中之定勢也然雪之下也厚隂力扶陽氣除霜毒利生物也天亦非無故以為雪也大小雪之節後地自出北極二十七八度起出度愈多雪則愈盛大小暑之月後地自出南極二十七八度起出度愈多雪亦愈盛平見南北極者全無霜雪生植亦異故大地周圍之間時時雷電時時霜雪不獨時時黄昏時時夜半也
雹問雹冷物也何以不降于寒而降于暑也或謂蜥蝪所噴或謂龍鱗所藏是乎否乎曰氣之三際中為冷際下近地温上近火熱極冷之處乃在冷際之中二時之雨三冬之雪盖至冷之初際即已變化下零矣冬月氣升其力甚緩非大地同雲不能扶勢故雲足甚廣二時之雲足亦濶雲生緩遲即雨舒徐皆變于冷之初際也夏月鬰積濃厚决絶上騰力專勢迅故雲足促狹隔堘分壠溝澮旋盈盖因其專鋭故能徑至于冷之深際氣升愈厚騰上愈速入冷愈深變合愈驟結體愈大矣遽升入極冷之際驟凝為雹雹體大小又因入冷之淺深雲氣之厚薄也雹中砂土更多于雪雹體中虛以某激結之驟包氣于中也如器盛氷雪外成温潤非極冷與外氣相激之徴乎若夫蜥蝪龍鱗之説則樵牧市語也
雷電問世謂雷之擊物也電光耀其先而雷繼之似此當有二神司之永無間者乃何以春則發而冬必藏乎曰雷為陽氣而属火春夏地氣上升日行近天頂人所居之地上為天之頂照地成熱則有雷日為火母下火騰踔而親又挾水土之氣合迸衝逼雲中都被重雲圍褁四圍冷濕之氣包火成團燃著勢昌旁礴涌沸冷濕亟欲歛聚而下燥火又欲迸出而上東奔西撞所以轟轟猛勢相逼搏激漲破雲竅或如裂繒或為鳴鼓而成聲也而水土之氣挾帶㣲質畧如硝炱火熱發越適暎雲際逢其質氣閃為電光迅疾如金蛇火迸土騰土經火煉凝聚成物是為劈靂之楔矣然雷與電同體火氣切雲互相摩盪帶上土氣一齊㸃著乃見電光光相入目即呈聲氣入耳少待電光之後便繼急雷此則聞之遲速耳或先聞雷而無電者是燥火之氣與雲周旋遇合亦能發聲未曽燃火也或有電無雷雷聲稍疏未曾摩盪而火已燃也夫雷有三種一曰鑽雷尖細如火燄鑿空便過一曰湃雷逢物不擊而燒散一曰燒雷是陰陽鬰怒之氣地有惡氣適與之感㑹則震之而經過便畱火跡有毒之物去毒無毒之物㽞毒有去一毒而生一毒者皆燒雷之所致也㳺熊曰地若近陽土中能生物如鳥如豕之異形非時觸之殺人此乃陽氣所生之物乘陽而出人得以制之非雷也
霾問風雲雨露是地氣蒸上而變也有時雨霾如灰也有時雨粟雨荳似物也有時雨諸物各像其形此種何物耶曰雨霾者火氣踈燥挾土而上水氣輕㣲不能成雨土氣濃厚降下如黄霧蒙蒙者謂之霾也若火氣亦盛則煉而成質或似粟荳與諸物之形皆與落楔隕石同理也夫地氣之升各象其山川之所積所落諸形亦地氣所致而象也
彗孛問流星畫一火光瞬息之間見而無定形隕星或落而無形或落有如石者彗則有尾如箒孛則有芒如刺能同天轉此種何物也曰流隕彗孛皆火也火氣從下挾土上升不遇隂雲不成雷電凌空直突至于火際火自歸火挾上之土輕㣲熱燥亦如炱煤乘勢直衝遇火便燃狀如藥引今夏月奔星是也其土勢大盛者有聲有跡下反于地或成落星之石初落之際熱不可摩如埏氣初出若更精厚結聚不散附于晶宇即成彗孛㳺熙曰火際極熱土氣衝此際如窑中無光投物則發光耳結聚其氣論其厚薄大小之分則有彗孛之不同彗長而孛大故能久不散亦随天轉盛有光刺出鋒曰芒𦬆長四出曰角𦬆長而偏出曰彗彗之芒謂之正旗晨見東方芒則西指夕見西方𦬆則東指而附麗日久勢盡力衰漸乃㣲滅故彗孛無百日不滅者凡彗將見必多大風大旱縁燥熱横滿空中容易變風未帶濕氣不能變雲主多荒而旱以彗燥熱能噏地上饒澤之氣又主多震以彗在上噏氣之𦂳地中之氣欲出所以揺動又主灾病以彗噏動燥氣流動人間水澤之處或有四圍芒角似鐵蒺藜者或為孛亦彗也此是上邉恒星所噏其氣雖不到星却與星對所以周圍芒角也如日月暈此方見彼方不見暈氣厚低不在日月體上也此外更有非所常見之星偶見于天謂之新星客星者然新星著天甚高行度有則初起時小而能漸大後又漸減測法視其所附某宫星以定其經緯度求其離赤道經緯度取其似徑約較有三分三十餘秒不似彗孛止麗空際他實麗列宿之天也但此種俱属火氣非星也總由太陽為諸火之原上耀全天下徹入地火諸變異各随其地挾水土之氣而生也惟大風雨則漸而解矣然水土非氣不升非火不化故宻之方師曰惟火至純不受餘物而能入于餘物水土與虛氣則皆相容相受者也海水夜明燒酒能熱是水有火分也水體同重惟酒則輕是水有氣分也積雪消之砂土下凝是水有土分也雲氣上升激成雷電是虛氣有火分也雨露霜雪虛升實降是虛氣有水分也地中最重自心以至地面虛竅甚多皆水氣火氣與虛所行虛氣與水火皆相接無際而能相化者也地中之氣與水接水随氣到即水所不到而土情本冷氣遇其冷亦化為水故地中皆水也日光徹地則生温熱温熱入地積成亁燥燥亁之極乘氣成火也火氣盛必欲伸則乘氣衝上遇雲雨所鬰褁者即迸裂成雷電也火氣體大而無圍褁者則結之成彗孛故彗孛能久不散随天而轉也如不衝上從地脉經之温柔而散者石氣觸之為硫礜水源經之為温泉故地中有火也㳺熊曰世人惟知地中有水滂沛不知有火如此神異也氣水在地皆因虛空雖居洞穴終是地上實亦未嘗離其本所火在地中非從本所而降盖由熱生以成濟萬物因縁上升仍歸本所者也
虹問虹曰螮蝀疑為䖝属焉有䖝属如此其大而倐忽而生倐忽而沒耶若是雲霞之類何值起時或能吸水吸酒也曰虹係雨際雲在一邉日在一邉日光為雲斜對抵住日氣下垂吸動地下之熱氣則地之熱氣旋湧而起虹起之處或值井值酒之地則其氣随湧而起人謂之虹能吸水吸酒也以接空中雨際之雲雲之薄處為日光所映射後面却有黒雲濃重者日光透不去此映射之雲此雲即徴薄之雨也所以成虹特無顔色以日力㣲耳映日之色以為紅緑也緑者水之氣也紅者火氣也是虹為水火之交虛斜相映也故虹朝西而暮東中天日光盛時則無虹矣試于日在東使一人西邉噴水人從中間看其水珠皆成紅緑之象虹之體穹然外黄中緑而裏紅随雲之邉幅外薄中厚下愈厚故也對日成虹而他處復有一虹者又虹影所自射也然海現蜃樓皆是逺地樓閣上映于空空中濕氣倒影水靣人望之樓閣嶒崚謂之蜃氣者亦如虹謂之螮蝀也時有方士于東海見虹起處掘地得虹䖝能為媚藥亦取其類應耳所以古人以虹為淫氣而属䖝也
日月暈問虹是薄雨為日光所映而成紅緑也然則日月四旁時有紅白之氣圍抱成環謂之曰暈此暈是何如曰暈乃空中之氣直逼日月之光圍抱成環其有缺者有團者抱者背者薄者厚者皆是氣所注射又有一等氣在天上外淺中深如井者深是氣厚處日光所照似乎深窈一般淺係氣薄日照之故白色如井欄月暈者必在中天必在望之前後上下弦内將晦朔時則無暈矣然欲風雨月方吸其雲氣而光所射以為暈也故暈氣漸稠而黒者雨徴也有忽然去一邉者風徴也忽然全去者晴徴也然此地見彼地不見縁其氣不甚高也日月重見問日月暈氣是也日為諸陽之尊有重出為之抗者此是何物也曰日有重叠見兩三者以雲對日一層雲稍薄能透光却被日光所射後邉却又有一層黒而厚者攩住日光反透薄雲故成重日之象其旁另有雲又與所透之雲相對復成日象然日在東西平靣下看之則間有中天則無是事以仰觀目力難及午中陽氣力大衝破雲氣且正中㳺氣更薄于東西也月亦如是亦須望前後兩三日見望時月力光大乃能照雲為月大抵日月之重皆雨徵也
風雨徵問日月暈與重出皆雨徵也然暈與重出不常見而風雨則常有者更有何徵乎曰氣行空中為濕性所礙不得上升觀之見其宛曲者雨徵也曉間霧開而復擁者雨徵也晨起氣昏者雨徵也煙氣下垂者雨徵也日出時雲多破漏日光散射者雨徵也日光黯淡而色蒼白者雨徵也日出雲霧即掩者雨徵也忽有黒雲擁起者雨徴也晨西北有黒雲堆積者雨徴也昏西北累層煙霧者雨徴也目能射日者雨徴也天低氣昏㳺氣浮蔽雲勢四合俱雨徴也春大寒夏氣蒸秋忽凉冬忽温亦雨徴也日出無雲掩映者晴徴也晨有霧而漸開者晴徴也晨無霧露者亦晴徴也風從東南來者晴徴也煙氣亭亭直上者晴徴也晚霞彩者晴徴也午後多赤雲者晴徴也雲如火光者旱徴也冬大寒而數日忽温煖者雪徴也冬冷而羣鳥飛者雪徴也夏日災氣鬰蒸者雹徴也空中有雲如線不動者雹徴也井水忽溷者雹徴也或雲片相逐雲色慘白聚散不常繞圍日下日月昏暈日赤日圍月過房箕壁軫夜星爍躍參星動揺太白晨見此皆風徴或繼之雨也至于人事物類亦可以徴風雨者如頭痒耳熱靣赤髪潮體燥肢痛鳥雀翻飛噪空圍舞魚出跳躍羣蟻出穴蚓過路蛇曝日石脉潤樹汗流琹聲不清皷音不亮燈燄揺閃燄暴有聲此皆風雨之先徴也
天開問偶然夜間天上有紅白大光燄異非常或見兵馬樓臺似有形有聲俗謂之天開門洪範傳謂之天裂孰是曰此是火際偶吸下土之氣鬰積騰燄如金銀在爐冶中鎔躍之狀當在月天之下太虚無際寕有迸裂之事且天體極堅若㑹迸裂則壊久矣若有門可開則開有常矣止惠帝元康二年二月裂一次太安二年八月裂一次穆帝升平五年八月裂一次廣三四丈有聲如雷也何天開天裂而晝不見獨見于夜乎日中太陽之光充滿全天則無此象夜間隂静則有此象與彗孛雷電同理也亦或有晝見兵馬戈㦸行空者或見樓臺宫室森然者是日光為濕雲所蔽濕雲上受日光下吸地影故有此象若倒映水靣即蜃樓之類是也然冬間氣歛火弱則無此象矣且星大地數十倍者人見止一㸃耳而樓閣人物如此其逺人能見之乎
地震問云地處天中晝夜元氣運旋諸天包褁而永静不動因何有地震乎曰地本氣之渣滓聚成形質者束于元氣旋轉之中故兀然浮空而不墜為極重亘中心以鎮定也黄石齋老師云地動而天静也地轉而天運也如舟行而岸移非岸移也實舟行也余曽質之曰若地轉而天若運日月之行則不偏南北矣五行之度則無遲速矣地無震揺矣節無寒暑矣然天乃輕清故轉速地乃重濁故静定然舟行數百里人亦寢食不安地周九萬里而人能安其寢食耶必以天動旋于外地静亘于中乃確也師首肯之而四圍有竅相通或如蜂窠或如菌瓣水火之氣伏于其中盖氣噴盈欲舒不得舒如人筋轉脉揺亦與雷霆同理如北極之地大寒不能生熱則少震赤道之下為其地氣為太陽所勝易散而息則少震砂土之地氣䟽不受閟則少震泥土之地無空可藏氣則少震温煖之地多石之地下有空穴熱氣吹入為冷氣攝歛極則舒放激搏其地如銃藥在巍樓巨塔之下得火而發無不被其震衝也必無大地通震震乃各處各氣各動也故有一方震時能令地之徙山之移者能令地裂城鄉全䧟者能令地有新山海有新島者能令江河逆流旁散者能令開新泉之脉塞舊派之流者俱由震之輕重而有變異也震後地下燥氣猛廹熱變火而出則震停矣
海問百川之水㑹于海海底復有竅穴旋轉運為泉脉此生生不已之運旋也不然海惟承之百千萬年而不能滿乎曰天地萬物有生必死有長必消自然之理乾坤古人謂曰造化如造而不化則太虛充滿矣化而不造則大塊亦消矣物物皆然而水獨運轉以為生生耶圖象幾表曰地中虛竅甚多皆水氣火氣與虛所行虛氣與水火皆相接無際而能相化者也地中之氣與水接水随氣到而土情本冷氣遇其冷亦化為水故地中皆水也水主降而浮于土火主升而生于土虛之積于天下地上而水氣凝質稍輕于土附地居焉惟地形最重凝結水下萬形萬質莫不就之水既在地地如胡桃有凸有凹海則胡桃之凹處也故百川滙海后則漸消而重而鹹矣
鹹水問水則皆一也何海水鹹而河水淡也曰水皆有源源出于幽隂山石之空穴空處氣滿穴中最寒氣情本煖煖氣遇寒變成水體積久而洩則流矣夫水流出而未居所者其性輕清尚是本源之質故淡也以流至海則久而沉重而火入故能變質而消而鹹矣故海水之重而鹹者生于火也如火燃薪木既已成灰用水淋灌即成灰鹵亁燥之極遇水即鹹此其騐也地中得火既多亁燥亁燥遇火即成鹹味鹹者之性尤多下墜試觀五味辛甘酸苦皆寄草木獨是鹹味寄于海水足徴四味浮輕鹹性沉重矣㳺熊曰蜀中鹽井先鑿得泉悉是淡水以筩隔之更鑿深下乃得鹵焉又鹽池雨多水味必淡作為斗門洩其淡水下乃鹵焉鹹重淡輕亦一證也海於地中為最卑下諸鹹就之積鹹即多淡入亦化海中山嶽或悉是鹽豈獨水乎
問鹹既火生何不炎上火所在上何故遏居地中耶曰地中火煖多能變化儻火與鹹俱在地上則動植之物皆冺矣蓋日光生熱因熱生火旋用水土壅閼恆使在下助生萬物間一發見即歸本所不得一時流行地上偶一遊行目為災異矣因火之鬰下者生鹹亦令性重恒居在下歸藏于海為人作味鹹能固物使之不腐却能歛物使之不生鹹水生物美于淡水故海中之魚甘于江河之魚鹹水厚重載物則強故入江河而沉者或入海而浮也海月入江騐㾗深淺石蓮試鹵成則蓮浮可見鹹能載物浴則膚赤或至皺裂盖有燥勁之情故比凡水為稠密云
温泉問海水由火成鹹何故不熱温泉由火成熱何以不鹹曰圖象幾表云是日光徹地則生温熱温熱之極則火成燼水經其燼因而得鹹故忘其熱而海水不冰者亦具有熱性矣熱極入地積成燥亁則乘氣為火積火所燃土石為燼復乘氣出共成炎上隔于雲雨鬰為雷霆升于晶明上成彗孛此二物者火之精㣲别有洞穴上通全體俱出則為西國火山蜀中火井㳺燕曰今蜀地鑿井求鹽或得火井覆之則火滅投火則随而上焉是則井火在下與水同深遇水成鹵不遇成火矣晉中河曲乃有火石火石恒熱大行河西亦産硫黄可見晉中火淺故晉有鹽池亦在淺土又有小鹽刮地作之畧如硝鹻也西地中海其水亦鹵周數千里彼其側近遂有火山高數千丈其上火穴徑千餘歩厥火炎上古今不絶足徴鹽之與火相切則成亦復相視以為淺深故蜀井深而晉池淺也宋應星曰西川有火井其水甚冷全無火氣但以長竹剖開去節合縫漆布一頭挿入井底其上曲接以口𦂳對釡臍注鹵水釡中只見火意烘烘水即滚沸啓竹視之絶無半㸃焦炎意未見火形而用火神真天間極竒事也若遇石氣滋液發生則成硫礜泉源經之即為温泉火道所經填壓不出則為火石故火在地中助于土氣發生萬物五金八石及諸珍寳皆由火煉而成然物中最近火者無如硫黄水過其上則成温泉也
潮汐問潮汐藏經以為神龍之變化葛洪以為天河激湧金樓子以為鯨魚之吐納郭璞以為海鰍之出入此恐謬矣然潮汐之長水從何至潮汐之退水從何去曰寰宇隂濕之氣升降于水者皆月主之月為隂精濕能下濟水則上升如呼吸然而相就于月月之所臨則潮起為正攝月之對衝潮亦起為反攝月之氣從前順虛至對衝而極極而不能前則聚聚則必盈故姚令威曰潮盈于朔望消于朏魄日月合朔子夜潮平每日漸移三刻七十二分對月到之位而以日臨之次潮必應之月望後東行潮附日而又西應之張封演曰月周天而潮應也古洲曰朔後三日明出而潮壯望後三日魄見而汐湧月之與水如磁之吸鍼珀之拾芥也月遶地而行潮亦遶地而行是天地内無地不潮無刻不潮惟潮有遲速大小漸暴者乃月輪與土地之分焉月有盈虧輪有高下故潮有盛衰山川有廣狹路途有修逺故潮有遲速黄道有南北海限有逺近故潮有漸暴春夏晝潮常大秋冬夜潮常大盖春為陽中秋為隂中嵗之有春秋猶月之有朔望也故潮之極長常在春秋之中濤之極大常在朔望之内此隂陽消長不失其時天地之常數也新語曰每月十三二十七日曰水起是為大汎各七日初五二十日曰下岸是為小汎亦各七日久晴雖大汎亦不長凡潮生則水長但潮至有逺近鎮江至大海五百里十八日辰時潮至浙江至海三百里則十八日丑時潮至潮之大小随月月高潮小月低潮大璦館志江浙欽廉之潮皆有定候半月東流半月西流明州潮月如子午則長朱隠老曰月麗卯酉則潮應乎東西月麗子午則潮應乎南北采珠者入海底間遇潮則水湧而下虚焉以水則虚以氣則實采珠者中其氣輙病地之喘息寓息于風生氣也寓潮于水死氣也中之病當其潮時江河以及盆盎無處不長長則氣入水為之輕潮降氣出水復故重獨小水之處升降甚微人所不覺也水族之物皆望盈晦縮故月虚而魚腦減月滿而蚌蛤實也草木滋生無不應月月滿氣滋月虚氣燥故上弦以後下弦以前不冝伐竹木為材易蠧以生氣在中也故邵子云海潮者地氣之喘息也所以應月者從其類也㳺燕曰潮汐考暖姝由筆曰海早晚兩潮惟廣東一潮番禺雜記早潮下晚潮上兩水相合曰㳫潮而潮亦異者海潮皆以漸錢塘之潮獨震撼如雷張僧鍳潯陽記鷄籠山湧泉如潮朔望尤大拾遺記栁州昔相嶺西麓下有潮井廣百畝一日三湧三落䕫州開縣有三潮溪張佳允記滇大華山有聖泉一名海眼應子午邜酉四潮曰三潮者夜不見也韶州有雌雄泉兩潮職方外紀厄勒祭亞有島其海一日七潮又旁島有海窖潮盛窖吸水入而不盈潮退則噴水如山𤣥中記貴州城外有漏汋一日百盈渇以應刻漏安寕州有潮泉一日三溢三蘸連州水下流有斟泉一日十溢十渇輿地志移風縣有湖鷄鳴長旦清如吹角每鳴應潮至䖍州濂泉之旁數十丈有井甚深一日三潮名三潮井當潮時可操瓢而汲温伯芳云崇楨末年不至楊穆西野雜記錢塘江隣海口有子午潮不爽歐邏巴西北有勿搦祭亞城建海中以木為椿其海無潮廣東金陵間常湧水十餘日不退名曰海嘯故潮有不同也方宻之老師曰人一呼一吸胍且四至水當火烹百沸不止亦氣之上下也潮之應月月行有南北陸地異不同耳
望氣問彌天地皆氣望氣知妖祥何辨乎曰物理云一切物皆氣所為也空皆氣所實也物有則空亦有則以費知隠絲毫不爽其則也理之可徴也而神在其中矣故地之發氣也若煙若雲而有色有形所以望之妖祥可徴也然非地上濕熱蒸起濛濛煙霧之氣也氣也似雲似烟似霧也望之者要辨之真始可徴也如氣内赤外黄而潤澤耀目者則所發之地不有王者起定有王者㳺往其地也或為城門樓閣華盖龍馬等形隠隠于黄雲紫霧之間或如彩色森森鬰鬰衝天者此皆帝王之氣如龍如獸如火燄如粉沸如旌旗如弓弩者此皆猛將之氣如堤如板如火光如劒㦸如森木如粉沸之騰煙如彩雲之連天此皆軍勝之氣如馬肝如枯骨如死灰如揚灰如壊山如敗穰如捲席如偃葢如猪羊之形如羣鳥亂飛乍起乍沒乍聚乍散如塵之勃勃如霧之始起者此皆敗徴之氣如𤓰蔓連結部隊相逐須臾罷而復出或四望無雲獨有赤雲如旌旗如人持節如虎如豹如白虹如曲鈎此皆暴兵之氣如渾渾青氣髣髴樓臺而有赤氣中衝者如紛紛黒雲相連成圍而有彩色中藏者此皆伏兵之氣或如猛獸如鑼鼓如箕箒如縣衣如飛鳥奔塵如破軍聚營者亦伏兵之氣也然雲氣各象其山川人民所聚積故候息耗者入國邑則視封疆田疇之正治城廓宫室之潤澤皆可候也實息者吉虚耗者凶若非煙非雲郁郁紛紛者卿雲也若霧非霧衣冠不濡者陽氣也若塵非塵慘淡而迷者隂氣也凡天變地動山崩川塞草木禽獸謡俗俚語俱可推也如常有大雲五色出其上者其下必有賢人隠地有祥氣則上徵為青雲紫霧龍文矞彩者其下必有聖賢英傑挺生也地有凶氣則上蒸為風霾旱魃淫雨攙搶者其下必有饑饉兵戈横出也凡海旁蜄氣象樓臺廣野之氣成宫闕㳺燕曰此氣亦猶空中濕氣倒映水靣之樓臺也濕氣映者影也而鏤雕彩色逼真海中現蜃樓者其氣微似樓臺一湧而沒也戰塲之地寳玉瘞處皆有光氣此皆因其下之氣發徴于上也
野火問氣之變也可徴妖祥火之變也而成雷電彗孛雷電能擊物而燒彗孛能随天而轉然春夏之夜有火光燄幽幽數㸃聯珠人逐之則退人去又復依人此火不能燒物又能逐人依人此何火也亦可以占否曰夫野血化為燐腐草化為螢俱以氣滲漉土上為風雨日露所滋照其質雖化其氣尚存故或為螢為燐春夏之間地氣上升火随氣發然得風日䟽散使其上歸晶宇下歸地中則不作光怪惟久雨乍晴上下皆有冷氣致火不能散去横鶩地上偶逢膏膩之氣則燃而成光氣類所感兩兩三三或牛馬人畜血濺之處膏膩稍重其光遂轉大而膠之所以稍久極容易揺動值人行或導人前或随人後或随人轉遶是空中氣滿在人前則氣拒而前在人後則後氣急填行前者之空氣又推之而前随人忽轉又或值他氣稍重故又廹之旁行縁其氣體輕㣲人行衣衫動處皆有㣲風逐之則風嘘故退反則風吸故復依人又有一等在墟墓荒壇遞相傳走出入見者不必驚為鬼怪不知有尸氣牲血之膏膩而于此也故軍中刀鎗上火起其理與野火同㳺熙曰或有火能燒禾者田有濕氣空有冷氣當夏火不能䟽越逼入禾葉如腐草延燒急去田水令下靣冷氣稍減則火氣䟽越而不燒也又穀種乘其熱藏者蓄其火氣于種内夏熱太陽下蒸吸其火氣則多燒若下去水則不蒸上而燒矣
占候問古今天學家首言占驗方為有補之學今所言者惟理而已或是休咎不言乎不然測步如此繁劇豈不徒費苦心乎曰天者羣物之祖理性之所由出其文即猶理性之耳目也今舍吾耳目之性之理之靈而漫言耳目其不為皮相者鮮矣故西士亦曰天文格物窮理之首務旨哉言也故云測算非闗占候吉凶盖吉所係在吾人心中所造而禍福則自召耳後世不知吉凶禍福係于理而以禍福之未來者當之則以福為吉以禍為凶夫吉凶則致禍福而不可禍福即吉凶也如其順理心安則福固吉禍亦吉也理不順心不安則為禍固凶福亦凶也盖禍福不能自免而理則至定此心所以順之也先知而順之上焉者聖神次焉者君子孟子所謂順受其正不立巖墻之下者此占候之道也故吾師宻之曰星宿極高無變異之理灾異之占天官書云暈適風雲天之客氣發見亦有大運然其與政事俯仰最近大人之符氣幾心幾二而一也隂陽之氣人事之變各自為幾而適與之合嵗有寒暑風雨而蟪螻與蝸蠋當之自灾可取譬也儒者求端于天天人相與甚可畏也静深明理之士觸其幾而知之然不欲盡洩至于聖人則不為隂陽所轉矣時愆氣沴孱夫則病壯夫則否周王龜焦蓍折劉裕竿壊幡亡又何硋乎焦京管郭崔浩戴洋一端之中耳關子明之如響舉人事天道消息之此中論也邵子觀其深矣用三餘一豈思慮所能測度乎
四行五行問天有五緯地有五行不易之理也而西國不用金木以水火土氣為四行云火情至輕則躋于九天之下而止土情至重則下凝而安天地之當中水情比土而輕則浮土之上而息氣情不輕不重則乘水土而負火焉所謂土為四行之濁渣火為四行之浄精也火在其本處近天則随而環動每日偕作一周此係元火故極浄甚炎而無光焉謂天下萬象之初皆以四元行結成之理亦誠然而金木之為用果不能敵此四者且釋氏云地水火風邵子云水火土石亦未及金木則四行之義已先言之矣然則何從乎曰黄帝曰六合之内不離于五既言五運又分六氣不參差乎播五行于四時非用四乎易曰一隂一陽之謂道非用二乎五行因世間可見之五材而隠表其五氣之行以謂之五也然氣分其氣以凝為形而形與氣為對待是一之而用二也土形居中而水火二行交旋其虚實之氣焉是土為形主水形流地火形縁物而水火實為燥濕之二氣也金木之形因地而出金則地中之堅氣木則地外之生氣然其為氣也列于東西以為生殺故舉南北之水火而東西之金木寓焉非以為水火對待也是天地之氣必原之水火水之用實重而火之用最神夢筆録云火為五行之至神非同木土金水之成形也世但知火能生土不知火能生金生木生水盖金非火不能生成水非火不能升降木非火不能發榮易稱乾為龍龍火之精也五行之精惟龍神變故冇土龍金龍水龍木龍火龍今之土中石中金中海中樹中敲之撃之鑽之無不有火出焉則此火能藏神于萬物而又能生萬物也坎卦在子宫所謂天一生水以隂先陽也還知坎中一畫真陽為天地之心也表冬至子半者正以坎中一畫真陽為天地之根火之宗也下陽在隂中即龍宫之在海藏神龍之潛九淵所謂陽在而勿用即大易寂然不動之宗也復卦以至日閉闗道家藏火伏火之訣正謂此也在胎之前非三縁之火不能結搆身既生後非丹田之火不能飬成故百骸五臟六腑十二經絡獨以心火為君命火為臣始能傳生化食以資長其骨肉此火一散則百骸廢人初死時百體俱存獨此煖氣一去則四大皆潰散矣所謂世界聖凡同是此心所造須當辨其邪火真火能知性空真火性火真空則知薪盡為火傳燈傳為命續矣五徳有形有神形也土分之則崩金分之則缺水分之則絶木分之則折獨火為神愈分愈多愈聚愈勝愈與愈有愈傳愈久此向上不傳之秘所以分燈列燄而傳乎此火之最神也而氣藴于火而轉動則為風吹急則為聲聚發則為光合凝則為形是風聲光形總為氣用無非氣也故西國舍金木而專言氣與水火土並舉者指其未凝形之氣以為天地萬物生生之機也則五材之形五行之氣顧不可以生尅為至理掲子曰金能尅木然又不如火之尅木並其形而燬之也火之尅金又不如火之尅木尅木而木不存尅金而金愈精曰土生金又不如土生木木則連山徧嶺金則生不數處曰土尅水然土實生水水非土載而生水能空立乎他物之生生後可判為二水土之相生膠漆不能離焉曰水尅火然水火一也論其質則相尅論其氣則相生論其形氣之交則又相入火見水而死而温泉沸湯則火之氣能入水之形水見火而散而燈脂爝蠟則水之氣能入火之形夫水化氣而火火化氣而為水則水火互相生變化以為道也是二而居之一也然就氣以格物之質理舉其所以為氣者以格物之通理亦二而一也費而象數隠而條理亦二而一也若知二在一中則錯綜變化無不可為者非自神明難析至理
地理問觀天文者能推歩測候則預知休咎察地理者明龍穴砂水則預定富貴是知天文地理者皆明吉凶禍福者也何知地理者詳而多知天文者畧而寡曰觀天文者以隂陽消息治厯明時歩天行成嵗者非僅占候也察地理者以南北高深天下形勢定封疆界域者非是葬埋也葬者孝子不忍其親之暴露歛而藏之非有他欲也程伊川曰古人之𦵏欲比化者不使土親膚以防蟻與水壊之今竒玩之物尚寳藏固宻恐其汙損况親之遺骨肯暴露乎故卜其宅兆卜其地之美惡也是孝子仁人不欲其親速朽之意非隂陽家所謂禍福者也吳臨川曰𦵏師之説盛于東南郭氏𦵏經者其術之祖乎盖必原其脉絡之所從來審其形勢之所止聚有水以界之無風以散之然後乘地中之正氣以飬死者之畱骨俾常温煖而不速朽腐死者之體魄安則子孫之受其氣以生者不致凋瘁乃理之自然而非有心覬其效之必然也若曰某地可公可侯可將可相則術者倡是術以愚世人而要重糈者也其言豈足信哉羅大經曰古之擇者亦不過欲其山川廻合草木茂盛使親之遺體得安耳豈真借此以求子孫之富貴乎何今之人有貪求吉地至不能𦵏其親者有既𦵏以為不吉掘至再至三者有因地至訟棺未入土而家已蕭條者有兄弟惑于各房風水之説骨肉化為仇讐者凡此皆不善讀璞書之所誤也温公曰今世之𦵏既擇年月日時又擇山川形勢以為子孫賢愚貴賤盡繫于此而其為術又多不同争辯紛紜無時可决至有失屍柩而不知其處者若使殯𦵏實能致人禍福為子孫者亦豈忍使其親臭腐暴露而自求其利耶悖理傷義無過于此徐仲光曰從來送死之禮𦵏為大祭次之所以安死者之藏而隠其魄也古諸侯以及士庻之喪無有過時而不𦵏者謂不能𦵏春秋譏之其或有過而未𦵏者雖出三年人子之服不變所以著其情而必其時也今世之俗詳于祭而畧于𦵏甚者先世遺骸叠累非一身有高堂邃宇之安而乃不能為其親營尺寸之土衝風苦雨嚴冰烈日之吹蕩凍炙而莫之顧惜如此而于古之委壑者何異乎大家如此小民之窮窶不知禮義者奚所法乎而吾于祖父如此即吾之子孫将復奚責萬一有水火盗賊意外傾崩震撼之患其為疚戾將奚續乎此雖人情積惰昧于輕重緩急之所致亦世俗隂陽拘忌之説有以中之達于理者斷斷焉不為世俗之所惑矣○家禮或問家貧鄉逺不能歸𦵏則如之何公曰子㳺問喪具夫子曰稱家之有無子㳺曰有無烏乎齊夫子曰有毋過體茍無矣歛手足形還𦵏懸棺而窆人豈有非之者哉昔亷范千里負喪郭平自賣營墓豈待豊富然後𦵏其親哉在禮未𦵏不變服食粥居廬寢苦枕塊盖閔親之未有所歸故寢食不安奈何舍之出逰食稻衣錦不知其何以為心哉世人又有逰宦沒于逺方子孫火焚其柩收燼歸𦵏者夫孝子愛親之肌膚故歛而藏之殘毁他人之屍在律猶嚴况子孫乃悖謬如此其俗盖不知始于何時浸染既久習以為常見者恬然曽莫之怪豈不哀哉延陵季子適齊其子死𦵏可于嬴博之間孔子以為合禮必也不能歸𦵏𦵏于其地也豈不猶愈于焚之哉掲子曰親之愛子也無所不至而不能必子之賢達何也以其分體而莫之為也父母生而莫之能為而乃問之于朽腐之骨而又問之頑然之土使土而有識則彼水𦵏者其處當絶人類使骨而有知則彼殱死疆場者其子孫顛倒罹凶而不必然者無此理也且人之生貧富貴賤天禀已定謂之天命不可改也豈塜中枯骨所能轉移乎若如其説則上天之命反制于一杯之土矣予謂人之生于地者亦猶萬物之出于土也北之土横而平曠則氣重而為沙烟其生人也壮而堅南之土竪而峯巒其氣清而為雲靄其生人也弱而秀故土有堅弱水有湍緩人之剛肥輕重長育其地之使然也貧富夀夭亦如物物之不齊必非遺骸之所致也若孝子之心慮患深逺歛藏其祖考之遺骸必致其謹重誠敬之心以為安固久逺之計恐淺則有離亂暴露之變深則有水泉螻螘之壊所以不可不擇也惟以利後為慮不以奉先為計尤非孝子仁人之用心也
數問天有定位故運旋循度星有定行故遲速合轍而物雖錯綜而有定凖人遇得失必有定數此皆定理之不可易者曰天地萬物有定理惟禍福得失無定理乃人自取耳若言數為定理則非也數可拘于中人不可拘于上人若偶然得禍以為旡妄偶然得禄而至人不受故不可為定理定數也性書曰若人之所作皆有前數則忠臣之死其數應死而非忠降臣之生其數應生而非奸善人之施其數應施而非善惡人殺人其數當殺而非惡而賢否賞罰皆無所庸矣予謂一言有數遂將聖賢名教一概抹殺故數之一字惟庸懦而力不振者後挫折思而悔之歸之于數也若盡心盡力為忠臣為孝子天必然成就之必不以數拘之不得為忠臣為孝子也雖定數亦能挽矣
星降生問世之常言星下降為人測天象者必知某星下降然恐不知降是何人也何云昭王恒星之降也東方朔李太白緯星之托也宰相乃高僧之轉也然落星之石有形有跡經緯之降當有據也曰詩之有鳥降生商嶽降生甫皆欽其人而尊以推之非有實事如人夣日入懐而生子不應上天之日䪺亡其精也後世乃效尤其説竒為稟星如劉向東方朔李太白之徒皆有托焉遂使釋典以昭王恒星不見降生西土指實而言至誣孔顔以相口實無論孔顔天地全氣世言佛氏神通希有大過于天所稟不過星五之一則五行之氣亦未全領將以尊之反得其隘且經緯之星萬古無増減每一星大地數倍若降下壓翻世界矣星中靈異不可思議豈降為人數十年血肉之□耶迨乎晚近多言阿羅高僧轉世夫造物無窮未必不轉竊恐為造物所轉者性命亦未便能定也孔門成周諸賢不見有轉不較上一層也王龜齡蘓子瞻一代偉人亦為開門瞞過殊不知僧衆共擁一皮囊于龕中必非望輕力小之人所能開初閉者料之亦熟矣予見行立而聞道者皆言日用平常之理而無詭異欺人之誑即其實也漢唐不生于鳥嶽已自下矣後世不生于星而生于僧世之逓下矣如此誠恐後世并無一人身降轉矣