太玄經卷第九
范 望 字叔明 解賛
太玄文第十二 太玄棿第十三文第十二罔直蒙酋冥此五者太玄之德猶易元亨利貞也萬物因之以生長四方以爲名北方萬物之終故始冥罔重也罔北方也冬也未有形也罔無也冬終也萬物終藏於黃泉之中無巳可名故曰罔也直東方也春也質而未有文也直之言殖也萬物甲始出殖立未有枝枚故質直無華文也蒙南方也夏也物之脩長也皆可得而載也枝葉巳成蒙覆於人上皆可燾載者也酋西方也秋也物皆成象而就也酋之言聚也物巳成就可蓄聚也有形則復於無形故曰冥言物秋始成就有形可蓄衆過秋藏於黃泉故復於無形爲冥昧者也
故萬物罔乎北直乎東蒙乎南酋乎西冥乎北故罔者有之舎也有生於無直者文之素也色白受采質極文生蒙者亡之主也無生於有也酋者生之府也秋聚陳榖春滋生者也冥者明之藏也明以幽冥自藏罔舎其氣陽氣舎於罔直觸其類觸類生也蒙極其脩物可蒙載長無已也酋考其親考成也物咸成就也冥反其奥奥秘也物反於秘奥之中在黃泉也罔蒙相極罔無蒙有事相極盡直酋相勑直生酋殺如相約勑出冥入冥新故更代新故相代出入於冥昧之中隂陽迭循清濁相廢迭更也更相休廢也將來者進成功者退將來謂春生也成功謂秋收也
已用則賤當時則貴賤謂廢也貴謂生也天文地質不易厥位厥其也言天動於上故爲文地安於下故爲質上下相承其不可易者也罔直蒙酋冥増歎玄五位也言出乎罔行出乎罔禍福出乎罔罔之時玄矣哉有形出於無形無形以見有形禍福之所出故言玄矣哉行則有蹤言則有聲福則有膊禍則有形之謂直皆可形而見故謂之直東方也有直則可蒙也有蒙則可酋也可酋則反乎冥矣物生而長於東成於南酋於西入於北故言反乎冥也是故罔之時則可制也言物無形之時裁制也八十一家由罔者也言其始於北也
天炫炫出於無畛熿熿出於無垠垠限也畛界也言天之炫炫熿熿其所出彌逺不覺其界限也故罔之時玄矣哉重美之也是故天道虚以藏之以虚藏有也動以發之以動發靜崇以臨之以髙臨卑刻以制之以剥殺萬物也終以幽之萬物終幽於北淵乎其不可測也言其深也曜乎其不可髙也無以尚也故君子藏淵足以禮神君子謂五也藏身於罔而盛於東帝出乎震故禮神也發動足以振衆振動也動衆以東謂觸其類也髙明足以覆照謂正位於蒙覆照天下也制刻足以竦懝刻殺萬物於酋以悚懼也幽冥足以隱塞亦謂法冥而行
君子能此五者故曰罔直蒙酋冥謂上五事也或曰昆侖旁薄幽何爲也曰賢人天地思而包群類也或之言有也有問經者故荅之言賢人用思慮念養萬物羣生醜類與天地同也昆諸中未形乎外言同在天地之中未見於外也獨居而樂獨思而憂樂不可堪憂不可勝故曰幽幽獨以致憂樂不堪可勝者也神戰于玄何爲也曰小人之心雜將形乎外陳隂陽以戰其吉凶者也陽爲吉隂爲凶二稱小人陽升隂退故吉凶見也小人之心雜不戰無以别善也陽以戰乎吉隂以戰乎凶風而識虎雲而知龍橈萬物者莫疾乎風虎性暴猛故相識也潤萬物者莫潤乎雨雲興雨降故龍知之也
賢人作而萬類同楊子偶易而作玄易曰聖人作而萬物覩故此云賢人作而萬物同是楊子之謙也言非賢者之所作則不平理天下之事使物同齊者也龍出乎中何爲也曰龍德始著也謂三也帝出東方倉龍用事故始著也隂不極則陽不生謂冬盡則春也亂不極則德不形隂爲亂陽爲德十月隂極而冬至陽生也君子脩德以俟時君子謂陽也脩德於黃泉候春而興不先時而起不後時而縮動止微章不失其法者其唯君子乎故首尾可以爲庸也庸法也首始也尾終也言唯君子終始不失法者也庳虚無因大受性命否何爲也曰小人不能懷虚處乎下庳而不可臨虚而不可滿無而能有因而能作謂四也以隂處下當敬以奉也以無爲有因縁自虚言小人皆不能爾也
故大受性命而無辭辟也故否隂冝因縁而便大受故否日正于天何爲也曰君子乗位爲車爲馬車軨馬𩡺可以周天下故利其爲主也謂五也五爲君故稱曰正于天也午爲中亦爲馬曰在午故乗馬也亦爲車車副也軨轄繫也𩡺尾結也言君子正位乎中繫轄結尾以正天下萬機之事故利爲主月闕其博不如開明于西何爲也曰小人盛滿也自虚毀者水息淵木消林山殺瘦澤増肥謂六也陽家之隂故稱小人月滿則闕故戒之也言當自虚如水之性以淵息長木以材茂故消其枝山以髙峻故殺瘦澤以卑下受山之腴故云増肥猶君子虚己以受人者也
賢人覩而衆莫知言衆人所不知賢者巳見其事者也酋酋之包何爲也曰仁疾乎不仁誼疾乎不誼君子寛𥙿足以長衆和柔足以安物天地無不容也不容乎天地者其唯不仁不誼乎故水包貞謂七也夏長而秋殺長之謂仁故疾乎不仁也施之謂義故疾不義也不仁不義天地之所不容也一者水也包萬物於黃泉待四時以正之故水包貞也黃不黃何爲也曰小人失刑中也謂八也黃中也不黃故失中也諸一則始諸三則終二者得其中乎九賛之位君子在玄則正雖玄冥幽隱恒正身不惰在福則沖福謂冨貴之位常自中虚
在禍則反禍爲凶荒之處反身脩德不治監者也小人在玄則邪以幽行惡在福則驕冨貴則驕慢在禍則窮冨貴不施遇禍故窮故君子得位則昌昌大其治失位則良不苟欲也小人得位則橫同時爲形勢也失位則喪如亡其親八雖得位然猶覆秋常乎覆敗也言八雖處上之中以木近金故相敗也顚靈氣形反何爲也曰絶而極乎上也極上則運絶下則顚靈巳顚矣氣形惡得在而不反乎九謂極上上極則墜故顚下也氣上形留故相反也惡安也氣形分别安得不相反者也君子年髙而極時者也歟凡爲君子髙年致仕極時之政
陽極上隂極下氣形乖鬼神阻阻難也䰟爲陽體爲隂氣形分離則鬼神絶逺孝子雖立廟以存之難可復覩見之者也賢者懼小人怙言賢者懼將衰落小人怙老以恣慾也昆侖旁薄大容也言天地無不容神戰于玄相攻也謂隂陽對龍出于中事從也萬物之生順從於事庳虚之否不公也日正于天光通也月闕其博損嬴也月滿則虧酋酋之包法乎則也得其正也黃不黃失中經也經常也顚靈之反窮天情也窮上反下極陽反隂罔直蒙酋賛群冥也言萬物在冥昧之中而四德賛之也昆侖旁薄資懐無方天地無常方也
神戰于玄邪正兩行陽正隂邪兩行於天地也龍出于中法度文明龍陽氣在東爲文在南爲明也庳虚之否臣道不當否而不通故不當也日正于天乗乾之剛乾天也日正明於天處魁剛之中也月闕其博以觀消息闕爲消博爲息也酋酋之包揩任乎形德以德任刑以刑任德黃不黃不可與即事之不正不可即就也顚靈之反時則有極極於九也罔直蒙酋乃窮乎神域神域幽冥也言玄四美足以助於幽冥也易曰窮神知化此之謂也天地之所貴曰生物之所尊曰人人之大倫曰治治之所因曰辟辟君崇天普地分群偶物使不失其統者莫若乎辟非君無以斷正之也
夫天辟乎上地辟乎下君辟乎中參事而君之各得其所也仰天而天不惓晝夜不休俯地而地不怠生長萬物惓不天怠不地惓怠而能乎其事者古今未諸君子象天自强不息豈有惓怠乎古今無也是以聖人仰天則常窮神窮神知化掘變極物窮情掘盡也盡變動之事以窮萬物之情也與天地配其體與鬼神即其靈與隂陽挻其化與四時合其誠言聖人先天而天不違後天而奉天時動不失其所也視天而天順而法之視地而地視神而神不敢違也視時而時時其冥也天地神時皆馴而惡入乎逆惡於也從上四視而從順之言當於何而入逆也
玄之賛辭也謂九賛之辭也或以氣五行之氣或以類觸類而長或以事之骫卒卒終也骩委曲也事之委曲而終者也謹問其性而審其家八十一家各有剛柔之性也審其家性以知休咎也觀其所遭遇謂君遭遇晝夜隂陽星時數辭劘之於事劘謂切劘以知萬事之休咎也詳之於數詳審逢神而天之神爲陽也觸地而田之土地有磽确故觸類求之而爲田也則玄之情也得矣知上六句則玄之情性可得而知也故首者天性也謂八十一首所說隂陽變化之事盡天地之性者也衝對其正也中應相對是其正也錯絣也絣雜而說之者也測所以知其情測其深淺其情見也攡張之攤散其事張大其業瑩明之以瑩明朗其義也數爲品式枻著休咎五行施爲品物臧否爲其式法也文爲藻飾質朴其道藻飾其文棿擬也準擬其事取象而作之也圖象也以事不可知故只圖象其形以曉學者也告其所由往也告示所由來往之要維天肈降生民肈始也降下也言天始下生此民人當以法成教也使其貌動口言目視耳聽心思有法則成無法則不成動言視聽思此五者皆當以法則成矣誠有不威棿擬之經經常也五刑之法有常無赦誠而有所不畏威擬以常法不可赦宥垂消爲衣襞幅爲裳衣裳之示以示天下棿擬之三八三八爲木取其枝葉覆𬒳之象擬之以爲衣裳猶易蓋取之乾坤也比札爲甲冠矜爲㦸被甲何㦸以威不恪棿擬之四九四爲金九取金之剛利以爲甲㦸備豫不虞以威不敬之人尊尊爲君卑卑爲臣君臣之制上下以際棿擬之二漆二七爲火也南方爲禮禮以别尊卑故有君臣也鬼神耗荒想之無方無冬無夏祭之無度故聖人著之以祀典棿擬之一六一六水也北方太隂也耗空也荒虚也空虚之地若鬼神想象無有常方故無禮制祭祀失度是以聖人之爲制典春秋冬夏以時祭之也時天時力地力維酒維食爰作稼穡棿擬之五五五五土也時奉天之時盡地之力以生五榖酒食是議取之於土也古者寳龜而貨貝自虞以上後丗君子易之以金弊國家以通萬民以頼自夏以下棿擬之思慮非思慮之明不能轉易也建侯開國渙爵般秩以引百禄棿擬之福非福禄之至則國祚不開爵秩不行故取三福之象越隕不令維用五刑棿擬之禍刑出於禍玄有三禍故取象也秉圭戴璧臚湊群辟棿擬之八十一首臚傳也湊至也辟君也群辟諸侯也執持圭璧也謂諸侯朝見於君如八十一首繫於玄也棘木爲杼削木爲柚杼柚旣施民得以燠棿擬之經緯棘廉也杼廉柚貟以爲經織南北爲經東西爲緯經緯相錯共成其織故取象也㓮割匏竹革木土金擊石彈絲以和天下棿擬之八風匏笙也革鼔也竹簫箎也木柷敔土塤也金鐘也石磬也絲琴瑟也移風易俗莫善於樂故和天下也和調也風爲號令將和天下故擬八風而調八音也八風坎爲廣莫風艮爲條風震爲明庶風巽爲清明風离爲景風兊爲閶闔風坤爲涼風乾爲不周風也隂陽相錯男女不相射人人物物各由厥彚棿擬之虚嬴彚類也人道正萬物理各得其類天地虚嬴人所成也日月相斛星辰不相觸音律差列竒耦異氣父子殊面兄弟不孿帝王莫同棿擬之歳斛量也日月之行更相量度或合或親故曰相斛也星五星也辰北極也轉相觸犯有流有行知時變也音以聲律律以和聲次第差列竒耦隂陽氣節不同故曰異也父子異顔故曰殊面重生爲孿孕不重逆故曰不孿五帝三王服色異制故曰莫同歳運四方周而復始無時留滯故取象也嘖以牙者童其角㩣以翼者兩其足無角無翼材以道德棿擬之九日平分玄一首四日分則有餘二首九日則平故曰九日平分也元氣所生才力相分故牙者不角翼者兩足無翼無角材以道徳天之三私如平九日無餘分也存見知隱由邇擬逺推隂陽之荒考神明之隱棿擬之晷刻荒謂虚荒無可名之地此四句太玄之奥秘也晷以知逺刻以考隱故擬之也一明一幽跌剛跌柔知隂者逆知陽者流棿擬之晝夜逆謂逆知也流順也謂順得其事也幽明難知柔剛難慮晝以知陽夜以知隂故擬晝夜以逆知微妙之事也上索下索遵天之度往述來述遵天之術無或改造遵天之醜棿擬之天元索數也上數天下數地天地設位各有度也醜類也往述往事也來述來事也天有四時遵之而行無或改造更作遵類而長之三統一元天之太始故擬者也天地神胞法易乆而不巳當往者終當來者始棿擬之罔直蒙酋冥胞謂胞胎也天地之所包養變法易度乆而不巳往來終始不失其夲罔直蒙酋冥示四方之玄夲之五美之所成故擬之也故擬水於川水得其馴擬行於德行得其中擬言於法言得其正防川爲水檢德爲行範法以正言者更相匡維之言也言正則無擇口無擇言也行中則無爽爽差也水順則無敗以柔不犯難也無敗故乆也長乆不巳無爽故可觀也行無差二可觀采也無擇故可聽也可聽從而行之可聽者聖人之極也極盡言無以加之也可觀者聖人之德也孝經容止可觀聖人之德故可觀也可乆者天地之道也長乆之道無加於天地也是以昔者群聖人之作事也羣聖人謂庖犧以來諸述作之聖也上擬諸天下擬諸地中擬諸人仰觀俯察近取諸身是也天地作函日月固明五行該醜五嶽宗山四瀆長川五經括矩醜類也言天地函匱包有萬類合日月之明五行該有其類五嶽宗有太山四瀆長先大川五經隱括其矩法天地兼含有之天違地違人違而天下之大事悖矣三者皆違故悖逆也