提要臣等謹案易象圖説内篇三卷外篇三卷元張理撰理有大易象數鉤深圖己著録是書内篇凡三曰本圖書曰原卦畫曰明蓍策外篇亦三曰象數曰卦爻曰度數其于元㑹運世之升降嵗時寒暑之進退日月行度之盈縮以及治亂之所以倚伏理欲之所以消長先王制禮作樂畫井封疆一切推本于圖書盖與張行成易通變相類皆皇極經世之支流也圖書之學王湜以為自陳摶以前莫知所自來而説者則謂為秘于道家至摶乃顯此書引㕘同契巽辛見平明十五乾體就云云以明圓圖引朔旦為復陽氣始通姤始紀緒履霜最先云云以明方圖其説頗相脗合意所謂遭秦焚書此圖流于方外者即影附此類歟黄虞稷謂鄧錡大易圖説與理此書俱為道藏所録今以白雲霽道蔵目録考之實在洞真部靈圖類靈字號中則其説出道家可知矣乾隆四十六年十月恭校上
總纂官臣紀昀臣陸錫熊臣孫士毅
總 校 官 臣陸 費 墀
易之象與天地凖故於天地之理無所不該是以隂陽錯綜竒偶離合無不有以相通焉周官三易經卦皆八其别皆六十有四以八為經以六十四為緯畫卦之次序先天之圖位瞭然矣則伏羲作易時已有其圖傳之三代故夫子極儀象卦因而重之之説與京君明魏伯陽納甲卦氣之法皆圓圖之序則先天圖其來已久特後之説易者不復追究作易原本故其圖雖在而學者不傳至邵子而後得耳先儒謂邵子傳之李穆李穆自希夷意其必不妄也或又謂啟蒙先天圖出自蔡氏而朱子因之不知朱漢上已有此圖則其出於邵氏為無疑雖聖人復起不易其言矣然易道廣大無窮學者能隨其所見亦皆有得惟其出於自然而無所穿鑿則雖古人之所未發亦足以成一家之言也清江張君仲純資敏而學篤於諸經無不通而尤邃於易嘗以其玩索之力著為易象圖説一篇其極儀象卦圖以竒上偶下各生隂陽剛柔内外交變而卦畫之原四時之義性命之説圖書之數蓍策變占靡不周備六十四卦圓圖以乾兑離震坤艮坎㢲循環旋布而天地之動靜一歳周天之氣節一月太隂之行度皆可見方圖以乾兑離震㢲坎艮坤縱自上而下横自左而右而參同契邵子大易吟十二月之卦氣二十八舍之象皆可推變通圖由乾坤反覆相推陽以次而左升隂以次而右降而六隂六陽辟卦之序粲然可考致用圖以後天八宫各變七卦而四正四隅反對之象秩然有紀皆巧妙整齊不煩智力無毫髪可以增損無纎隙有所擬議所謂出於自然而無所穿鑿者當續邵子朱子之圖而自為一家亦可以見易象無所不通惟學者能隨所見而實有得焉然後可以傳世而不惑也仲純學力髙明與予知最久圖説既成首辱見示予特愛其象類渾成而條理精密故僭書于首簡而歸之至正丁酉秋七月昭武紫雲山人黄鎮成謹序
易曰河出圖洛出書聖人則之圖書者天地隂陽之象也易者聖人以寫天地隂陽之神也故一動一靜形而為一一一⚋竒偶生生動靜互變四象上下左右相交而易卦畫矣☰以畫天☷以畫地☵以畫水☲以畫火☱以畫澤☶以畫山風因於澤雷因於山卦以表象象以命名名以顯義義以正辭辭達而易書作矣將以順性命之理究禮樂之原成變化而行鬼神者要皆不出乎圖書之象與數而已圖之天○者一也圖之地□者⚋也圖之中□者四象□古五字行也陽數一三□參天也三謂之參隂數二四兩地也二謂之兩參天數九陽之用也兩地數六隂之用也書之衡三卦之體也書之井九卦之位也書之縱横十□卦之合也乾九坤六合十□坎七離八合十□震七㢲八合十□艮七兑八合十□河圖洛書相為經緯□十者圖書之樞紐也以□重十□則左右前後者河圖四正之體也以□交十□則四正四隅者洛書九宫之文也順而左還者天之圓渾儀厯象之所由制逆而右布者地之方封建井牧之所由啓也以圓函方□以方局圓□則範圍天地之化而不過曲成萬物而不遺矣唯人者天地之德隂陽之交鬼神之㑹□行之秀氣也身半以上同乎天身半以下同乎地頭圓足方腹隂背陽離目外明坎耳内聰口鼻有肖乎山澤聲氣有象乎雷風故天下之理得而成位乎其中是知易即我心我心即易故推而圖之章之為六位而三極備叙之為六節而四時行合之為六體而身形具經之為六脉而神氣完表之為六經而治教立協之為六律而音聲均官之為六典而政令修綂之為六師而邦國平是故因位以明道因節以叙德因體以原性因脈以凝命因經以考禮因律以正樂因典以平政因師以慎刑而大易八卦之體用備矣已上八圖今附外篇八卦相錯相摩相盪因而重之變而通之推而行之而六十四卦圓方變用之圖出矣圓者以效天方者以法地變者以從道用者以和義然後蓍策以綜其數變占以明其筮分掛揲歸交重支變悉皆為圖以顯其象為説以敷其趣雖其言不本於先儒傳註之旨或者庶㡬乎聖人作易之大意改而正之諗而訂之是葢深有望於同志時至正二十有四年青龍甲辰三月上巳日清江後學張理書於三山之艮所