宣和書譜卷二十
八分書叙論為八分之說者多矣一曰東漢上谷王次仲以𨽻字改為楷法又以楷法變八分此蔡希綜之說也一曰去𨽻字八分取二分去小篆二分取八分故謂之八分此蔡琰述父中郎邕語也前世之善書類能言其書矣然而自漢以來至于唐千百載間金石遺文之所載特存篆𨽻行草所謂八分者何有至唐則八分書始盛其典刑葢類𨽻而變方廣作波勢不古不嚴豈在唐始有之耶杜甫作八分歌盛稱李潮韓擇木蔡有鄰是皆唐之諸子而今所存者又皆唐字則希綜蔡琰之論安在哉葢古之名稱與今或異今所謂正書則古所謂𨽻書今所謂𨽻書則古所謂八分至唐則又於𨽻書中别為八分以名之然則唐之所謂八分者非古之所謂八分也今御府所藏八分者四人曰張彦遠曰貝冷該曰于僧翰曰釋靈該是四子俱唐人則知今之八分出于唐明矣故不得不辨以詔後世云
八分書
唐
于僧翰 張彦逺
貝冷該 釋靈該
于僧翰河南人也工八分與貝冷該俱擅名江左冷該學明皇書筆跡疎弱但得其㸃畫耳意氣格力殆無取焉僧翰師韓擇木之體妍美叅用篆法故比冷該為勝大抵人之學也有志於上而止於中有志於中則下焉而已此僧翰所以區區之學所得僅及擇焉初王羲之初學衞夫人書徒費年月故知羲之所造殆將凌轢而上矣則僧翰之於師資寧有是哉議者以謂僧翰字雖妍美而格律不髙亦其八分之學去古已逺使技窮於此亦不過如是而止耳今御府所藏八分書二
千文上下張彦逺河東人能文工字學𨽻書外多喜作八分其家旣出累世縉紳之後且復好事故藏積圖書如鍾張衞索王羲獻而下每至成軸大父稔已有書名初得鍾繇筆意壯嵗遂倣獻之暮年人許有羲之風度葢凡三變而後有成此其遺風餘澤沾馥後人者特非一日彦逺旣世其家乃冨有典刑而落筆不愧作者觀其為論以謂書非小道本以助人倫窮物理神化不能以藏其祕靈怪不能以遁其形則知盤礴胸次者固已吞食雲夢之八九矣其流於筆端自應過人矧夫歴代奇觀一一到眼而手傳心受處復有家學耶嘗作法書要錄一十卷具載古人論書語且以完傳列之又以九等品第書學人物自漢至唐上下千百載間其大筆名流幾不逃彀中矣更撰歴代名畫記為十卷自序其右云得此二書則書畫之事畢矣觀其編次之善果非虚語又嘗以八分錄前人詩什數章至其倣古出奇亦非凡子可到今御府所藏一十有一八分詩
李將軍征囘詩 維山廟詩
宿僧院詩 山行詩
草書
臨王羲之初日帖 臨王羲之還問帖
臨王羲之思想帖 臨王羲之丹陽帖
臨王羲之清和帖 臨王羲之别紙帖
臨王羲之書問帖貝冷該史亾世系以八分書名于江左一時推許葢在唐室明皇以此道為諸儒倡當時臣子無不以此相髙若冷該者固在步趍之末而評其書者謂雖效明皇而筆力疎弱惟知㸃畫而已觀其書蓬萊觀碑可以目擊而意曉矣雖然八分書最為近古士大夫類皆尚之韓愈詩云阿買不識字頗知書八分詩成使之寫亦足張吾軍謂阿買不識字猶知是書附大儒間榮垂不朽況冷該知力學擇術是宜亦得名也今御府所藏八分書一
蓬萊觀碑釋靈該史亡其傳會昌中以八分書稱於時手和筆調固亦可采論其追步古人且幾何哉雖然亦有以倡之者葢唐自明皇御世首以此道為士夫之習於是上之所好下必甚焉若李潮輩以八分名世潮一字出遂有百金之直則聞其風而恱之者豈無其人今於靈該見之矣今御府所藏八分書一
種柳歌制詔告命補牒附叙論昔者帝王坐法宫垂衣裳不出九重深密之地使四方萬里朝令夕行豈家至戸曉也哉以吾有慶賞刑威之柄以馭之而已故其目則有曰制曰誥曰勅牒者是其所操之柄耳葢上之所以命下者或不一於是制以揚之誥以告之詔命勅牒以行之豈特中國然耶殊方異域皆由此治雖曰言語不同㸃畫乖離譯而通之何嘗不合況其自通中國書畫可採此歴代書史在所不廢方唐以武王天下及其治定濟之以文故自太宗留意字學而明皇肅宣以降世不乏人而一時聞人巨卿以書名世者亦往往喜書王命為不朽之傳若顔真卿書顔惟正商氏等告徐浩書朱巨川告者是也至其無名氏之書間有典刑而告命或載一時人物又自可以附見矣葢唐之諸臣扶持王室落落有奇節者其取日虞淵洗光咸池則有若狄仁傑以安社稷名曰具臣則有若郭元振繫其用否治亂以分則有若張九齡仗義秉鉞以戡多難則有若渾瑊浮沉一節為時名儒則有若白居易佐武中興比迹姚宋則有若李德裕諸子在人耳目固已班班皆後世樂聞而喜道者況其當時告命哉藏之書府亦有以表其實耳以類推之是舉有可存者下逮五代紛紛之弊而所以維持固不易於此道也我宋旣興而八柄馭臣之具粲然施設髙越前古雖來王之國觀光嚮化或可攷者如告有日本之康保牒有大理之督爽其字書戒告雖曰不同所以為治柄則一而已故錄其自唐以來迄於五代以及外夷凡詔告制牒各次而為之序按唐受命二百八十八年其間號令文具固已不貲然更五季兵火之後所存無幾其詔令制牒咸列之左以僃博雅焉今御府所藏八十有一唐詔
臨後周顔之儀 周法明
許圉師 狄仁傑
郭元振 賀知章二
魏處哲二 魏處哲妻侯氏
徐嶠之 張九齡考課二
白知節 馬定苫
魏 洽 張庭詢
朱巨川 張楚金
李 衎 唐大國
渾 瑊 齊 抗
湯從義 白居易
王審隨二 李德裕
許 渾 李 叢
朱全忠 李 能
羅 隱牒
白寡辭 白彦將
王審隨五代制
蜀王宗綰二
晉趙仁寶牒
後唐趙仁寶南唐國導師告日本國康保偽告二大理國相國布燮誥大理國督爽牒
宣和書譜卷二十