歴代書論
湯臨初書指卷上
書契之來原於畫卦形勢生於篆籀字則自少而入多法則自難而趨簡淳薄漸更世代非一遡觀作者可得而言至於心手相師筆墨無間窮生成之用極神化之模無古無今蒼頡所不能易佐吏所不能廢自昔名書未經向人拈出茍非窺測有限實由緘秘自私雖造化之巧未易盡洩其藏意千古以還必有獨行不謬者予學書垂三十年目窮手詣頗詳其指聊述一二以示來葉且兾同志者覽焉因共質辨爾
今人初學臨池皆稱右軍至問右軍佳處不過曰龍跳虎卧登峰造極已耳不知掩前絶後正當何在能於右軍妙境識其肯綮便許於書家具隻眼
大凡天地間至微至妙莫如化工故曰神曰化皆由合下自然不煩湊泊物物有之書固宜然今觀執筆者手運手者心賦形者筆虚拳實指讓左側右意在筆先字居心後此心手相資之説特作字之法非字之本㫖字有自然之形筆有自然之勢順筆之勢則字形成盡筆之勢則字法妙不假安排目前皆具此化工也鍾張以來惟右軍以超悟得之故行草楷則種種入神世人但見其可喜可愕耳
今之真書古所謂𨽻今所謂𨽻古所謂八分分則小篆之㨗𨽻又八分之㨗古篆變而為秦秦篆變而為八分及𨽻𨽻變而為急就以便簡牘即行書之險㨗者也行流而入於草顛素又草之狂縱者也姜堯章謂作行草亦湏略考篆𨽻此不足知書夫行草不能離真以為體真不能捨篆𨽻以成勢習尚不同精理無二譬之樹木篆其根也八分與真其幹也行草其花葉也譬之江河篆其源也八分與真其濫觴也行草其委輸也根之不存華葉安附源之不濬委輸何從故學書而不窮篆𨽻則必不知用筆之方用筆而不師古人則必不臻神理之致古人論書專言用筆既知執筆而又能用之功過半矣孫虔禮云真書以㸃畫為形質使轉為情性草書以使轉為形質㸃畫為情性㸃畫使轉皆筆也成此㸃畫使轉皆用筆也小而偏傍大而全體有順利以導而天機流盪生意蔚然有反衂以成而氣力委婉精神横溢順之不類蛇蚓逆之不作生柴方書而形神俱融成字而飛動自在此造化之工鬼神之秘也且以篆𨽻言之古人製筆以半竹為之謂之不聿故其為字像人持半竹之形以漆代墨筆雖剛峭墨則濡遲作字之時隨其向方上下左右鈎環轉換向背離合各有自然之勢雖巧匠任心不能加損其間此書之本體也故作意在左則下筆向右作意在右則下筆向左結束在下則上必蹁躚上體既盡則下必流易見左畔奔馳則知右有餘力觀上多著意則知下自寛閑以至隸有蠶頭由下筆反挫順筆平行燕尾自出葢恐筆墨不行故就承上起下之中因勢立法成書中間毫無巳意嘗見往時以八分名者作徑尺書皆手腕著紙於一畫將盡各停手掣筆向外而作燕尾此何異不栽培於春夏而責成於秋冬也抑勞矣故篆𨽻有起伏即真草有牽掣篆𨽻有首尾即真草有波磔向背轉換尤不待假借而始知今人作篆𨽻用筆稍偏不能成畫何獨於行草而疑之故真書如黄庭經蘭亭集叙皆勢從筆順象逐心生見其落筆即知全體甫思承前即寓起後曄如春華而泯藻繢之迹燦若神明而無變幻之竒草書如十七帖王略及官書諸佳者㳺龍驚鵠矯矯不羣流水行雲翩翩自逝離之則一處一法不為競巧合之則醉心醒目若出一時可謂極用筆之妙矣究其所自皆縁陶鑄篆𨽻獨觀𤣥詣頂門一鍼意象俱泯照映千古集厥大成不亦宜乎世人不得其門動生退恧猶為自知苟昧藏鋒之訣乏生動之姿妄意模擬遂成輭熟唐文皇以無骨為諱稍存風力聖教一序經懐仁之手便同歐率更濫觴之漸文皇搜覽極富自謂深知篤好猶不能入其堂室况其他乎
古人書自篆𨽻而下必湏懸腕雖作小楷無不皆然所以不著之言論者以無所復事不虞後世之不察一至此也葢腕懸則掌自虚掌虚則筆自直而衆指俱得力為用指各得力則前後左右輕重疾徐罔不如意此不易之譚中庸之道然指欲可用而不欲用能動而卒不動方寸以下運之在腕而不覺腕之勞徑尺以上運之在肘而不藉肘之力此𤣥解斲輪之喻徹上徹下一以貫之矣學者誠尋繹斯㫖博渉泛觀塜筆池墨所謂鬼神通之何患不臻其妙俗書乃謂執筆欲𦂳腕著紙則有力自相授受目為前代典刑習之既久腕骨掌心皆生重趼雖使九華與居何益成敗之數矣
晋魏名書手跡既難復覩至如流傳刻本輾轉相沿人璧户珠莫可窮詰下者無論巳即閣本所摹米南宫尚多指為贋作矧真書㸃畫細小臨榻為難訛舛相襲尤易誤人所貴得之心目之間求之象數之外以古人視古人不以今人律古人庶幾不謬所從適矣且如元常真書如宣示戎路雪寒諸帖詳其用筆綢繆委至情意欵宻葢由結體尚似八分故沉著處獨冠諸家右軍得之加以瀟散遂如光弼將子儀軍世或謂鍾體匾而右軍體長不知長短間正非所論也伯英休明右軍所師今其書不可槩見意右軍簡澹處從二公來為多不然木葉樹皮詎可易盡也大抵習以時變質由文改漢魏之書樸茂猶在右軍承之可謂郁郁乎盛矣然質文之變自是形格小異用筆之精迨今莫之易也况晋唐而上乎故知以古為師雖或不迨去時人則逺矣
真書㸃畫筆筆皆湏著意所貴脩短合度意態完足葢字形本有長短廣狹小大繁簡不可㮣齊但能各就本體盡其形勢雖復字字異形行行殊致乃能極其自然令人有意表之想然又須彷像規矩平均㸃畫使有牆壁然後求工庶成正果今人未知執筆妄逐時好目不覩古人之跡心不悟㸃畫之方謬加己意自謂新竒遂令散漫無端顛末不属雖異書佐亦奚取焉大抵真書不熟手下猶能逮心貴在模擬精之而已行草則生意由筆底變化在目前使非工力至到鮮有不臨楮窒礙者矣余嘗以射喻書最為端的葢古法者正鵠也筆者弓矢也視之者目運之者心發之者手也即使天下之拙射持弓執矢向的而立的在目前心未嘗不期舍矢如破也乃百發而不一中則非弓矢之過也發之無法與得其法而習之未熟也故善學書者其初不必多費楮墨取古人之書而熟觀之閉目而索之心中若有成字然後舉筆而追之字成而以相校始得其二三既得其四五然後多書以極其量自將去古人為不逺矣禪學貴悟詩學亦貴悟唯書亦然詩有别才書學亦有才即如豐考功祝京兆二公俱以書稱豐見帖為最富工夫為最深祝之模擬似所不逮而書跡輙過豐者祝才勝也今人有竭精此藝頗知法古而卒無成名葢才實限之乃歸咎手拙誤矣
右軍書於發筆處最深留意故有上體過多而重左偏含蓄而遲葢自上而下自左而右下筆既審因而成之所謂文從理順操縱自如造化在筆端矣故不雕琢而新不揮霍而勁不矯激而遒手舞足蹈不害為傾欹冠裳佩玉不病其拘檢竒形異狀不失於縱誕沖𤣥平淡不流為枯槁若化工之於萬類濃纎質冶各極其趣而特因物賦之而已故人見其字體一成若不可易不知右軍能極盡其自有者耳想其平生不出以示人有子如子敬尚欲俟其自悟故子敬書豪爽迭宕特以求勝於父政不知坐此乃為失之也豈家雞是厭固不如好野鶩者耶真大醉之言可謂痛着一鞭矣而子敬竟不悟才固有獨至者也况後世乎
字本無分骨肉自筆陣圖傳後世乃屑屑為言不知骨生於筆肉成於墨筆墨不可相離骨肉何所分别人多不悟作書之法乃留意於枯槁生硬以示骨效醜於濃重擁腫以見肉二者不可得兼并其一體而失之不知古人之書輕重得宜肥瘦合度則意態流暢精神飛動衆妙具焉何骨何肉之分也唐文皇譏子敬之無骨不言多肉意亦可見故評書者但當以枯潤勁弱為别可矣
鋒在畫中則左右皆無病此書家精一之傳也作篆𨽻於此法更不容毫髪假借唯大篆下筆湏尖及收筆又湏鋒出則知一得筆行便收歸畫中以為掣筆之地葢起伏轉換自然之勢如此今觀二王落筆處多有側鋒向外者昧者但謂側以取妍不知落筆稍偏正所以濟正鋒之不及未幾而卒歸於正間有一畫全偏者隨以正鋒承之所謂出竒應變偶一為之耳若謂側筆專以取妍則是藏鋒書絶無姿態矣可乎
書之大小本無二法自仲將登凌雲堊帚成飛白始稱大者愈難世因目為署書似是自成一家其實大字收還即成小字小字展放即成大字但湏氣足以葢之眼底有成字即一筆書就乃免鈎勒近俗耳
唐諸書家當以虞永興稱首歐禇薛正相次永興廟堂真書圓秀渾成深得右軍三昧率更用筆極為不茍警䇿竒峭其所獨得唯於起止轉折處頗露圭角晋人之法於是小變矣禇河南雅尚姿媚其用筆又異率更葢是手指轉動筆鋒雕琢而成嬋娟羅綺溢紙動心而古法之亡過半矣觀米氏父子沿襲餘波不待末流始為申韓也嚴滄浪有云論詩以李杜為準挾天子以令諸侯故予論書一以右軍律諸家倘有以誇誕罪我何敢辭焉
姜堯章云草轉真折其言巳謬又云真以轉而後遒草以折而後勁直長語耳夫真不可折猶草必用轉書之古今高下正繫於此書固以轉而後遒實不因折而始勁若謂勁生於折則古法澌盡矣葢遒如人之一身筋脉聨絡精神貫穿可以騎射馳騁可以上竿蹋壁勁如人臂强足健堅實凌厲止属遒中一節故有勁而乏遒未有遒而不勁者也唐自歐虞禇薛而下迨乎顔柳亦猶詩之有晚唐矣二公見前代作者法度森然不師其意而泥其迹乃創作一體務以雄健加人遂使晋魏蕭散温潤之風一切委地在當時即稱為干禄書巳不免佐史之譏昔人謂詩家之視靖節猶孔門之視伯夷以晋魏而視二公又不侔矣
本朝沈氏兄弟學古而失之遂成淺俗姜永嘉學沈而不得其流麗處輙復叅入顔柳二家永嘉不足深辯作法於凉祗可為顔柳惜耳江河萬古流自不可廢其盈其涸故不在畎澮間也
書貴質不貴工貴澹不貴艶貴自然不貴作意質非鄙拙之謂也清廟明堂大雅斯在是巳澹非浮易之謂也大羹𤣥酒至味存焉是巳自然非信手放意之謂也不事雕琢神氣渾全險易同塗繁簡一致是巳大凡古人書初覽似少意味至於再至於三精神益生出沒始見近世書伸紙一目殊覺可喜展玩稍久疵纇畢陳此何故焉今之浮俗者多古之沉著者勝也要之文章與時高下書亦宜然但能一意法古夢寐求之久之必有所合恐無俟借材於異代也
宋人評書猶其論詩多不可據餘無論也蘇黄米三公可謂博觀深詣矣乃其言不能無弊長公以魯公比子美以為能事巳畢遂終身委質焉寜謂後世無人乎瘞鶴銘書極冲澹之趣魯直學之頗得其䟽秀處如登覽諸刻直超長公而上之若草書則學藏真而不至誤藏真者也米南宫論書甚刻父子一師禇河南至謂河南非歐虞所能比肩則過矣祝京兆真行盡出二王獨顛草由於魯直呉人以其易學益贗作以雜之是京兆以草書自掩其名也
元趙呉興書世謂早學師宜官晚學李北海師宜官不可得而知矣今觀呉興真行得意處本出大令北海固不得而臣之也所不可知者妍醜錯陳瑕瑜互見恐是少作循名者早為流播遂使人目為呉興體耳又云呉興見鮮于伯機書始知上學晋魏今伯機書固多有也即使呉興見之而始改所從可謂青出於藍矣
論畫者先觀氣次觀神而後論其筆之工拙世固有筆工而神氣不全者未有神氣既具而筆猶拙者也作書既工於用筆以漸至熟則神采飛揚氣象超越不求工而自工矣神生於筆墨之中氣出於筆墨之外神可擬議氣不可捉摸在觀者自知之作者並不得而自知之也
書必先生而後熟亦必先熟而後生始之生者學力未到心手相違也熟而生者不落蹊徑不隨世俗新意時出筆底具化工也故熟非庸俗生不凋踈今去漢魏晋人數千年矣人間翻搨既已失其真矣具眼者一見佳本便覺觸目醒心恍若對面同時之人嚮搨臨摹竟不得其髣髴此則生之説也故由生入熟易由熟得生難書者心畫此揚子雲之言也柳誠懸因有心正筆正之説宋人遂據以為斷案此似然而實不然也譬之以木石為人衣冠坐立描冩極似非不儼然莊肅也而色笑蹈舞一之不具即莊肅何取焉晋人雖稱蔑棄禮法至於作字實其用意處張懐瓘評中散草書加右軍數等使非功用精宻何以至此已不類其為人矣若㮣以為簡墮使然則不作可矣右軍在晋最閑經世顔之推謂其人品最高惜為書所掩右軍之比中散其人又可知乃其書則風流醖藉翺翔物表葢法有固然不必斤斤以心術為校也世有文章徳業曄然名世者即不事鉛槧舉而登之鍾王之列其孰從而信之
急就為古人絶學至本朝唯宋仲温以此得名甚自矜重秘惜其法不以語人今觀其書作意太過乏古人不盡之味葢急就中之顛素也蔡中郎八分書平畫及波皆極長縱筆勢無復餘剩其法類世所傳曹娥碑瘞鶴銘實祖之鍾太尉又入以行書流動之趣葢八分體本簡古故運筆欲得踈暢急就之法萌芽於此既作急就則己浸淫草書必湏收歛斬截便易痛快使有蒼然之色不待傾側牽引以為竒也不然則直作近草可耳此書家之微㫖輙盡發之
顛素並稱自昔巳然不知長史非藏真比也智永書法承受有緒藏真從而光大之聖母之與自叙體製不同而各極其分量葢巳超凡入聖矣長史筆多偏枯所得古法葢少今有學藏真而失之者似從長史門牆中來為弊非一日矣學者誠能於篆𨽻而下徧觀名書從頭一一理㑹自然目中如辨黑白言説雖多要之無益故不能畫而語畫不能書而評書皆妄也
秦程邈始為𨽻書今官本所載米南宫雖指為偽作然形體實不可廢即今真書也後漢王次仲始為八分蔡琰云割李斯小篆去八分存二分故名八分是𨽻法居十分之八據此則隸應先出曹喜蔡中郎俱後漢人想其世代相次一時流傳互相習學俱師次仲亦不可知但謂隸是八分之流真書又與𨽻不類則不應斯籀古篆尚存見聞而𨽻法絶無基緒古人書譜品目悉具卒無專舉正楷為言者此明隸即真書無疑要之程邈作隸時去篆法未盡八分既出隸反近之不若晋唐以還一洗篆法别成堂奥故昧者相沿不能自決耳又張懐瓘云秦王次仲始作八分非後漢之次仲則八分固與隸書並出矣大小二篆生八分子美葢有據云
世傳右軍好鵞莫知其説葢作書用筆其力全憑手腕鵞之一身唯項最為圓活今以手比鵞頭腕作鵞項則亦高下俯仰前後左右無不如意鵞鳴則昻首視則側目刷羽則隨意淺深眠沙則曲藏懐腋取此以為腕法而習熟之雖使右軍復生耳提面命當不過是非謔譚也想當時興寄偶到且知音見賞兼為後世立話柄耳或者以為曇𥗝鵞羣羽毛有異故特好之何殊説夢耶學書最忌近俗諸體皆然真書尤甚徐東海謂大蹙令小小放令大踈肥令宻宻瘦令踈此最誤後學書家之罪人