考古圖卷八
宋 吕大臨 編
按大宗伯以玉作六器以白琥禮西方覲禮諸侯覲子天子為壇祀方明加方明於其上設六玉西方琥小行人合六幣以和諸侯之好琥以繡禮器云珪璋特琥璜爵盖珪璋璧琮琥璜之器以象天地四方天子以是禮神諸侯以是享天子而已説文曰琥發兵瑞玉為虎文不見于經不知許慎何所據然漢用虎符發兵雖以銅為之其原疑出于此文曰午十三者亦兵符之次第午字盖以日辰為號或云午與五同發兵遣將畜盛以待如虎之將搏卷尾屈足俯地而伏此器之虎形則然魯哀公疾賜子象子雙琥一璞而為二物是以可以為雙矣嘗見世有得古含玉者旁側汙衊有若塗漆不可磨洗盖親身之乆雖玉亦渝此器亦然又疑如典瑞所載琥璜之渠眉也
按東坡洗玉池銘維伯時父弔古啜泣道逢玉佩解驂推食劍璏鏚柲錯落其室復齊漫錄云李伯時石刻謂元祐八年伯時仕京師居紅橋子弟得陳峡州馬臺石愛而置之山中一日東坡過而謂曰斵石為沼當以所藏玉時出而浴之具刻其形于四旁予為子銘其唇而號曰洗玉池所謂玉者凡十有六雙琥璏三鹿盧帶鈎琫珌璊瑑杯水蒼珮螳蜋帶鈎佩刀柄珈瑱拱璧是也伯時既沒池亦湮晦徽宗嘗即其家訪之得於積壤中其子碩以時禁蘇文因潜磨其銘文以授使者十六玉惟鹿盧環從𦵏龍眠餘者咸歸内府矣右得於京師
李氏録云詩曰鞞琫有珌又曰鞞琫容刀春秋傳曰藻率鞞鞛皆注為佩刀之上下飾乃刀削具装之首尾觀顧長康所畫烈女圖有楚武王所佩刀如是是以知其為上下飾者名曰琫珌
李氏録云爾雅肉倍好為璧好倍肉為瑗肉好若一謂之環邉曰肉中空曰好此邉大而空小璧也色非蒼非禮天之用文非蒲榖非子男所執其加幣贄藏之器也右得於夀陽
李氏録云璊玉䞓色也禾之赤苖謂之虋言璊玉色如之璏劍鼻也雉例切又音衛王莽進休玉具劍休不受莽曰美玉可以滅瘢即解其璏碎而獻之蜀張惡子廟有唐僖宗解賜玉具裝劍其室之上下雙綴以管縚正此物非劍鼻而何
李氏録云禮玉藻云公侯佩山𤣥玉大夫佩水蒼玉注云山𤣥水蒼玉之文也此琱玉水中亦有魚尾文右得於長垣
李氏録云聶崇義引古衣服令大裘革帶玉鈎䚢丑列切韘也鹿盧玉具劔以祀天地至於服衮冕祭宗廟冠通天袍絳紗朝元㑹并用之此三代琱玉鈎也説者謂蟾肪昆吾刀能治之如蠟觀其鏤文深妙瑑飾髙下委曲圜平盡滿人意信其説之非妄自秦漢以來無其法
李氏録云漢髙祖以玉杯為太上皇壽以横長故後人謂之玉東西
按淮南子闚面於盤水則圜於杯隨面形不變其故有所圜有所随者所自闚之異也隨當讀橢他果切狹長也盖古杯之形皆狹長又聞使北士大夫言遼主燕用玉杯狹長有舟其世子亦用之形制少殺右得於長垣
李氏録云古衣服令有鹿盧玉具劒古樂府曰腰間鹿盧劒此器以塊然之璞既解為環中復為轉關而上下之隙僅通絲髪作宛轉其間今之名玉工皆歎其所未覩
按漢雋不疑𢃄櫑具劔晉灼曰古長劔首以玉作井鹿盧形上刻木作山形如蓮花初生未敷時今大劒木首其狀如此