慎子内篇
戰國趙人慎 到撰
明吴人慎懋賞校
天有明不憂人之暗地有財不憂人之貧聖人有徳不憂人之危也天雖不憂人暗闢户牖必取已明焉則天無事也地雖不憂人貧伐木刈草必取已富焉則地無事也聖人雖不憂人之危百姓凖上而比於下必取已安焉則聖人無事也故聖人處上能無害人不能使人無已害也則百姓除其害矣聖人之有天下也愛之也非敢取之也百姓之於聖人也養之也非使聖人養已也則聖人無事古者工不兼事士不兼官工不兼事則事省省則易勝士不兼官則職寡寡則易守故士位可世工事何常百工之子不學而能者非生巧也言有常事也今也國無常道官無常法是以國家日繆教雖成官不足官不足則道理匱矣古者立天子而貴者非以利一人也曰天下無一貴則理無由通通理以為天下也故立天子以為天下非立天下以為天子也立國君以為國非立國以為君也立官長以為官非立官以為官長也法雖不善猶愈於無法所以一人心也夫投鉤以分財投䇿以分馬非鉤䇿為均也使得美者不知所以徳使得惡者不知所以怨此所以塞願望也故蓍龜所以立公識也權衡所以立公正也書契所以立公信也法制禮籍所以立公義也凡立公所以棄私也明君動事分理由慧㝎鼎分財由法行徳制中由禮故欲不干時愛不得犯法貴不得踰親祿不得踰位慧不得兼官工不得兼事以能受事以事受以若是者上無羡賞下無羡財
天道因則大化則細因也者因人之情也人莫不自為也化而使之爲我則莫可得而用是故先王不受祿者不臣不𢈲祿者不與入人不得其所以自為也則上不取用焉故用人之自為不用人之為我則莫不可得而用矣此之謂因
民雜處而各有所能者不同此民之情也大君者太上也兼畜下者也下之所能不同而皆上之用也是以大君因民之能為資盡包而蓄之無能取去焉是故必執於方以求于人故所求者無一足也大君者不擇其下故足不擇其下則為下易矣易為下則莫不容容故多下多下謂之太上君臣之道臣有事而君無事也君逸樂而臣任勞臣盡智力以善其事而君無與焉仰成而己事無不治治之正道然也人君自任而務為善以先下則是代下負任蒙勞也臣反逸矣故曰君人者好為善以先下則不敢與君爭善以先君矣皆稱所知以自覆掩有過則臣反責君逆亂之道也君之智未必最賢於眾也以未最賢而欲善盡被下則下不贍矣若君之智最賢以一君而盡贍下則勞勞則有倦倦則衰衰則復返於人不贍之道也是以人君自任而躬事則臣不事事也是君臣易位也謂之倒逆倒逆則亂矣人君任臣而勿自躬則臣事事矣是君臣之順治亂之分不可不察也
立天子不使諸侯疑立諸侯不使大夫疑立正妻不使羣妻疑立嫡子不使庻孽疑疑則兩動動則兩争雜則相傷害在有與不在獨也故臣有兩位者國必亂臣兩位國不亂者君在也恃君不亂矣失君則亂子有兩位者家必亂子兩位而不亂者父在也恃父不亂矣失父則亂臣疑君而無不危國孽疑宗而無不危家今一兔赱百人逐之非一兔足為百人分也由未㝎也由未㝎堯且屈力而况眾人乎積兔在市行者不顧非不欲兔也分已㝎矣分己㝎人雖鄙不爭故治天下及國在乎㝎分而已矣
君人者舎法而以身治則誅賞予奪從君心出然則受賞者雖當望多無窮受罰雖當望輕無己君舍法以心裁輕重則同㓛殊賞同罪殊罰矣怨之所由生也是以分馬之用策分田之用鈎非以䇿鈎爲過於人智所以去私塞怨也故曰大君任法而弗躬則事斷扵法法之所以加各以分蒙賞罰而無望扵君是以怨不生而上下和矣
飛龍乘雲騰虵逰霧雲罷霧霽而龍虵與螾螘同矣則失其所乘也故賢人而屈扵不肖者則權輕位卑也不肖而能服扵賢者則權重位尊也尭爲匹夫不能治三人而桀爲天子能亂天下吾以此知勢位之足恃而賢智之不足慕也夫弩弱而勢髙者激扵風也身不肖而令行者得助扵眾也尭教扵隷屬而民不聽至扵南面而王天下令則行禁則止由此觀之賢智未足以服眾而勢位足以屈賢者也
愛多者則法不立威寡者則下侵上法之㓛莫大使私不行君之㓛莫大使民不争今立法而行私是與法争其亂甚扵無法立君而尊賢是賢與君争其亂甚扵無君故有道之國法立則私善不行君立則賢者不尊民一扵君斷扵法國之大道也
虙戲神農教而不誅黄帝尭舜誅而不怒及至三王随時制法各適其用故治國無其法則亂守法而不變則衰有法而行私謂之不法以力役法者百姓也以死守法者有司也以道變法者君長也
君明臣直國之福也父慈子孝夫信妻貞家之福也故比干忠而不能存殷申生孝而不能安晉是皆忠臣孝子而國家滅亂者何也無明君賢父以聽之故孝子不生慈父之家忠臣不生聖君之下
蔵甲之國必有兵遁市人可驅而戰安國之兵不由忿起明主之征也誅其君改其政率其民而不奪其財也故曰戰者憚驚之也明主之征也猶時雨也至則民悦矣
富之勝貧强之勝弱眾之勝寡安之勝危必也然而貧生於富弱生於强寡生於眾危生於安
詩往志也書往誥也春秋往事也至於易則吾心隂陽消息之理備焉昔宓義氏仰觀象於天俯觀法於地觀鳥獸之文與土地之宜近取諸身遠取諸物於是始畫八卦以通神明之徳以類萬物之情文王重易六爻作上下篇孔子為之彖象繫文言序卦之屬十篇故曰易道深矣人更三聖世厯三古仲尼之學易也沒身而已夫王公大人為政於國家者皆欲國家之富人民之眾刑政之治然而不得富而得貧不得眾而得寡不得治而得亂則是本失其所欲得其所惡是其故何也不能以尚賢事能為政也是故國有賢良之士衆則國家之治厚賢良之士寡則國家之治薄故大人之務将在於眾賢而已譬若欲衆其國之善射御之士者必将富之貴之敬之譽之然後國之善射御之士将可得而衆也况又有賢良之士厚乎徳行辨乎言談博乎道術者乎此固國家之珍而社稷之佐也亦必且富之貴之敬之譽之然後國之良士亦将可得而眾也故古者聖王之為政列徳而尚賢雖在農與工肆之人有能則舉之髙予之爵重予之祿任之以事斷予之令曰爵位不髙則民弗敬蓄祿不厚則民不信政令不斷則民不畏舉三者授之賢者非為賢者也欲其事之成故可使治國者使治國可使長官者使長官可使治邑者使治邑凡所使治國家官府邑里此皆之賢者也賢者之治國也蚤朝晏退聽獄治政是以國家治而刑法以正賢者之長官也夜寝夙興收斂闗市山林澤梁之利以實官府是以官府實而財不𣪚賢者之治邑也蚤岀暮入耕稼樹藝聚菽粟是以菽粟多而民足乎食故當是時以徳就列以官服事以勞殿賞量㓛而分祿故官無常貴民無終賤有䏻則舉之無能則下之舉公義辟私怨此若言之謂也故古者尭舉舜於服澤之陽授之政天不平禹舉益於隂方之中授之政九州成湯舉伊尹於庖厨之中授之政其謀得文王舉閎夭泰顛於罝罔之中授之政西土服故當是時雖在於厚祿尊位之臣莫不敬懼而施雖在農與工肆之人莫不競勸而尚意故士者所以爲輔相承嗣也故得士則謀不困體不勞名立而功業彰而患不生則由得士也今王公大人有一衣裳不能制也必藉良工有一牛羊不能殺也必藉良宰至扵始國家則不使賢者能者在於側則此不肖者在左右也不肖者在左右則其所譽不當賢而所罰不當暴王公大人尊此以為政乎國家則賞亦必不當賢罰亦必必不當暴若苟賞不當賢而罰不當暴則是為賢者不勸而為暴者不沮矣是以入則不慈孝父母岀則不長弟鄉里居處無莭岀入無度男女無别使治官府則盗竊城守則倍畔君有難則不死岀亡則不従使斷獄則不中分財則不均與謀事不得舉事不成入守不固岀誅不强故雖昔者三代暴王桀紂幽厲之所以失措其國家傾覆其社稷者已此故也何則皆以明小物而不明大物也
廟廊之材非一木之枝狐白之裘非一狐之腋治亂安危存亾榮辱之施非一人之力也故人主者以天下之目視以天下之耳聽以天下之智慮以天下之力動是以號令能下究而臣情得上聞百官修道羣臣輻輳離朱之明察毫末扵百步之外下於水尺而不能見淺深非目不明也其勢難覩也故用賞貴信用罰貴必賞信罰必于耳目之所聞見則所不聞見者莫不隂化矣有權衡者不可欺以輕重有尺寸者不可差以長短有法度者不可巧以詐偽王者有易政而無易國有易君而無易民湯武非得伯夷之民以治桀紂非得蹠蹻之民以亂也民之治亂在於上國之安危在於政
民富則治易民貧則治難民富則重家重家則安鄉安鄉則敬上畏罪敬上畏罪則易治也貧則輕家輕家則危鄉危鄉則凌上犯禁凌上犯禁則難治也故為國之道在富民而已矣昔七十九代之君法制不一號令不同然而俱王天下何也必當國富而粟多也
賤而不可不因者眾也剛而不可不用者兵也慘而不可不行者法也小而不可不防者盗也勞而不可不勸者農也穴而不可嗇者財也
天下之人所共趋之而不知止者富貴耳所謂富貴者足扵物耳夫富貴之亢極者大則帝王小則公侯而已豈不以被衮冕處宫闕建羽葆警蹕故謂之帝王豈不以戴簪纓喧車馬仗旌㫋鈇鉞故謂之公侯邪不飾之以衮冕宫闕羽葆警蹕簪纓車馬鈇鉞又何有乎帝王公侯哉夫衮冕羽葆簪纓鈇鉞旌㫋車馬皆物也物足則富貴富貴則帝王公侯故曰富貴者足物爾以足物者為富貴無物者為貧賤於是樂富貴耻貧賤不得其樂者無所不至矣是故明王知其然操二柄以馭之二者刑徳也殺戮之謂刑慶賞之謂徳使人臣雖有智能不得背法而專制雖有賢行不得踰功而先勞雖有忠信不得釋法而不禁
措鈞石使禹察之不能識也懸於權衡則釐髮辨矣聖君任法而不任智任公而不任私任大道而不任小物然後身佚而天下治
孔子謂子卜子曰商汝知君之為君也卜子曰魚失水則死水失魚猶為水也故愛赤子者不慢其保絶險者不慢其御為天下者不慢其民
環淵問曰天有四殃水旱飢荒其至無時何以備之慎子曰土多民少非其土也土少人多非其人也是故土多發政以漕四方四方流之土少安帑而外務輸山林非時不升斤斧以成草木之長川澤非時不入網罟以成魚鼈之長不麛不卵以成鳥獸之長凡土地之間者皆可裁之以為民利是魚鼈歸其泉鳥歸其林孤寡辛苦咸賴其生山以遂其材工匠以為其器百物以平其利商賈以通其貨工不失其務農不失其時是謂和徳夏箴曰小人無兼年之食遇天饑妻子非其有也大夫無兼年之食遇天饑臣妾輿馬非其有也戒之哉道行於世則貧賤者不怨富貴者不驕愚弱者不懾智勇者不陵㝎於分也法行於世則貧賤者不敢怨富貴富貴者不敢陵貧賤愚弱者不敢冀智勇智勇者不敢鄙愚弱此法之不及道也
仁義禮樂名法刑賞凡此八者五帝三王治世之衛也故仁以道之義以宜之禮以行之樂以和之名以正之法以齊之刑以威之賞以勸之
天地大矣不誠不能化萬物聖人知矣不誠不能化萬民父子親矣不誠則踈君臣尊矣不誠則卑
與天下于人大事也煦煦者以為惠而尭舜無徳色取天下于人大嫌也㓗㓗者以為污而湯武無愧容惟其義也
夫錦繢紛華所服不過温體三牲大牢所食不過充腹知以身取莭者則知足矣苟知足則不累其志矣禮従俗政従上使従君國有貴賤之禮無賢不肖之禮也故孔子言於魯哀公曰人之所以生禮為大非禮無以辨君臣之位
小人以耳目導心聖人以心導耳目夫徳精㣲而不見聡明而不發是故外物不累其内
兩貴不相事兩賤不相使家富則䟱族聚家貧則兄弟離不聡不明不能王不瞽不聾不能公海與山爭水海必得之
小人食於力君子食於道先王之訓也故常欲耕而食天下之人矣然一身之耕分諸天下不能人得一升粟其不能飽可知也欲織而衣天下之人矣然一身之織分諸天下不能人得尺布其不能煖可知也故以為不若誦先王之道而求其說通聖人之言而究其旨上說王公大人次匹夫徒步之士王公大人用吾言國必治匹夫徒步之士用吾言行必脩雖不耕而食饑不織而衣寒功賢於耕而食之織而衣之者也許犯問於子慎子曰法安所生子慎子曰法非從天下非從地出發於人間合乎人心而已治水者茨防决塞雖在夷狄相似如一學之於水不學之於禹也
慎子仕椘為太子傅椘襄王為太子時質於齊懷王薨太子辭於齊王而歸齊王隘之予我東地五百里乃歸子不予子不得歸太子曰臣有傅請退而問傅慎子曰獻之地所以為身也愛地不送死父不義臣故曰獻之便太子入致命齊王曰敬獻地五百里齊王歸椘太子太子歸即位為王齊使車五十乘来取東地於椘椘王告慎子曰齊使来東地為之奈何慎子曰王明日朝羣臣皆令獻其計上柱國子良入見王曰寡人之得求反主墳墓復羣臣歸社稷也以東地五百里許齊今使来求地為之奈何子良曰王不可不與也王身出玉聲許强萬乘之齊而不與則不信後不可以約結諸侯請與而復攻之與之信攻之武臣故曰與之子良岀昭常入見王曰齊使来求東地五百里為之奈何昭常曰不可與也萬乘者以地大為萬乘今去東地五百里是去戰國之半也有萬乘之號而無千乘之用也不可臣故曰勿與常請守之昭常岀景鯉入見王曰齊使来求東地五百里為之奈何景鯉曰不可與也雖然椘不能獨守王身岀玉聲許萬乗之强齊也而不與負不義於天下椘亦不能獨守臣請西索救於秦景鯉岀慎子入王以三大夫計告慎子曰子良見寡人曰不可不與而復攻之常見寡人曰不可與也常請守之鯉見寡人曰不可與也雖然椘不能獨守也臣請索救於秦寡人誰用三子之計慎子對曰王皆用之王怫然作色曰何謂也慎子曰臣請効其說而王且見其誠實也王發上柱國子良車五十乘而北獻地五百里於齊發子良之明日遣昭常為大司馬令往守東地遣昭常之明日遣景鯉車五十乗西索救於秦王曰善乃遣子良北獻地於齊遣子良之明日立昭常為大司馬使守東地又遣景鯉西索救於秦子良至齊齊使人以甲受東地昭常應齊使曰我典主東地且與死生悉五尺至六十三十餘萬敝甲鈍兵願承下塵齊王謂子良曰大夫来獻地今常守之如何子良曰臣身受命敝邑之王是常矯也王攻之齊王大興兵攻東地伐昭常未渉疆秦以五十萬臨齊尤壤曰夫隘椘太子弗岀不仁又欲奪之東地五百里不義其縮甲則可不然則願待戰齊王恐焉乃請子良南道椘西使秦解齊患士卒不用東地復全
慎子仕魯魯使慎子爲将軍伐齊取南陽孟子輿曰不教民而用之謂之殃民殃民者不容於堯舜之世一戰勝齊遂有南陽然且不可慎子勃然不恱曰此則滑釐所不識也曰吾明告子天子之地方千里不千里不足以待諸侯諸侯之地方百里不百里不足以守宗廟之典籍周公之封於魯為方百里也地非不足而儉於百里太公之封於齊也亦為方百里也地非不足也而儉於百里今魯方百里者五子以為有王者作則魯在所損乎在所益乎徒取諸彼以與此然仁者不為况於殺人以求之乎君子之事君也務引其君以當道志於仁而已
鄒忌以鼓琴見齊王齊王善之鄒忌子曰夫琴所以象政也遂以為王言覇王之事宣王大悦舍之右室與語三日拜以為相稷下先生皆輕忌以謂設以辭不能及淳于髠慎到田駢接予環淵相與往見鄒忌子淳于髠慎到之屬禮倨鄒忌之禮卑謂鄒忌子曰善説哉竊有愚志願陳諸前騶忌子曰謹受教淳于髠曰得全全昌失全全亡騶忌子曰謹受令請謹毋離前田駢曰狶膏棘軸所以為滑也然而不能運方穿騶忌子曰謹受令請謹事左右環淵曰弓膠昔幹所以為合也然而不能傅合䟽罅騶忌子曰謹受令請謹自附於萬民接予曰狐裘雖敝不可補以犬羊之皮騶忌子曰謹受令請謹擇君子毋雜小人其閒慎到曰大車不較不能載其常任琴瑟不較不能成其五音騶忌子曰謹受令請謹修法律而督姦吏淳于髠等説畢趨岀至門而面其友曰是人者吾輩語之微言五其應我若響之應聲是人必封不乆矣居期年封以邳號曰成侯
鄭同北見趙王慎子侍趙王曰子南方之博士也何以教之鄭同曰臣南方草鄙之人也何足問雖然王致之於前安敢不對乎臣少之時親嘗教以兵趙王曰寡人不好兵鄭同因撫乎仰天而笑之曰兵固天下之狙喜也臣故意大王不好也臣亦嘗以兵説魏昭王昭王亦曰寡人不喜臣曰王之行能如許由乎許由無天下之累故不受也今王既受先王之傳欲宗廟之安壤地不削社稷之血食乎王曰然今有人操隋侯之珠持百丘之環萬金之財時宿於野内無孟賁之威荆慶之㫁外無弓弩之禦不岀宿夕人必危之矣今有强貪之國臨王之境索王之地告以理則不可説以義則不聽王非戰禦守備之具其何以當之王若無兵鄰國得志矣趙王顧謂慎子曰寡人之慮不及此也請謹奉教
第一節
威德題依治要補天有明不憂人之暗也地有財不憂人之貧也兩也字依治要補天雖不憂人之暗 地雖不憂人之貧兩之字依治要補聖人之有天下也受原作愛依治要改之也非非下有敢字依治要删取之也 則聖人無事矣矣字依治要補工不兼事則事省事事字依治要增省則易勝士不兼官則職寡職職字依治要增寡則易守
官不足則道理匱矣道理匱則慕賢智道理匱則慕賢智七字依治要增矣古者立天子而貴之之字依治要御覽增明君動事分理必必字依治要補下必字同由慧定賞愼刻作鼎依治要改分財必由法行德制中必由禮 士愼刻作慧依治要改不得兼官第二節
因循題依治要補則莫可得而用矣矣字依治要補是故先王見見字依長短經補不受祿者不臣不厚祿者不與入難難字依治要補第三節
民雜題依治要補民雜處而各有所能所能下所能二字依治要補者不同 無能去取愼刻作取去依治要改焉是故不設不設二字依治要補必執一一愼刻作於依治要改方以求于人故所求者無不不原作一依治要改不擇其下則易爲下愼刻作爲下易依治要改矣易爲下則莫不容莫不下莫不二字依治要補容故多下多下之謂愼刻作謂之依治要改太上君臣之道臣事事愼刻作有依治要改事而君無事事下愼刻有也字依治要删仰成而巳故故字依治要增事無不治 則下下字依治要增不敢與君爭爲爲字依治要增善以先君矣皆私其私其二字愼刻作稱所依治要改所知以自覆掩 而欲以以字依治要補善盡被下則愼刻有下字依治要刪不贍矣若使使字依治要補君之智最賢 則臣不事事愼刻有也字依治要刪是君臣易位也 人君苟苟字依治要補任臣而勿自躬
德立題依治要補立天子者者字依治要補下者字同不使諸侯疑焉焉字依治要補下焉字同立諸侯者不使大夫疑焉立正妻者不使嬖妾愼刻作羣妻依治要改疑焉立嫡子者不使庶孽疑焉疑則動兩則爭愼刻作疑則兩動動則兩爭依治要改臣兩位而而字依字要增國不亂者君在也恃君而而字依治要補不亂矣 子兩位而而字依治要補家不亂者父在也恃父不亂矣失父必愼刻作則依治要改亂臣疑其其字依治要補君愼刻有而字依治要删無不危之之字依治要補國孽疑其其字依治要補宗愼刻有而字依治要刪無不危之之字依治要補家第五節
君人題依治要補則誅賞予奪從君心出矣矣字從治要補君舍法而而字從治要補以心裁輕重是以分馬者者字從治要補下者字同之用策分田者之用鉤非以策鉤爲過於人智也也字從治要補則事㫁於法矣矣字從治要補法之所愼刻有以字從治要删加各以其其字從治要補分蒙其其字從治要補賞罰而無望於君也也字從治要補第七節
立法而行私是私私字從類聚御覽補與法爭 法立則私議愼刻作善依類聚御覽不行是是字從類聚御覽國之大道也
第十八節
措鈞石使禹察之錙銖則錙銖則三字依御覽補不原有能字依御覽刪識也懸於權衡則釐髪之不可差之不可差四字愼刻作辨矣二字依御覽改
第卅節
治水者茨防決塞九州四海九州四海字愼刻作雖在夷狄依列子改愼子外篇
第廿二節
西施天下之至姣也衣之之字依御覽補下易之字同以皮倛則見者皆皆字依御覽補走易之以玄緆則行者皆止由是觀之則元緆色之助也姣者辭之則色厭矣由是觀之四句依御覽補
愼子劉向校定四十二篇隋唐志皆十卷崇文總目二卷三十七篇是其文代有散佚書錄解題稱麻沙本五篇則宋末通行之本已與今同江陰繆氏蕅香簃藏寫本蓋從明萬歷間吳人愼懋賞刻本鈔錄者其書分内外篇内篇三十六事外篇五十事較四庫本守山閣本均不同守山閣據治要御覽各書輯爲逸文者此均有之似高出各本上而從未見收于著錄家之目亦可謂驚人祕笈矣藝風先生又據羣書治要補出二篇並附逸文于後毓修更以藝文御覽及治要守山等本校其異同綴于簡末愼子善本當推此矣刻成先生已歸道出輙誦海岳賞物懷賢心不已之句爲之嘅然庚申十月無錫孫毓修跋慎子外篇
明吴人慎懋賞校
古之全大體者望天地觀江海因山谷日月所照四時所行雲布風動不以智累心不以私累已寄治亂於法術託是非於賞罰屬輕重於權衡不逆天理不傷情性不吹毛而求小疵不洗垢而察難知不引繩之外不推繩之内不急法之外不緩法之内守成理因自然禍福生乎道法而不岀乎愛惡榮辱之責在乎已而不在乎人故至安之世法如朝露純樸不𣪚心無結怨囗無煩言故車馬不疲弊於遠路旌旗不亂於大澤萬民不失命於冦戎豪傑不著名於圖書不錄㓛於盤盂記年之牒空虗故曰利莫長於簡福莫久於安
行髙者人妬之權重者主疑之祿𢈲者人怨之夫行益髙者意益下權益重者心益小祿益𢈲者施益溥修此三者人不怨故老子曰貴以賤為本髙以下為基抑髙而舉下損有餘而補不足天之道也江海處地之不足故天下之水歸之聖人謙卑清静者見下也虗心無有者見不足也見下故能致其髙見不足故能成其賢矜者不立奢者不長强梁者死滿足者亾飄風暴雨不終日山谷不能須臾盈
奢者富不足儉者貧有餘奢者心常貧儉者心常富奢者好動儉者好静奢者好難儉者好易奢者好繁儉者好簡奢者好驕淫儉者好恬澹
夫耕之用力也勞而民為之者何得以富戰之為事也危而民為之者何得以貴今修文學習法令則無耕之勞而有富之實無戰之危而有貴之尊則人孰不為也古之民未知為宫時就陵阜而居穴而處下潤濕傷民故聖王作為宫室為宫室之法曰髙足以辟濕潤邉足以圉風寒上足以待雪霜雨露宫牆之髙足以别男女之禮謹此則止費財勞力不加利者不為也是故聖王作為宫室便於生不以為觀樂也作為衣服帶履便於身不以為辟怪也故節於身誨於民是以天下之民可得而治財用可得而足當今之丗其為宫室則與此異矣必𢈲作斂於百姓暴奪民衣食之財以宫室䑓榭曲直之望青黄刻鏤之飾為宫室若此故左右皆法象之是以其財不足以待凶饑賑孤寡故國貧而民難治也君實欲天下之治而惡其亂也當為宫室不可不節古之民未知為衣服時衣皮帶茭冬則不輕而温夏則不輕而凊聖王以為不中人之情故作誨為衣服之法冬服紺緅之衣輕且煖夏服絺綌之衣輕且凊謹此則止故聖人爲衣服適身體和肌膚而足矣非榮耳目而觀愚民也當是之時堅車良馬不知貴也刻鏤文采不知喜也故民衣食之財家足以待旱水凶饑者何也得其所以自養之情而不感於外也是以其民儉而易治其君用財節而易贍也府庫實滿足以待不然兵革不頓士民不勞足以征不服故覇王之業可行於天下矣當今之王其爲衣服則與此異矣冬則輕煗夏則輕凊皆已具矣必𢈲作斂於百姓暴奪民衣食之財以爲錦繡文采靡曼衣之鑄金以爲鉤珠玉以爲佩女工作文采男工作刻鏤以身服此非云輕煗輕凊也單財勞力畢歸之於無用以此觀之其為衣服非為身體皆為觀好是以其民淫僻而難治其君奢侈而難諫也夫以奢侈之君御好淫僻之民欲用無亂不可得也君實欲天下之治而惡其亂當為衣服不可不節古之民未知為飲食時素食而分處故聖人作誨男耕稼樹藝以為民食其為食也足以増氣充虗强體適腹而已矣故其用財節其自養儉民富國治今則不然𢈲作斂於百姓以為美食芻豢蒸炙魚鼈大國累百器小國累十器前方丈目不能徧示手不能徧操口不能徧味冬則凍冰夏則餲饐人君為飲食如此故左右象之是以富貴者奢侈孤寡者凍餒欲無亂不可得也君實欲天下治而惡其亂當為飲食不可不節古之民未知為舟車時重任不移遠道不至故聖王作為舟車以便民之事其為舟車也全固輕利可以任重致遠其為用財少而為利多是以民樂而利之故法令不急而行民不勞而止足用故民歸之當今之王其為舟車與此異矣全固䡖利皆已具必𢈲作斂於百姓以飾舟車飾車以文采飾舟以刻鏤女子廢其紡織而脩文采故民寒男女離其耕稼而脩刻鏤故民饑人君為舟車若此故左右象之是以其民饑寒並至故為姦衰多則刑罰深刑罰深則國亂君實欲天下之治而惡其亂當為舟車不可不節凡囘於天地之間包於四海之内天壤之情隂陽之和莫不有也雖至聖不能更也何以知其然聖人有傳天地也則曰上下四時也則曰隂陽人情也則曰男女禽獸也則曰牡牝䧺雌也真天壤之情雖有先王不能更也雖上丗至聖必蓄私不以傷行故民無怨宫無拘女故天下無寡夫内無拘女外無寡夫故天下之民眾當今之君其蓄私也大國拘女累千小國累百是以天下之男多寡無妻女多拘無夫男子失時故民少君實欲民之衆而惡其寡當蓄私不可不節凡此五者聖人之所儉節也小人之所以淫佚也儉節則昌淫佚則亾此五者不可不節夫婦節而天地和風雨節而五榖熟衣服節而肌膚和
鳥窮則啄獸窮則攫人窮則詐上好智而無道則天下大亂
匠人成棺不憎人死利之所在忘其醜也
君子之所以尊者令令不行是無君也故明君慎令好賢之心誠則讒談利辭無所間猶諸築室之趾固則飄風凌雨不能傾也植木之根深則繁霜苦雪不能摧也
環淵問曰士之或窮或逹何歟子慎子曰士窮於窮亦通於窮逹於逹亦病於逹故窮之者所以逹之也而逹之者所以窮之也
足之行也就髙難就卑易水之流也難於上易於下人之情亦猶是也鷹善擊也然日擊之則疲而無全翼矣驥善馳也然日馳之則蹶而無全蹄矣
䏻辭萬鍾之祿於朝陛不能不拾一金於無人之地能能謹百節之禮於廟宇不能不弛一容於獨居之餘盖人情每狎于所私故也
不肖者不自謂不肖也而不肖見於行雖自謂賢人猶謂之不肖也愚者不自謂愚而愚見於言雖自謂智人猶謂之愚
聖人在上賢士百里而有一人則猶無有也王道衰暴亂在上賢士千里而有一人則猶比肩也
尭讓天下於許由許由曰洪水滔天下民昬墊由不能櫛奔風沐驟雨愁其五臟以為天下役不受而逃去往見巢父父曰子若處髙岸深谷人道不通誰䏻見子子故浮遊欲聞求其名譽非吾友也人以讓子州支父子州父日以我為天子猶之可也雖然我適有幽憂之病方且治之未暇治天下也舜以天下讓善卷卷曰昔唐氏之有天下不教而民從之不賞而民勸之天下均平百姓安静不知怨不知喜今子盛為衣裳之服以眩民目繁調五音之聲以亂民耳丕作皇韶之樂以愚民心天下之亂從此始矣吾雖為之其何益乎予立宇宙之中冬衣皮毛夏衣絺葛春耕種形足以勞動秋收斂身足以休食日岀而作日入而息逍遥於天地之間而心意自得吾何以天下為哉悲夫子之不知予也禹譲天下於奇子奇子曰君言佐舜勞矣鑿龍門斬荆山導㷱耳通鳥鼠首無髪股無毛故舜也以勞報子我生而逸逸不能為君之勞也於是負妻擕子以入於海終身不返也夫天下重物也而不以害其身又况於他物乎惟不以天下害其生者可以託天下丗之人主以貴富驕得道之人其不相知豈不悲哉故曰道之真以持身其緒餘以為國家其土苴以治天下由此觀之帝王之㓛聖人之餘事也非所以完身養生之道也今有人於此以隋侯之珠弹千仭之雀丗必笑之是何也所用重所要輕也夫生豈特隋侯珠之重也哉故曰全生為上虧生次之死次之迫生為下
孟子輿說齊宣王而不說謂慎子曰今日說公之君公之君不說意者其未知善之為善乎慎子曰昔者匏巴鼔瑟而潛魚岀聽伯牙鼔琴而六馬仰秣魚馬猶知善之為善而况君人者也孟子輿曰夫電雷之起也破竹折木震驚天下而不能使聾者卒有聞日月之明徧照天下而不能使盲者卒有見今公之君若此也慎子曰夫聲無細而不聞行無隐而不形夫子苟賢居魯而魯國之削何也孟子輿曰不用賢削何有也吞舟之魚不居潜澤度量之士不居汙丗夫蓺冬至必彫吾亦時矣詩曰不自我先不自我後非遭彫丗者歟
天地既判而生两儀輕清浮而為天重濁凝而為地天形如彈丸半覆地上半隐地下其勢斜倚故天行徤地北髙故極岀地三十六度南下故極入地三十六度周天三百六十五度四分度之一晝則自左而向右夜則自右而復左天依形故運行太虚冲漠之際而無停地附氣故束於勁風旋轉之中而不墜氣積於陽而其精外明者謂之日氣積於隂而其魄含景者謂之月體生於地精浮於天者謂之星經星則麗天而左行日月則違天而右繞譬蟻行磨上磨左旋而蟻右行磨疾而蟻遲故不得不随磨而左旋焉日經千里晝夜所經謂之一度仲夏躍東井而去極近則晝長而夜短仲冬躍南斗而去極遠則晝短而夜長春秋二分日臨於卯酉星昴宿則跨赤道晝夜平分而中停月如銀丸受日之光月魄承日故明為所蔽而日食日有暗虚故隂為所射而月食日之行也舒晝夜行一度月之行也疾晝夜行十三度日月所㑹是謂食日盈而月縮則後中而朔月盈而日縮則先中而朔舒前速後近一遠三謂之弦相與為衡分天之中謂之望以速及舒光盡體伏謂之晦日之周天以嵗計月以朔計二十八宿日之所經為黄道横絡天腹中分二極者為赤道日行三百六十度而成嵗餘度之未周者為五月行二十九日半而及於日其不足者六日若以不足乘其有餘嵗得十二日積而成月則置閏三嵗一閏五嵗再閏十有九年而為閏七是謂一章則餘分盡矣晝夜百刻而辰周十二故以八刻二十八分為一時積六分而晝夜五日為候三候為氣六氣為時四時為年而天地備矣天地相去八萬四千里冲和之氣在其中四萬二千里已上為陽位四萬二千里已下為隂位冬至之候陽發於地一氣上升七千里至六氣則上升四萬二千里而陽至陽位故其氣温為春分之節也六氣而陽極陽位故氣熱而為夏至之節也夏至之侯隂出於天一氣下降七千里至六氣則下降四萬二千里而隂至隂位故其氣涼為秋分之節也六氣而隂極隂位故其氣寒而為冬至之節也天地之所以能長能久者以其陽中有隂下降極而生陽隂中有陽上升極而生隂二者交通合為太和相因而為氤相昷而為氲以此施生化之功此變化之所以兆也
氣之揫斂而有質者為隂舒散而有氣者為陽隂氣凝聚陽在内者不得岀則激搏而為雷陽在外者不得入則周旋六合而為風陽與隂夾持則磨軋有光而為電陽氣正升為隂氣所乘則相持而為雨隂與陽得助其蜚騰則飄颺而為雲和氣𣪚則為露霜雪不和而𣪚則為戻氣霾曀隂干於陽而氣薄不能以掩日則虹見陽伏於隂雨氣結不能以自收則雹降月星布氣隂感之則肅而為霜陽感之則液而為露上寒而下温則霜不殺物上温而下寒則雨而不氷風不宜温而温則雨凝而為雪隂縦而陽翕之也雷不當岀而岀則雪霰交摯陽䙝而隂乘之也将雨則氣溢而礎潤既雨則氣𣪚而土晞隂附於陽故能闢而受以為水陽附於隂故能直而施以為火天一陽數也而水生焉故凝於天一無非水也地二隂數也而火生焉故應於地二無非火也蒸而在天為雲雨湛而在地為淵泉求於石則擊之而光發求於木則鑚之而烟飛天地初分惟水與火土之所附其氣融結則峙而為山水之所赴其勢蓄洩則流而為川山氣暮合而為風水氣朝降而為霧地勢峻極起自西北故崑崙乗地之髙而東驅嵩山據地之中而南鶩两山並驅其中必有水两水夾行其中必有山故氣虚而𣪚如沃焦釡往者既消来者復息水流東極其應於月者為潮盖日為陽精隂之所依月為隂靈潮之所附朔望之際月近於日故月行疾而潮應大朔望之行月逺於日故月行遲而潮應小春為陽中隂生於午而晝潮大而感陽也秋為隂中陽生於子而夜潮大而隂應也一晝一夜而再至亦猶嵗之春秋而月之朔望云耳此地之至數也地在天中水環地外四㳺升降不越三萬里春㳺過東萬五千里其上升如其數秋㳺過西萬五千里其下降如其數夏㳺過南故日在其北冬㳺過北故日在其南人處坤載如水負舟視星漢囘移或升或降莫之覺也
老子曰民不畏死如何以死懼之凡民之不畏死由刑罰過則民不賴其生生無所賴視君之威末如也刑罰中則民畏死畏死由生之可樂也知生之可樂故可以死懼之此人君之所宜執臣下之所宜慎
藺相如既困秦王歸而有矜色謂慎子曰人謂秦王如虎不可觸也僕已摩其頂拍其肩矣慎子曰善哉先生天下之獨歩也然到聞之赤城之山有石梁五仭焉徑尺而龜背下臨不測之谷縣泉沃之苔蘚被焉無藤蘿以為援也野人負薪而越之不㽞趾而達觀者唶唶或謂之日是梁也人不能越而若能也盍還而復之野人立而睨焉足摇摇而不舉目周旋而莫之能矚先生之説秦王也是未覩夫石梁之險者也故過巴峡而不慄未嘗驚於水也視狴犴而不惴未嘗中於法也使先生還而復之則無餘以教到矣
子慎子曰毛嬙西施天下之至姣也衣以皮倛則見者走易以玄緆則行者皆止
或問孔子之道何所止也慎子曰春以煦之夏以長之秋以成之冬以蔵之又何所止哉
環淵問養性子慎子曰天有盈虚人有屯危不自慎不䏻濟也故養心必先知自慎也慎以畏為本士無畏則簡仁義農無畏則惰稼穡工無畏則慢規矩商無畏則貨不殖子無畏則忘孝父無畏則廢慈臣無畏則勲不立君無畏則亂不治是以太上畏道其次畏天其次畏物其次畏人其次畏身憂於身者不拘於人慎於小者不懼於大戒於近者不悔於遠
智之極者知智果不足以周物故愚辨之極者知辨果不足以喻物故訥勇之極者知勇果不足以勝物故怯是以老子曰曲則全枉則直〓則盈弊則新少則得多則惑聖人抱一為天下式
海不辭水故能成其大山不辭土石故能成其髙聖人不讓負薪之言故能廣其智昔者黄帝立明堂之議上觀於賢也尭有衢室之問下聽於民也舜有告善之旌而主不蔽也禹立諫皷於朝而備訊也湯有緫街之廷親民非也武王有靈臺之宫賢者進也此聖帝明王所以有而勿失得而勿止也若夫髙居而逺望深視而簡聽譬之天髙而不可極川深而不可測則臣下閑口左右結舌大賊乃發
慎子曰夫道所以使賢無奈不肖何也所以使智無奈愚何也若此則謂之道勝矣道勝則名不彰
萬物所異者生也所同者死也生則有賢愚貴賤所以異也死則有腐臭消滅是所同也故生則尭舜死則腐骨生則桀紂死則膚骨一矣熟知其異哉盜跖曰人上夀百嵗中夀八十下夀六十除病瘦死䘮憂患其中開口而笑者一月之中不過四五日而已天與地無窮人死者有時操有時之具而託於無窮之間忽然無異騏驥之馳過隙也不能悦其志意養其夀命者非通道者也
法者所以齊天下之動至公大㝎之制也故智者不得越法而肆謀辨者不得越法而肆議士不得背法而有名臣不得背法而有功我喜可抑可忿可窒我法不可離也骨肉可刑親戚可滅至法不可闕也
善為國者移謀身之心而謀國移富國之術而富民移保子孫之志而保治移求爵祿之意而求義則不勞而化理成矣
許犯曰敢問昔聖帝明王巡狩之禮可得聞乎子慎子曰古者天子将巡狩必先告於祖禰命史告羣廟及社稷圻内名山大川告者七日而徧親告用牲史告用幣申命冡宰而後道而岀以遷廟之主行載於齊車毎舎莫焉及所經五嶽四瀆皆有牲幣嵗二月東巡狩至於岱宗柴於上帝望秩于山川所過諸侯各待於境天子先問髙年者所在而親問之然後覲方岳之諸侯有功徳者則發爵賜服以順陽義無功者則削黜貶退以順隂義命史采民詩謡以觀其風命市納賈察民之所好惡以知其志命典禮正制度均量衡考衣服之䓁協時月日辰遂南巡五月至於南嶽又西巡八月至於西嶽又北巡十有一月至於北嶽其禮皆如岱宗歸反舍於外次三日齋親告于祖禰用特命有司告郡廟社稷及圻内名山大川而後聽朝此古者眀王巡狩之禮也雀性爲淫名飲噐爲爵所以爲飲戒也鳩食多噎刻老人杖爲鳩所以爲食戒也鵲行不良借其字爲舄履之舄所以爲行戒也驚性耿介畫其形於衣所以爲節訓也飾鼎以饕餮貪之戒也飾簠簋以龜㢘之勸也墨翟曰衛小國也處於齊晉之間猶貧家之處於富家之間也貧家而學富家之衣食多用則速亡必矣今簡子之家飾車數百乘馬食菽粟者數百匹婦人衣文繡者數百人吾取飾車食馬之費與繡衣之財以畜士必千人有餘若有患難則使百人處於前數百處於後與婦人數百處前後孰安吾以爲不若畜士之安也樂由所来者尚也必不可廢有節有侈有正有淫賢者以昌不肖者以七昔古朱襄氏之治天下也多風而陽氣蓄積萬物𣪚解果實不成故士達作爲五絃瑟以采隂氣以㝎羣生陶唐氏之始隂多滯服而湛積水道壅塞不行其原民氣鬰閼而滯者筋骨瑟縮不達故作爲以宣導之黄帝令伶倫作為律伶倫自大夏之西乃之阮隃之隂取竹於嶰谿之谷以生空竅厚鈞者斷兩節間其長三寸九分而吹之以為黄鐘之宫制十二筒聽鳯皇之鳴以别十二律其雄鳴六其雌鳴亦六以比黄鐘之宫適合黄鐘之宫六律六吕皆可以生之故曰黄鐘之宫律吕之本
田繫問曰仲尼曰志士仁人無求生以害仁有殺身以成仁何也子慎子曰始吾未生之時焉知生之為樂也今吾未死又焉知死之不樂也故生不足以使之利何足以動之死不足以禁之害何足以恐之明於死生之分達於利害之變是以日觀玉輅琬象之状耳聽白雪清角之聲不能以亂其神登千仭之谿臨蝯眩之岸不足以滑其和夫如是身可以殺生可以無仁可以成墨翟曰和氏之璧隋侯之珠三棘六異此諸侯之所謂良寳也可以富國家眾人民治刑政安社稷乎曰不可所為貴良寳者為其可以利也而和氏之璧隋侯之珠三棘六異不可以利人是非天下之良寳也今用義為政於國家人民必眾刑政必治社稷必安所為貴良寳者可以利民也而義可以利人故曰義天下之良寳也心者五臓之主也制使四肢流行血氣馳騁是非之境岀入百事之門
受人者常畏人與人者常驕人
拯饑者與之徑寸之珠孰若一簞之食拯溺者與之方尺之玉孰若一葉之匏貴賤無常時使之然也
匠人知為門能以門所以不知門也故必杜然後能門富貴而禮人人無有不敬富貴而愛人人無有不親鷙鳥之撃也卑飛斂翼猛獸之搏也弭耳俯伏
古者五行之官水官得職則能辨其性味潜而復出合而更分皆可辨之故師曠易牙品天下之水性味不同蓋古水官之遺法不獨為口腹也
鳥飛於空魚㳺於淵非術也故爲鳥爲魚者亦不自知其能飛能㳺苟知之立心以爲之則必墮必溺猶人之足馳手捉耳聽目視當其馳捉聽視之際應機自至又不待思而施之乎苟須思之而後可施之則疲矣是以任自然者久得其常者濟
商容有疾老子曰先生無遺教以告弟子乎容曰将語子過故鄉而下車知之乎老子曰非謂不忘故耶容曰過喬木而趨知之乎老子曰非謂其敬老耶容張口曰吾舌存乎曰存吾齒存乎曰亾知之乎老子曰非謂其剛亾而弱存乎容曰嘻天下事盡矣
公父文伯之母季康子之従叔祖母也康子往焉䦱門與之言皆不踰閾仲尼聞之以為别於男女之禮矣公父文伯退朝朝其母其母方績文伯曰以歜之家而主猶績胡不自安其母歎曰使僮子備官魯其亾乎昔聖王之處民也擇瘠土而處之勞其民而用之故長王天下夫民勞則思思則善心生逸則淫淫則忘善忘善則惡心生沃土之民不材淫也瘠土之民莫不嚮義勞也君子勞心小人勞力先王之訓也自上以下誰敢淫心舍力今我寡也爾又在下位朝夕處事猶恐忘先人之業况有怠惰其何以避辟吾冀而朝夕修我曰必無廢先人爾今曰何不自安以是承君之官余懼穆伯之絶嗣也仲尼聞之曰弟子志之季氏之婦不淫矣公輸子削竹木以為䧿成而飛之三日不下公輸子自以為至巧墨翟言於公輸子曰子之為䧿也不如翟之為車轄須臾劉三寸之木而任五十石之重故所為巧利於人謂之巧不利於人謂之拙
翟王使使至於椘椘王誇使者以章華之臺髙廣羙麗無匹也椘王曰翟國亦有此臺乎對曰翟王茅茨不翦綵椽不刻猶以為作之者勞居之者佚椘王大怍文王在鎬召太子發曰我身老矣吾語汝我所保與我所守傳之子孫吾厚徳而廣惠不為驕侈不為泰靡童牛不服童馬不馳土不失其宜萬物不失其性天下不失恃以成萬材萬材已成牧以為人天下利之而勿徳是謂大仁
榮啟期者鹿裘帶索鼓琴而歌孔子遊扵泰山見而問之曰先生何樂也對曰吾樂甚多天生萬物唯人為貴吾得為人矣是一樂也男女之别男尊女卑故以男為貴吾既為男矣是二樂也人生有不見日月不免襁褓者吾既已行年九十矣是三樂也貧者士之常也死者民之終也居常以待終何不樂也
舜一徙成邑再徙成都三徙成國堯聞其賢徵之草茅之中與之語禮樂而不逆與之語政至簡而易行與之語道廣大而不窮於是率羣臣刻璧為書東沈洛水言天命傳舜之意
湯放桀而歸於亳三千諸侯大㑹湯取天子之璽置之於天子之座左復而再拜從諸侯之位湯曰此天子之位有道者可以處之矣天下非一家之有也有道者之之有也故天下者唯有道者理之唯有道者宜處之湯以此三讓三千諸侯莫敢即位然後湯即天子之位周成王問鬻子曰寡人聞聖人在上位使民富且夀若夫富則可爲也若夫夀則在天乎鬻子對曰夫聖王在上位天下無軍兵之事故諸侯不私相攻而民不私相鬬也則民得盡一生矣聖王在上則君積於徳化而民積於用力故婦人爲其所衣丈夫爲其所食則民無凍餓民得二生矣聖人在上則君積於仁吏積於愛民積於順則刑罰廢而無夭遏之誅民則得三生矣聖王在上則使之有時而用之有節則民無厲疾民可得四生矣
齊桓公謂管仲曰吾欲伐大國之不服者奈何管仲對曰先愛四封之内然後可以惡境外之不善者先㝎鄉大夫之家然後可以危鄰之敵國是故先王必有置也然後有廢也必有利也然後有害也
仲尼曰凡人心險於山川難於知天故君子遠使之而觀其忠近使之而觀其敬煩使之而觀其能率然問焉而觀其知急與之期而觀其信委之以財而觀其仁告之以危而觀其節醉之以酒而觀其則雜之以處而觀其色九徴至賢不肖人得矣
知忠此篇原刻全脫依治要補亂世之中亡國之臣非獨無忠臣也治國之中顯君之臣非獨能盡忠也治國之人忠不偏於其君亂世之人道不偏於其臣然而治亂之世同世有忠道之人臣之欲忠者不絶世而君未得寧其上無遇比干子胥之忠而毀瘁主君於闇墨之中遂染溺滅名而死由是觀之忠未足以救亂世而適足以重非何以識其然也曰父有良子而舜放瞽瞍桀有忠臣而過盈天下然則孝子不生慈父之家○原作義依意林引此文改而忠臣不生聖君之下故明主之使其臣也忠不得過職而職不得過官是以過修於身而下不敢以善驕矜守職之吏人務其治而莫敢淫偷其事官正以敬其業和順以事其上○吏原作史又於和下複衍吏人至正以凡十五字今依文義删正
如此則至治已亡國之君非一人之罪也治國之君非一人之力也將治亂在乎賢使任職而不在於忠也故智盈天下澤及其君忠盈天下害及其國故桀之所以亡堯不能以爲存然而堯有不勝之善而桀有運非之名則得人與失人也故廊廟之材蓋非一木之枝也粹白之裘○粹原作狐依意林引此文改蓋非一狐之皮也○意林皮作腋按御覧七百六十六又九百九並作皮與治要合治亂安危存亡榮辱之施非一人之力也○按此六句又見文選盧子諒答魏子悌詩注四子講德論注君臣此篇原刻全脫依治要補
爲人君者不多聽據法倚數以觀得失無法之言不聽於耳無法之勞不圖於功○二句又見文選長楊賦注無勞之親不任於官官不私親法不遺愛上下無事惟法所在愼子逸文行海者坐而至〓有舟也○六帖十一舟下有故字行陸者立而至秦有車也○句亦見六帖十一秦越遠途也安坐而至者械也○御覽七百六十八諺云不聰不明不能爲王不瞽不聾不能爲公海與山爭水海必得之○意林御覽四百九十六禮從俗政從上使從君國有貴賤之禮無賢不肖之禮有長幼之禮無勇怯之禮有親疏之禮無愛憎之禮也○類聚三十八御覽五百二十三
河之下龍門○寰字記四十六河下有水字其流駛如竹箭駟馬追弗能及○六帖六作追之不及寰宇記亦有之字御覽四十有虞之誅以幪巾當墨○書鈔四十四引作畫跪當黥以草纓當劓以菲履當刖以艾韠當宮布衣無領當大辟此有虞之誅也斬人肢體鑿其肌膚謂之刑畫衣冠異章服謂之戮上世用戮而民不犯也當世用刑而民不從○御覽六百四十五昔者天子手能衣而宰夫設服足能行而相者導進口能言而行人稱辭故無失言失禮也○御覽七十六堯讓許由舜讓善卷皆辭爲天子而退爲匹夫○類聚二十一御覽四百二十四
折券契屬符節賢不肖用之○御覽四百三十鈔本書鈔百四云折券契節賢不肖曰之物以此得而不記於信也按文有脫誤不可讀魯莊公鑄大鐘曹劌入見曰今國褊小而鐘大君何不圖之○初學記十六御覽五百七十五公輸子巧用材也不能以檀爲瑟○御覽五百七十六孔子曰邱少而好學晚而聞道以此博矣○御覽六百七孔子曰有虞氏不賞不罰夏后氏賞而不罰殷人罰而不賞周人賞且罰罰禁也賞使也○御覽六百三十三燕鼎之重乎千鈞乘於吳舟則可以濟所託者浮道也○御覽七百六十八
君臣之間猶權衡也權左輕則右重右重則左輕輕重迭相橛天地之理也○御覽八百三十飲過度者生水食過度者生貪○御覽八百四十九勁而害能則亂也云能而害無能則亂也○荀子非十二子篇注棄道術舍度量以求一人之識識天下誰子之識能足焉○荀子王霸篇注多賢不可以多君無賢不可以無君○荀子解蔽篇注獸伏就穢○文選西都賦注夫德精微而不見聰明而不發是故外物不累其内○文選沈休文遊沈道士館詩注養生論注大道所以使賢無奈不肖何也所以使智無奈愚何也若此則謂之道勝矣○文選張景陽雜詩注
趨事之有司賤也○文選謝元暉始出尙書省詩注久處無過之地則世俗聽矣○文選吳季重答魏太子牋注衆之勝寡必也○文選夏侯常侍誄注兩貴不相事兩賤不相使○意林家富則疏族聚家貧則兄弟離非不相愛利不足相容也○意林蒼頡在庖犧之前○尙書序疏爲毳者患塗之泥也○書益稷疏晝無事者夜不夢○雲笈七籖三十二田駢名廣○莊子天下篇釋文桀紂之有天下也四海之内皆亂關龍逄王子比干不與焉而謂之皆亂其亂者衆也堯舜之有天下也四海之内皆治而丹朱商均不與焉而謂之皆治其治者衆也○長短經勢運篇注
夏箴曰小人無兼年之食遇天饑妻子非其有也大夫無兼年之食遇天饑臣妾輿馬非其有也戒之哉○按逸周書有此文與天下於人大事也煦煦者以爲惠而堯舜無德色取天下於人大嫌也潔潔者以爲汙而湯武無愧容惟其義也日月爲天下眼目人不知德山川爲天下衣食人不能感○御覽三以此四句爲任子文感作謝有勇不以怒反與怯均也○二句又見御覽四百三十七及四百九十九小人食於力君子食於道○二句又見意林及御覽八百四十九先王之訓也故常欲耕而食天下之人矣然一身之耕分諸天下不能人得一升粟其不能飽可知也欲織而衣天下之人矣然一身之織分諸天下不能人得尺布其不能煖可知也故以爲不若誦先王之道而求其說通聖人之言而究其旨上說王公大人次匹夫徒步之士王公大人用吾言國必治匹夫徒步之士用吾言行必修雖不耕而食饑不織而衣寒功賢於耕而食之織而衣之者也○按墨子有此文
法者所以齊天下之動至公大定之制也故智者不得越法而肆謀辯者不得越法而肆議士不得背法而有名臣不得背法而有功我喜可抑我忿可窒我法不可離也骨肉可刑親戚可滅至法不可闕也善爲國者移謀身之心而謀國移富國之術而富民移保子孫之志而保治移求爵祿之意而求義則不勞而化理成矣始吾未生之時焉知生之爲樂也今吾未死又焉知死之爲不樂也故生不足以使之利何足以動之死不足以禁之害何足以恐之明於死生之分達於利害之變是以目觀玉輅琬象之狀耳聽白雪淸角之聲不能以亂其神登千仞之谿臨蝯眩之岸不足以淆其知夫如是身可以殺生可以無仁可以成