譚菀醍醐卷二
明 楊慎 撰
噬嗑解易噬嗑九四噬乾胏得金矢王弼註金剛也矢直也程子傳云金取剛矢取直以九四陽徳也朱子本義乃引周禮古之訟者先入鈞金束矢而後聽之黄東發云周禮出於王莽之世未必盡皆周公之制若先取出金而後聽其訟周興來俊臣之所不為况成周之世哉蓋劉歆逢王莽之惡為聚財之囮旋激天下之亂而不果施行又可以誣聖經乎其說卓而正矣慎按淮南子齊桓公將欲征伐甲兵不足乃令輕罪者贖以分金訟不勝者出一束箭百姓皆悅乃矯箭為矢鑄金而為刄遂霸天下歆之附㑹周禮實本於此慎又以為此說乃六國隂謀托之齊桓今觀管仲六政何等規模决不為此也嗚呼歆既誣聖經以欺一時而餘禍猶及後世使大儒如朱子猶售其欺學術害人慘於洪水猛獸信哉晉音齊孟喜易晉作齊陸徳明云齊子西切義同蓋音躋躋亦晉也故知義同春秋齊師遷紀邢鄑郚鄑子移反文選弦髙犒晉師注引吕氏春秋秦將伐鄭賈人弦髙遇之乃矯鄭伯之命以勞之曰寡君使丙也術也視也於邊候㬐之道也迷惑入大國之地再拜受之髙誘曰㬐國名也按㬐鄑同字从邑為是从日傳冩誤也古但作晉而音子西反與易春秋合
虞娯同易憂虞之象也虞與憂對蓋言樂也孟子驩虞如也魏相傳君安虞而民和睦匡衡傳未有游虞弋射之宴字又作豫易曰豫樂也孟子一游一豫揚雄傳反五帝之虞注虞與豫同或借作譽左氏傳季氏有嘉樹韓宣子與之服䖍注與豫同游其下也
穴井易井卦朱子解云井者穴地出水之處不曰鑿井而曰穴地何也按中山經云帝囷山有井焉名天井孫子兵法云地陷曰天井穴地出水蓋此類耳穴地之井天所為也鑿地之井人所為也先天上古穴井後天中古鑿井也
常棣之華毛詩常棣之華鄂不□□鄂花苞也今文作蕚不華蒂也今文作跗詩疏云華下有蕚蕚下有跗華蕚相承覆故得□□而光明也由花以覆蕚蕚以承華華蕚相覆而光明猶弟兄相順而榮顯唐明皇宴㑹兄弟之處樓名曰花蕚相輝唐詩有紅蕚青跗之句皆用此義至宋人解之乃云鄂然而外見豈不□□乎非惟不知詩亦不識字矣漢儒地下有靈豈不失笑
孚尹禮記聘義說玉云孚尹旁達信也鄭注孚一作姇尹讀若竹箭有筠之筠蓋謂玉之滑澤如女膚緻密如筠膜也陳澔云孚正也尹亦正也按爾雅尹正也邢昺謂爾雅之作多解詩此所謂尹正也以解赫赫師尹則合若借以解孚尹何異指白石以為羊捉黄牛而作馬乎甚矣陳澔之不通文理也
條狼氏劉歆逢王莽之惡欲以威刼羣臣遂偽作周禮云誓大夫曰鞭附於條狼氏夫刑不上大夫焉有周公制禮鞭撻大夫者乎此金元季世之所不為而謂周公為之乎歆其可勝誅乎
五祀禮記月令冬祀行淮南時訓則冬祀井太𤣥數曰冬為井白虎通曰春祭户夏祭竈秋祭門冬祭井六月祭中霤户以羊竈以雉中霤以豚門以犬井以豕唐月令冬祀井而不祀行愚按井即行也蓋行井間道也古者八家同井由家而至井井有八道八家所行也故井之為字有八口角井甃亦八角祭井即祭行也月令與時訓互言之非有異也
先鄭後鄭注疏家所稱先鄭者鄭衆也後鄭者鄭𤣥也觀周禮之註則先鄭與後鄭十異其五劉向治春秋主公羊劉歆主左氏故有父子異同之論由是觀之漢人說經雖大親父子不茍同也孔子以一貫傳道而曽子以忠恕說一貫曽子受業孔子作大學而子思受業曽子作中庸由是觀之聖賢師弟子亦不茍同也今之學者吾惑之摭拾宋人之緒言不究古昔之妙論盡掃百家而歸之宋人又盡掃宋人而歸之朱子謂之曰因陋就簡則有之博學詳說則未也噫古人之不同者同而異今人之茍同者盡乃異也同而異者以可濟否五味適宜盡乃異者以水濟水誰能食之噫曽子子思吾不得而見之矣安得二鄭二劉而與之論經術哉
朱子忿懥朱子嘗云某氣質有病多在忿懥又云某之質失之暴悍又云不得已有言則衝口而出必至於傷事而後已此亦太陽之餘證也慎按朱子平日與人論辨多奮發直前而乏和平委曲此不失為剛毅至於聞吕子約之死歎曰子約竟齎了許多鶻突道理去矣聞陸象山死哭之良乆曰可惜死了告子夫評品切劘在朋友平日則可至聞其死亡不加惋惜而以譏訕何邪孔子於仲由嘗曰若由也不得其死然戒之也至聞其死則歎曰天祝予朱子學孔子此處太相背矣
希夷易圖陳希夷曰易學意言象數四者不可闕一其理具見於聖人之經不煩文字解說止有一圖謂先天方圓圖也以寓隂陽消長之說與卦之生變圖亦非創意以作孔子繫辭述之明矣又作易龍圖序曰龍圖者天散而示之伏羲合而用之仲尼黙而形之希夷以授穆伯長伯長以授李挺之挺之即邵康節師也挺之謂邵雍曰科舉外有義理之學義理外有物理之學物理外有性命之學雍悉傳之作後天圖見於邵伯温之序朱子因其出於希夷而諱之殆掩耳盜鐘也後作周易啓蒙指孔子繫辭傳天地定位曰此先天之學帝出乎震一節曰此後天之學數往者順一節曰直解圖意庾辭悮人似說易原有此圖矣蓋康節因孔子易傳難明因希夷之圖又作後天圖以示人如周子因孔子易有太極一句而作太極圖今便謂先有太極圖而後有易傳可乎如詩集傳有七月流火圖便謂先有此圖而後作七月詩可乎今程文及舉業有用先天後天及横圖圓圖直解圖意字於破題者皆不通古今者也茅塞一世眩惑千古莫此為甚士不知此何以謂之明經罰飲墨水一石可也
易圖考證胡一桂云宋一代之易學希夷先天一圖開象數之門至邵子經世書而碩大光明周子太極一圖洪理義之門至程子易傳而浩博𢎞肆愚觀此言易圖先天始于希夷而後天續于康節朱子所以不明言者非為康節直以希夷恐後人疑其流於神仙也藏頭露尾亦何益哉
老子述而不作楊龜山云述而不作信而好古竊比於我老彭老老子也老子五千言以自然為宗謂之不作可也朱子曰某亦疑此語只以曽子問中言禮數段證之即述而不作信而好古皆可見聃周之史官掌國之典籍三皇五帝之書如五千言亦或古有是語而老子傳之未可知也蓋列子引黄帝書即老子谷神不死章也此說見朱子大全答汪尚書書慎按佛經三教論曰五千文者容成所說老為尹談蓋述而不作又按莊子引容成氏曰除日無嵗無外無内則容成氏固有書矣老子述而不作此其明證
臯䕫讀何書王安石與公卿争新法曰君輩坐不讀書耳趙閱道折之曰臯䕫稷契所讀何書此言未足以折安石臯䕫豈不學者耶若折之曰相公誤矣共工驩兜孔光張禹豈不讀書耶則能折其口而理亦恊矣
使者曰信晋武帝炎報帖末云故遣信還南史晨起出陌頭屬與信㑹古者謂使者曰信真誥云公至山下又遣一信見告謝宣城傳云荆州信去倚待陶隐居帖云明旦信還仍過取反虞永興帖云事以信人口具凡言信者皆謂使者也今之流俗遂以遣書饋物為信故謂之書信而謂前人之語亦然謬矣王右軍十七帖有云往得其書信遂不取答謂昔嘗得其來書而信人竟不取回書耳而世俗遂誤讀往得其書信為一句遂不取答為一句誤矣古樂府云有信數寄書無信心相憶莫作瓶墜井一去無消息包佶詩去札頻逢信迴帆早挂空此二詩尤可證
勿勿黄伯思云右軍帖語有頓乏勿勿顏氏家訓云書翰多稱勿勿相承如此莫原其由或有妄言此忽忽之殘缺耳說文勿者州里所建之旗蓋以聚民事故悤遽者稱勿勿僕謂顏氏以說文徴此字為長而今世流俗又妄於勿勿中斜加一㸃謂為怱字彌失真矣按祭義云勿勿其欲饗之也注勿勿猶勉勉也慤愛之貌杜牧之詩浮生長勿勿是知勿勿出於祭義唐人詩中用之不特稱於書翰耳
勿勿匆匆升菴子曰說文勿字解云州里所建之旗蓋以聚民事故悤遽者稱勿勿又悤字解云多遽悤悤也是悤悤亦古語好古者但知勿勿而笑悤悤逐俗者又但知悤悤而駭勿勿皆非也是以學者貴博古而通今也
澤草芒種周禮澤草所生種之芒種注者不知其解王氏農書云即江南之架田也架田一名葑田以木縳架為曲田繫浮水面以葑泥附木架上葑即菰根也根最繁而善糾結以土泥著上刈去其蔓便可耕種江東淮南二處皆有之東坡請開杭之西湖狀謂水涸草生漸成葑田是也其田隨水上下西東故南方有盜田然王氏謂葑田即周禮之澤草芒種未有據猶竊疑之後讀郭璞江賦云播匪藝之芒種挺自然之嘉蔬賦江而云芒種嘉蔬又曰匪藝又曰自然非葑田而何哉周禮之說因此可解而李善五臣注江賦亦未及葑田之事也遂詳著之廣多聞而補周禮文選之注焉葑田滇南亦有之名曰海□
葑田郭璞江賦云標之以翠蘙泛之以遊菰播匪藝之芒種挺自然之嘉蔬鱗被菱荷攅布水蓏翹莖瀵蕋濯穎散裹隨風猗萎與波潭沲流光潜映景炎霞火此十二句皆指葑田而言不然則隨風與波之句何所指乎景炎霞火即海賦所謂隂火潜然也草木之根汨泥與沙浮于水中過夜則生光管寧浮海附隂火之光彩是也蜀中江油江中有明柴取之入人家猶夜中放光亦此理爾格物未深者咸以為怪矣
隂火革澤易澤中有火革此亦實象也或云孔子未嘗浮海渡江何以知隂火潜然耶曰聖人之知豈待目見足踐乎楚王之萍防風之骼肅慎之矢罔象之形豈必見而後知也
士㑹當作土㑹左傳晉有士㑹士當作為土土為古杜字如詩言桑土而以陶唐氏豕韋氏御龍氏為土氏之宅後為唐杜氏漢儒欲左傳之行乃推漢為陶唐氏之後於土㑹復晉之下増六字云其處者為劉氏蓋土㑹本於唐杜氏而劉氏又本於土㑹也若作士女之士上與唐杜下與劉氏何干涉哉
大破賊謝安聞淝水之捷對奕客云小兒輩大破賊晋書云兒輩遂已破賊晋書所紀不及世說大字之勝
吞道元吞人姓音他前切氏族書有吞景雲晋有吞道元與吞公牋者今類書引之改吞作查蓋不知古有吞姓也書叙指南所引猶是吞字可以為證
盧睪呉起云夏桀之國盧睪在其北伊洛出其南注云盧睪地缺慎按北方謂水黑曰盧睪即古臯字盧睪即盧溝也溝與臯音相近桀都安邑盧溝正在其北盧睪盧龍皆北方水名又湛盧劍名言湛然如水黑也盧橘亦以色黑名之可以互證
蜀才注疏中有蜀才名姓宋儒謂蜀才即范長生蓋别無所見也陳子昂集有曰襄陽有龎徳公谷口鄭子真東海王霸西山蜀才皆避人養徳躬耕求志由此觀之范長生與蜀才自是二人蜀音□字一作□戰國䇿有蜀子
虸蚄張有復古編以蟲名虸蚄書作子方按汜勝之術云牽馬令就糓堆食數口以馬踐過糓為種無虸蚄蟲也虸蚄二字見于汜勝之書汜勝漢人亦云古矣張有生其後一千餘年何據而云俗作虸蚄必欲去虫而作子方省則省矣觀者只以為人之子安知其為蟲乎此其隘而不通東坡所謂强作解事者也偶閱復古編拈此一條其餘多類是博雅君子慎擇之皮日休隐書亦用虸蚄字樂記方以類聚注方蟲名即蚄也
□字義管子弟子職篇昬將舉火執燭偶坐錯總之法横于坐所櫛之遠近乃承厥火居句如矩蒸間蒸然者處下捧碗以為緒右手執燭左手正櫛有墮代燭交坐毋倍尊者乃取厥櫛遂出是去此管子著弟子執燭之禮也古者無燭臺以人執燭檀弓曽子疾革童子執燭是也蒸薪也椀楚辭所謂懸火今之提燈櫛舊本作即叶音燼櫛即皆假借字正作□从火从𠬞與昚□同音□音燼朕媵送字皆以□說文□字解云□聲張有周伯温輩不識□字遂紛紛誤說今以林罕小說補正之