管城碩記卷十八
翰林院檢討徐文靖撰
史類一史髙祖功臣侯表甘泉侯劉賈曽孫侯嫖索隱曰嫖匹妙反漢表作嬹音火孕反說文嬹悅也按嫖字古文作□標亦作□嬹葢為□之訛耳當從史記為是索隱注引漢表作嬹音火孕反非又嫖當音匹遥反作去聲非建元已來王子侯表袧侯買以城陽王子元狩元年四月戊寅侯索隱曰表作袧音俱在東海漢志作栒音荀在扶風與袧别按今本表皆作栒音荀無有作袧音俱者袧在東海袧即朐葢東海朐縣也今字書袧無平音非也髙祖功臣侯表剻成侯國三蒼云剻鄉在城父梅誕生云剻俗作國名讀烹上聲國名宜从邑从刀誤按穆傳有䣙伯絮說文扶風有䣙鄉此國名䣙字从邑者也史表剻成侯索隱剻苦壊反一音裴此國名剻字从刀者也据漢表剻成制侯周緤即史記剻成侯也師古音培又普肯反集韻䣙作剻是䣙剻本一字也史記曰子貢一出存魯亂齊破呉彊晉而霸越子貢一使使勢相破十年之中五國各有變索隱曰按左傳為魯齊晉呉越也按蘇氏古史考曰太史公稱子貢一出存魯亂齊破呉彊晉伯越予觀春秋左氏傳齊之伐魯本於悼公之怒季姬而非陳恒呉之伐齊本怒悼公之反覆而非子貢呉齊之戰陳乞猶在而恒未在事凡太史公所記皆非也葢戰國說客設為子貢之辭自託於孔氏而太史公信之耳史記曰宰我為臨淄大夫與田常作亂以夷其族孔子恥之索隱曰左傳無宰我與田常作亂之文然有闞止字子我田闞爭寵子我為陳恒所殺恐字與宰我相渉故云然按史公齊世家云子我夕賈逵云即監止也及按田完世家云子我者監止之宗人也常與田氏有卻又云子我率其徒攻田氏不勝出亡田氏之徒追殺子我及監止夫監止子我本一人也而誤為兩人則子我之誤為宰我者當必以宰予闞止並字子我乃致斯誤楊用脩按李斯傳言趙髙之短於二世曰田常為齊簡公臣下得百姓上得羣臣隂取齊國殺宰予於庭遂弑簡公斯去宰予未逺所言當得其實如斯所言則宰我之死仇牧之類也司馬遷遂誣以作亂作亂本無明文而與難獨有此證不然幾厚誣賢者前漢書五行志劉向治榖梁春秋數其旤福傅以洪範爰作洪範五行𫝊蘇氏洵曰歆向之惑始於福極分應五事遂强為之說按前漢書儒林傳夏侯勝從始昌受尚書及洪範五行傳當時五行休咎之說學者靡然宗之矣据公孫𢎞傳賛曰孝宣承統招選茂異而蕭望之梁丘賀夏侯勝韋元成嚴彭祖尹更始以儒術進劉向王褒以文章顯向至成帝初河平三年見王氏權位太盛始作洪範五行𫝊因事納忠譏切時政而夏侯於宣帝時已從始昌受尚書及洪範五行傳是洪範五行之說前此已有而以福極分配者乃始於劉向耳瓊山丘氏曰後世推五行休咎之說其端始於董仲舒而盛著於劉向此書研北雜錄曰劉向洪範五行傳之作借經文以規切時事其不能一一與聖經比附無怪其然史記平津侯主父列傳後引太皇太后詔大司徒大司空徐廣曰此是平帝元始中王元后詔後人冩此索隱曰按廣所云則又非褚先生所錄也按史儒林傳後云董仲舒子及孫皆以學至大官又賈誼傳云孫賈嘉好學此皆非太史公之本文乃褚少孫所補也班固目錄曰馮商長安人成帝時待詔金馬門受詔續太史公書十餘篇後漢楊終傳肅宗時受詔刪太史公書為十餘萬言無怪乎史記所錄往往有少孫已後事也史記李斯傳處卑賤之位而計不為者此禽鹿視肉人面而能彊行者也索隱曰禽鹿猶禽獸也言禽獸但知視肉而食之按山海經有視肉虖交郭璞圖賛曰視肉有眼而無腸胃莊子曰人而不學謂之視肉學而不行謂之撮囊則視肉自是一物此言貧賤而不為計者如就禽之鹿視肉之類雖人面而能强行烏能免於貧賤哉非禽獸但知視肉而食之謂後漢劉茂𫝊賊執劉戎以矛刺之時小吏所輔叩頭求哀注曰漢有所忠為諫議大夫輔所忠之子按史記封禪書公孫卿因所忠言寳鼎平凖書所忠言世家子弟富人或鬬雞走狗馬弋獵博戲司馬相如傳帝欲悉取其書使所忠往石慶傳欲請治近臣所忠風俗通云漢有諫議大夫所忠氏是所忠乃西漢武帝時人也與後漢所輔相去絶逺何得以輔為忠子子字誤當是所忠之後唐書髙麗傳大酋所夫孫拒戰則亦有所姓也春秋隱九年俠卒榖梁傳曰所俠也注云俠名也所其氏是所得姓之由也姚察不知乃以所忠為所患謬矣漢昌邑王傳取卒迾宫清中備盗賊李竒曰迾遮也按馬融圍棋賦緣邉遮迾顔延之赭白馬賦進迫遮迾鮑宣傳男女遮迣晉灼曰迣古列字迣與迾皆即列也遮乃訓攔漢髙紀董公遮說是也漢齊王融詩霜琯迾遥洲梁元帝牛渚磯碑丹鳯為羣紫柱成迾皆即列也豈可以迾為遮乎南齊書佞幸傳後史臣云遮迾清道遮迾字本可通用非専指車駕清道言也古今通韻曰迾遮也一曰車駕清道是又以李竒注而誤矣魏堯暄傳暄字辟邪本名鍾葵胡元瑞曰辟邪於葵義了不相渉鮮不以終馗之譌按杜佑通典虢州嵗貢終葵石硯二十枚蘇易簡文房四譜虢州嵗貢鍾馗硯二十枚史記呉㧞楚鍾離世本作終犁古鍾終馗葵通用終葵即鍾馗也又後漢有李鍾馗北史宦者傳有宫鍾馗字皆作馗魏書于勁字鍾葵太尉㧞之子又魏中山公李先先子冏冏子鍾葵襲爵降為子北史張白澤本名鍾葵獻文賜名白澤隋書李景傳漢王諒嵐州刺史喬鍾葵攻景字皆作葵通鑑有星孛於北斗史炤釋文彗星謂之孛胡身之曰彗自是彗孛自是孛孛之災甚於彗按爾雅彗星為攙搶注曰彗亦謂之孛言其星孛孛如埽彗左傳有星孛於大辰西及漢申繻曰彗所以除舊布新也楚辭逺遊云掔彗星以為旍王逸注引援孛光以翳身也漢五行志有星孛入於北斗星傳彗星入北斗成帝建始元年有星孛入於營室劉向谷永以為彗星加之董仲舒王道篇有彗星見於東方孛於大辰彗星謂之孛炤說正未為非說苑曰公子光使専諸刺王僚以位讓季子季子曰爾殺吾君吾受爾國則吾與爾為同簒也爾殺吾兄吾又殺爾則是昆弟父子相殺無已時也卒去之延陵終身不入呉君子以其不殺為仁不取國為義按唐文粹獨孤論札曰季子三以呉國讓春秋褒之愚竊謂其廢先君之命非孝附子臧之義非公執禮全節使國簒君弑非仁蜀書彭羕傳羕在獄與諸葛亮書曰僕得遭風雲從布衣之中擢為國士分子之厚誰復過此裴松之注云分子之厚者羕言劉主分兒子厚惠施之於已按榖梁傳曰召伯周之分子也范甯曰周之分子謂周之别子孫也羕葢言劉主蓄已之厚不啻如支庶子孫亦如文王於召伯恩同分子故其書後語曰西伯九十寧有衰志負我慈父罪有百死也分子二字本此後漢初平十七年董昭勸曹操加九錫荀彧仰藥而卒蘇東坡曰荀文若其才似子房其清似伯夷按東坡寓惠集曰曹操既得志士人靡然歸之荀文若盛名猶為之經營謀慮一旦小異便為謀殺程昱郭嘉之流不足數也葢亦悔其前說之過矣朱子曰荀彧之死胡文定引宋景文說以為劉穆之宋齊丘之比最得情狀之實無復改評矣曹操征冒頓經白狼山逢獅子忽一物如狸跳上獅子頭獅子伏不敢起遂殺之按逸周書渠捜獻鼩犬鼩犬露犬也能飛食虎豹王氏彚苑獸有草上飛畨名昔雅鍋失有大犬之形渾身似玳瑁斑貓兩耳尖黑純不惡若獅豹猛獸見他即伏於地乃獸之王也魏武白狼山所見宜即此也當時欲神其亊故不致詳耳魏志注曰漢世西域舊獻火浣布中間久絶至魏初時人疑其無有文帝以為火性酷烈無含生之氣著之典論明其不然及明帝立詔以先帝典論刋石於廟門之外至景初三年西域獻火浣布於是刋滅此論而天下笑之按逸周書曰火浣布必投諸火出火振之皜然疑乎雪焉神異經曰南方有火山焉火中有䑕色白取其毛績以為布謂之火浣布金樓子曰舜時羽民獻火浣之布孔叢子子順對魏王曰周穆王大征西戎西戎獻火浣之布傅子曰長老說漢桓帝時梁冀作火浣布單衣㑹賓客行酒佯爭酒失杯而汚之冀偽怒解衣燒之粲然潔白後漢書西南夷傳賨幏火毳軨積於内府此皆在魏文前者乃著之典論以明為不然之事抑何輕於立論也又按晉書張駿傳西域諸國獻汗血馬火浣布苻堅傳天竺獻火浣布束晢發蒙記西域有火䑕之布東海有不灰之木殷臣竒布賦牙蒙炭中穎發燼隅葉因熖潔翹與炎敷焱榮華實焚灼蕚珠庾闡揚都賦火布濯穢於炎焱梁劉孝威啟火布焚而無汚王褒詩單衣火浣布蕭子顯日出東南隅行單衣䑕毛織寳劍羊頭銷王貞白寄鄭谷詩火䑕重燒布冰蠶獨繭絲此又因史傳所載而用其事不必盡有所見也沈約宋書云箎暴新所作不知何代人按毛詩序何人斯蘇公刺暴公也仲氏吹箎鄭氏謂相應和如壎箎以言宜相親愛也世遂以為作誤矣世本暴辛公作塤蘇成公作箎宋衷注云平王時諸侯沈以箎為暴公作尤誤又按毛詩序上帝板板凡伯刺厲王也詩已有天之牖民如壎如箎之句厲王在平王之前尚隔宣幽二王安得謂平時諸侯方作壎箎此又宋衷之謬矣据周禮笙師教龡竽笙塤籥簫箎篴管通歴云帝嚳造塤王嘉云庖犧灼土為壎則不始二公明矣南齊書倖臣傳紀僧真遭母喪開冡得五色兩頭蛇按白澤圖曰故澤之精名冕狀如蛇一身兩頭五采以其名呼之可使取金銀僧真母冡中五色兩頭蛇疑即此也後魏書馮熙傳洛陽雖經破亂而舊三字石經宛然猶在至熙與常伯夫相繼為州廢毁分用大致頺落按後漢書靈帝紀熹平四年春三月詔諸儒正五經文字刻石立於太學門外陳大昌演繁露曰刻於石碑為古文篆𨽻三體書法以相參檢葢以字凡三體故謂之三字石經越二年改元光和始置鴻都門學舊有云石經在鴻都門學者妄也又衛恒撰四體書勢其叙古文曰魏初傳古文出邯鄲淳至正始中立三字石經轉失淳法其序篆書曰漢末蔡邕采李斯曹喜之法為古今雜形然精密簡理不如淳也魏畧曰淳一名竺字子叔博學有才章又善蒼𨽻蟲篆許氏字指是也晉記載石季龍雖昏虐無道而頗慕經學遣國子博士詣洛陽冩石經北齊書文宣帝紀詔曰徃者文襄皇帝所建蔡邕五十二枚即宜移置學舘依次修立後魏書明元帝紀泰常八年夏四月幸成臯城觀虎牢遂至洛陽觀石經楊龍驤洛陽記曰朱超石與兄書石經文都相似碑髙一丈許廣四尺騎羅相接此皆為漢之石經据謝承後漢書曰碑立太學門外置屋覆之四面欄障開門於南河南郡設吏卒視之故得以久存而不敝也至魏馮熙常伯夫相繼廢毁不深可惜哉元呉萊集有答陳彦理以漢石經見遺詩横山先生多古玩太學石經分我半又有觀秦丞相斯鄒嶧山刻石木本詩陽冰石經欲𪆪乳楚金□匾猶躇蹈葢唐李陽冰願刻石書六經雖未見施行而石經字法間行於世故萊詩云爾又按南齊書魏虜傳曰城西三里刻石冩五經及其國記於鄴取石虎文石屋基六十枚皆長丈餘以充用水經注曰樹之於堂西石長八尺廣四尺列石於其下碑石四十八枚廣三十丈此魏石經也隋仁夀三年龍門王通詣闕獻太平十二策上不能用罷歸綱目書獻策不報史斷曰使通教授河汾著書講道以没其身何不可而必欲鼓瑟齊門自取絀辱直書獻䇿不報葢亦可愧之甚矣按通教授河汾累徵不起楊素甚重之勸之仕通曰通讀書談道足以自樂願明公正身以治天下使時和年豐通受賜多矣不願仕也然則獻策者用世之志素勸之仕不仕者樂行憂違確乎其不可㧞也程子明道曰文中子本是一隱君子世人往往得其議論附會成書如世所稱禮論樂論續詩續書元經賛易未及行者皆附會成書者也明道又曰其中極有格言荀揚道不到處如通鑑所載賈瓊問息謗仲淹曰無辯問止怨仲淹曰不爭仲淹嘗稱無赦之國其刑必平重歛之國其財必貧又曰聞謗而怒者讒之囮也見譽而喜者佞之媒也絶囮去媒讒佞逺矣當干戈雲擾之際身隱河汾致足樂也乃自擬為孔子後人亦遂奉之為大儒侑食廟庭非質也又阮逸中說序曰中說者子之門人對問之書也薛收姚義集而名之太宗正觀二年御史大夫杜淹始序中說及文中子世家未及進用為長孫無忌所抑故王氏經書散在諸孤之家代莫得聞焉唐書竇參傳帝欲殺參陸贄雖怨參然亦以殺之太重乃貶驩州司馬後竟賜死於邕州人皆謂陸贄讃之温公通鑑謂贄無報參之心按李肇國史補曰徳宗覽李令收城露布至臣已肅清宫禁祗謁寢園鐘𥲤不移廟貎如故感涕失聲左右六軍皆嗚咽露布于公異之詞也公異後為陸贄所忌誣以家行不至賜孝經一卷坎壈而終朝野惜之又按呉通元傳曰贄自恃勁正屢短通元於帝前欲斥逺之則當日報參之心或亦有不免乎石林燕語曰唐王起對武宗曰起所不識者惟□□二字按穆天子傳造父為御□□為右列子造父為御□□為右則王起所不識者葢指列子而言也然此字譌舛相仍從來不一范攄雲淡友議作□□王元美集作□門王應麟作□□音泰丙亦因淮南子鉗且泰丙之御而意釋之屠緯真序文唐辨□□止存王起則又本友議而倒用之皆未能有書一者据唐書本傳起嗜學非寢食不輟廢天下之書無不讀一經目弗忘也帝嘗以疑事令使者口質起具牓子附使者上凡成十篇號曰寫宣今所言不識□□二字不見於本傳當是冩宣中語也唐藝文志姖威註渾輿經一卷按魏志下邳桓威出自孤微年十八而著渾輿經依道以見意姖威所注宜即此也姖威當是人姓名山海經黄姖之尸呉姖天門日月所入姖字屢見而今字書無姖字何耶藝文志李氏三傳同異例十三卷開元中左威衛錄事叅軍失名按唐宰相世系表惟李充為左威衛錄事叅軍則此當是充作也呉曽漫錄曰今人斥受雇者為客作已見於南北朝觀袁翻謂人曰邢家小兒為人客作牋表此語自古而然按西京雜記匡衡勤學邑有大姓家富多書乃與客作不求其價主人怪而問之曰愿得主人書編遍讀之則客作名起於漢不始南北朝也韻府羣玉歴代琴制云唐太宗増九絃按宋史祥符五年龍圖學士陳彭年奉詔編錄太宗御集四十卷九絃琴譜二十卷請付中書門下詳校從之六年詔太宗聖製曲名並九絃琴譜字變絃法付經史舘及太樂局則増琴九絃者乃宋太宗也沈括筆談曰太宗令待詔宋裔増琴為九絃待詔朱文濟不可上怒斥之遂増琴絃曰遶梁是也又按琴書曰琴本七絃後漢蔡邕又加二絃以象九星在人法九竅則九絃不始宋太宗矣唐天佑二年朱全忠表請遷都帝發長安道中顧謂侍臣曰鄙語云紇干山頭凍死雀何不飛去生處樂注紇干山即紇真山也在大同府城東北按西秦乞伏國仁其先南出大隂山遇一巨蟲於路狀若神龜大如陵阜殺馬祭之俄不見一小兒在焉部有老父請養為子自以有所慿依字之曰紇干紇干者華言有所依倚也此葢言依倚山頭凍死雀何不飛去以求生非專指紇真山也後魏官氏志有紇干氏其不為紇真明矣義山為河南盧尹請上尊號表永終無極之年長奉上清之號注引汲冡周書曰道天莫如無極按舊唐書武宗紀㑹昌四年三月以道士趙歸真為左右街道教授先生時帝志學神仙師歸真葢道書有云上清玉晨道君居之所謂上清之號者指此闗令内傳云周無極元年老子度闗所謂無極之年者指此王應麟玉海曰道家有延康赤眀龍漢開皇之紀上皇無極永夀之號事不經見云山海經軒丘鳯卵民食之郭璞注曰言滋味無所不有按夏小正納卵蒜卵蒜也者本如卵者也山海經曰鼓鐙之山有草焉名曰榮草其本如雞卵食之已風又曰軒丘鳯卵民食之此葢紀當時食卵之事非謂滋味無所不有也括地圖曰孟虧人首鳥身其先為虞氏馴百禽夏后之末民始食卵孟虧去之鳳凰隨焉止於丹山抱樸子曰夏后時始食卵謂此也漢書東方朔傳後臣泌曰傳云一日卒有不勝洒掃之職師古注洒音信又音山豉反今校定此注合云洒先禮反古又為灑掃字灑汎也所蟹反葢傳冩脫誤多又音山豉反五字按郊祀歌騰雨師洒路陂師古曰洒灑也洒音灑又音山䜴反以兩處証之則山䜴反非誤也又史周本紀引穆王□命其罰倍灑索隱曰灑音戾白居易半開花詩西日馮輕照東風莫殺吹自注殺去聲陸氏粲曰殺當讀如灑今字書皆無此音程子曰武帝問賢良禹湯水旱厥咎何由公孫𢎞曰堯遭洪水不聞禹世之有洪水也而不對所由姦人也按𢎞䇿曰臣聞堯遭洪水使禹治之未聞禹之有水也若湯之旱則桀之餘烈也桀紂行惡受天之罰禹湯積徳以王天下由此觀之天徳無私親順之和起逆之害生此天文地理人事之紀則又何嘗不對所由也又按儒林傳武帝初即位復以賢良徵轅固諸儒多嫉毁曰固老時固已九十餘矣公孫𢎞亦徵庂目而事固固曰公孫子務正學以言無曲學以阿世師古曰庂目而事言深憚之此𢎞初徵時固見其謹慎事已因以勉之非有所指而云也世遂以𢎞為曲學阿世謬矣史記平津傳是時通西南夷東置蒼海北築朔方𢎞數諫以為疲敝中國以奉無用之地游俠傳軹有儒生非郭解解客殺之𢎞謂解雖不知此罪甚於解殺之遂族解安城劉氏謂其得大臣之體西京雜記平津侯自以布衣為宰相乃開東閣營客館以招天下之士所得俸禄以待奉之則又為相者所罕有矣卜式傳式上書願輸家財半助邉𢎞曰此非人情不軌之臣不可以為化而亂法願陛下勿許上不報其後以坐酧金失侯者百有六人是皆式為厲階也向使𢎞所言得行寧有是乎時汲黯以𢎞位在三公奉禄甚多然為布被此詐也史記謂黯褊心不能無少望理或然也其後元始中修功臣後詔曰𢎞位在宰相封侯而為布被脫粟之飯奉禄以給故人賓客無有所餘可謂減於制度而篤下率俗者也與内富厚而外為詭服以釣虛譽者殊科是真平情之論也乃世多以誅主父偃為𢎞罪夫偃至齊刼齊王殺之至燕陷燕王殺之其誅之宜矣豈為過哉桓寛曰當公孫𢎞之時其欲據仁義以道事君者寡偷合取容者衆獨以一公孫𢎞如之何宋儒以姦人目之黄東發以公孫之布被比之王莽之謙恭豈篤論乎尹遂昌曰司馬懿用兵如神算無遺䇿然毎與丞相亮交鋒動輒敗北是以其徒有畏蜀如虎之譏陳壽乃以將畧非亮所長貶之則其妄肆譏評不攻自破矣按後魏書李苖傳苖毎讀蜀書見魏延請出長安諸葛不許常嘆息謂亮無竒計又毛脩之傳崔浩與共論說言次遂及陳壽三國志有古良史之風修之曰昔在蜀中聞長老言壽曽為亮門下書佐被撻百下故其論武侯云應變將畧非其所長浩乃與論曰承祚之評亮乃為過美之譽非挾恨之矣夫亮之相備當九州鼎沸之㑹英雄奮發之時君臣相得魚水為喻而不能與曹氏爭天下委棄荆州退入巴蜀誘奪劉璋偽連孫氏守窮踦𨄅之地僭號邉夷之間此䇿之下者可與趙佗為偶而以為管蕭之亞匹不亦過乎謂壽貶亮非為失實且亮既據蜀欲以邉夷之衆抗衡上國出兵隴右再攻祁山一攻陳倉踈遲失㑹摧衂而反後入秦川不復攻城更求野戰魏人知其意閉壘堅守以不戰屈之智窮勢盡憤結攻中發病而死由是言之豈古之善將見可而進知難而退者乎胡致堂曰司馬氏以昭烈於中山靖王族屬踈逺不能紀其世數名位是非難辨自司馬氏至三國七百餘年固不能詳先主之世數而諸葛公去中山靖王纔三百餘年草廬傾葢之時即稱𤣥徳為帝室之胄豈慿虛無據而云爾哉若秦始皇明為吕不韋之子瑯邪王睿顯著小吏牛金所生司馬氏尚系諸秦晉不革而正之乃抑退漢之昭烈亦獨何哉按始皇本紀秦始皇帝者秦莊襄王子也莊襄王為秦質子於趙見吕不韋姬悅而取之生始皇又吕不韋傳不韋取邯鄲姬絶好善舞者與居知有身子楚從不韋飲見而說之因起為壽請之姬自匿有身至大期時生子政徐廣曰期十二月也夫知其有身則已非一月矣而又十二月而生安見其必為吕氏子耶太史公本紀直書為莊襄王子司馬氏仍系諸秦正非為無見也後魏書僭晉司馬叡晉將牛金子也初晉宣帝生瑯邪武王伷伷生恭王覲覲妃譙國夏侯氏字銅環與金姦通遂生叡因冒姓司馬仍為覲子按晉書元帝紀云初𤣥石圖有牛繼馬後宣帝深忌牛氏遂為二榼共一口以貯酒焉帝先飲佳者而以毒酒酖其將牛金而恭王妃夏侯氏竟通小吏牛氏而生元帝據此則又非牛金也又唐書元澹傳云初魏明帝時河西栁谷出石有牛繼馬後之象魏收以晉元帝乃牛氏子冒司馬姓以著石符澹謂昭成皇帝名犍繼晉受命獨此可以當之又按晉孝武帝太元十一年丙戌犍孫珪大㑹牛川即代王位改稱魏王安帝隆安二年戊戌即皇帝位徙都平城則是珪㑹牛川踐帝位牛繼馬後之象謂此耳魏孝文帝太和十六年定行次為水徳李元等以神元與晉武往來通好至於和穆志輔晉室是則司馬祚終而拓䟦受命議者以晉承魏為金於是乃詔為水徳祖申臘辰歴考諸說則當以元魏繼晉為牛繼馬文中子作元經以魏為正統是也又晉元夏侯太妃傳初有䜟云銅馬入海建鄴期太妃小字銅鐶而元帝中興於江左焉石圖可信而䜟獨不可信耶晉將牛金之說穢史之誣妄無足据也潘陽節曰帝在房州萬古開羣蒙也注曰朱子作綱目不書中宗為王每年之首書帝在房州人皆不識故云萬古開羣蒙也按唐書沈既濟傳初呉競撰國史為則天本紀次髙宗下既濟奏議中宗以始年即位季年復祚雖尊名中奪而天命未改足以首事表年何所拘閡而列為二紀魯昭公之出春秋嵗書其居曰公在乾侯君在雖失位不敢廢也請省天后紀合中宗紀每嵗首必書孝和在所以統之曰皇帝在房陵太后行某事改某制紀稱中宗而事述太后名不失正禮不違常矣朱子書法葢本於此倪文正公題元祐黨人碑云諸賢自涑水眉山數十公外凡二百餘人史無傳者不賴此碑何由知其姓名哉按宋史是時吕公著獨當國諸賢以類相從遂有洛黨蜀黨朔黨之分洛黨以程頥為首蜀黨以蘇軾為首朔黨以劉摯梁燾為首荆溪呉氏曰黄山谷稱濓溪胸次如光風霽月又云西風壯士淚多為程灝滴東坡為濓溪詩云夫子豈我輩造物乃其徒葢蘇氏師友未嘗不起敬於周程如此惜乎後因嘻笑而成仇敵也又陳叔峰見倪公題碑曰先生不更加詳審槩以為黨人也而賢之嘗考黨人之内如吕公著韓維初為安石延譽者也曽布章惇阿權膴仕李清臣首倡紹述之說以開國釁黄履訐垂簾之事擊吕大防劉摯而去之安燾依違蔡確章惇無所匡正葉祖洽對䇿言祖宗多因循茍且之政陛下革而新之遂擢第一若此皆得與乎黨人之數果賢耶否耶潘陽節曰揚雄為莽大夫心勞而日拙注曰雄自漢成帝之世以奏賦為郎給事黄門歴成哀平三世不遷官王莽簒位轉為大夫稱莽功徳比伊周作劇秦美新之文按班固謂莽簒位談說之士用符命稱功徳獲封爵者甚衆雄復不侯以耆老久次轉為大夫則知轉為大夫者以久次得非以劇秦美新而得也王荆公曰子雲之劇秦美新葢後人誣筆洪容齋曰雄親蹈王莽之變退托其身於列大夫中不與髙位者同其死世儒或以劇秦美新貶之是不然此雄不得已而作也夫述誦新莽之徳止能善於暴秦其深意固可知矣又按後漢書桓譚傳曰譚憙非毁俗儒由是多見排抵當莽居攝簒弑之際天下之士莫不競褒稱徳美作符命以求容媚譚獨自守黙然無言又譚於世祖時上疏曰今諸巧慧小才伎數之人増益圖書矯稱䜟記以欺惑貪邪詿誤人主章懐注圖書即䜟緯符命之類又雄本傳曰劉歆子棻嘗從雄作竒字棻復獻符命莽投之四裔雄恐不能自免迺從閣上自投下莽聞之曰雄素不與事何故在此假令雄劇秦美新則譚亦必非毁之而乃見其太𤣥曰是書也可與大易凖假令雄偽作符命則莽亦必并投之而乃曰雄素不與事則夫偽作符命劇秦美新者豈非皆後人之誣筆哉班固揚雄傳賛曰㠯為經莫大於易故作太𤣥傳莫大於論語作法言按雄本傳曰觀易者見其卦而名之觀𤣥者數其畫而定之𤣥首四重者非卦也數也則太𤣥非擬易可知也孫明復曰揚子雲太𤣥非凖易乃明天人始終之理君臣上下之分葢疾莽而作也此言得之矣又雄本傳曰雄見諸子各㠯其知舛馳大抵詆訾聖人及太史公記六國歴楚漢記麟土不與聖人同是非頗謬於經故人時有問雄者常用法應之譔㠯為十三卷象論語號曰法言此葢因論語法語之言能無從乎因想象論語之訓而取其法言二字以名其所譔之書何晏集解曰孔曰人有過以正道告之是也豈自以法言比論語哉後世以揚雄擬經求合罪其僭越實由於班固之誤說也漢志日南郡有比景縣師古曰言其在日之南所謂開北戸以向日者按爾雅觚竹北戸西王母日下謂之四荒淮南時則訓自北戸孫之外貫顓頊之國髙誘曰北戸孫國名日在其北故曰北戸張衡應間曰日南則景北南越志曰日南五月立表望之日在表北景居南則漢志比景疑是北景之譌又按南史林邑傳林邑本漢日南郡象林縣古越裳界也其國俗居處為閤名曰干蘭門戸皆北向水經注曰區粟建八尺表日影度南八寸自此影以南在日之南望北辰星落在天際日在北故開北戸以向日梁書林邑傳曰區粟者林邑北界城名也杜佑通典曰赤土國隋時通焉冬至之日影直在下夏至日影在南戸皆北向唐書南蠻傳訶陵國山上有郎卑野州王常登以望海夏至立八尺表景在表南二尺四寸室利佛誓國夏至立八尺表景在表南二尺五寸則比景疑當為北景矣而闞駰讀比為庇以為景在已下為身所比也据通典所謂冬至之日景直在下北景比景皆可通也又林邑記曰度庇景至朱吾比亦作庇是其證也
管城碩記卷十八