稗編卷三十六
明 唐順之 撰
論五音生於人心 李文利
五音原於天而生於人宫聲㝡居上元聲出於中宫其氣直升商聲次上元聲出於中前其氣斜升角聲平舒元聲又出於前其氣横出徴聲下行元聲出於前下其氣舒遲羽聲下降元聲出於下下其氣沉滯宫為君商為臣角為民徴為事羽為物上下升沉秩不紊也
天以一元之氣生人人之聲即天之聲聲由心生心以物動故形於聲五聲之生出於中也有漸聲始出於喉直上出為宫再出到㗁聲上騰為商又再出到舌中聲平出為角又再出到齒聲斜降出為徴又降出到唇為羽喉㗁舌齒唇迺人元氣也出隨所到之處而得宫商角徴羽之聲也喉聲冣清㗁聲次清舌聲半清半濁齒聲次濁唇聲極濁凡聲上騰升揚者清下沉重滯者濁喉㗁之聲上騰故清齒唇之聲下沉故濁莫非聲氣之自然不假於安排也若歌聲長者重濁而舒遲短者輕清而漂疾天上騰而清地下重而濁亦其驗也宫商角徴羽者五聲之名生出先後之序也君臣民物事者五聲之實貴賤清濁之次也西域蘇祗婆曰一均間有七音一曰婆陁力華言平聲即宫聲也二曰雞識華言長聲即南吕聲也三曰沙識華言質直即角聲也四曰沙侯加濫華言應聲變徴聲也五曰沙臘華言應和即徴聲也六曰般贍華言五聲羽聲也七曰侯利&-11180;華言斛牛聲變宫聲也商為長聲與宫俱平聲則聲上騰非濁也清可知也
天地之大其用在坎離人之為靈其用在耳目人與禽獸視聼一也聖人制律所以導耳之聰制字所以擴目之明耳目桹於心聰明發於外上智下愚自此分矣雖曰皇頡制字伶倫制律歴代相承未聞其書漢人課籀𨽻始為字書以通文字之學江左競風騷始為韻書以通聲韻之學然漢儒識文字而不識子母則失制字之㫖江左之儒識四聲而不識七音則失立韻之源獨體為文合體為字漢儒知以說文解字而不知文有子母生字為母從母為子子母不分所以失制字之㫖四聲為經七音為緯江左之儒知縱有平上去入為四聲而不知衡有七音以成緯經緯不交所以失立韻之源七音之韻起自西域流入諸夏梵僧欲以其教傳之天下故為此書雖重百譯之逺一字不通之處而音義可傳華僧從而定之以三十六為之母重輕清濁不失其倫天地萬物之音備於此矣雖鶴唳風聲雞鳴狗吠雷霆驚天蚊䖟過耳皆可譯也况於人言乎所以日月照處甘傳梵書者為有七音之圖以通百譯之義也今宣尼之書自中國而東則朝鮮西則涼夏南則交阯北則朔方皆吾故封也故封之外其書不通何瞿曇之書能入諸夏而宣尼之書不能至䟦提河聲音之道有障閡耳此後學之罪也車舟可通則文義可及今舟車可通而文義所不及者何哉臣今取七音編而為志庶使學者盡傳其學然後能周宣宣尼之書以及人面之域所謂用夏變夷當自此始臣謹按開皇二年詔求知音之士參定音樂時有柱國沛公鄭譯獨得其義而為議曰考尋樂府鍾石律吕皆有宫商角徴羽變宫變徴之名七聲之内三聲乖應每加詢訪終莫能通先是周武帝之時有龜兹人曰蘇祗婆從突厥皇后入國善胡琵琶聽其所奏一均之中間有七聲問之則曰父在西域號為知音世相傳習調有七種以其七調校之七聲㝠若合符一曰婆陀力華言平聲即宫聲也二曰雞識華言長聲即南吕聲也三曰沙識華言質直聲即角聲也四曰沙侯加濫華言應聲即變徴聲也五曰沙臘華言應和聲即徴聲也六曰般贍華言五聲即羽聲也七曰侯利&-11180;華言斛牛聲即變宫聲也譯因習而彈之始得七聲之正然其就此七調又有五旦之名旦作七調以華譯之旦即均也譯遂因琵琶更立七均合成十二應十二律律七音音立一調故成七調十二律合八十四調旋轉相交盡皆和合仍以其聲考校太樂鐘律乖戾不可勝數譯為是著書二十餘篇太子洗馬蘇䕫駁之以五音所從来乆矣不言變宫有變徴七調之作實所未聞譯又引古以為據周有七音之律漢有七始之志時何妥以舊學牛𢎞以巨儒不能精通同加沮抑遂使隋人之耳不聞七調之音臣又按唐楊收與安涗論琴五弦之外復益二弦因言七聲之義西京諸儒惑圜鐘函鐘之說故其郊廟樂惟用黄鐘一均當時太常丞鮑業始旋十二宫夫旋宫以七聲為均均言韻也古無韻字猶言一韻聲也宫商角徴羽為五聲加少宫少徴為七聲始得旋相為宫之意琴者樂之宗也韻者聲之本也皆主於七名之曰韻者盖取均聲也臣初得七音韻鑑一唱而三歎胡僧有此妙義而儒者未之聞及乎研究制字考証諧聲然後知皇頡史籀之書已具七音之作先儒不得其傳耳今作諧聲圖所以明古人制字通七音之妙又述内外轉圖所以明胡僧立韻得經緯之全釋氏以㕘禪為大悟通音為小悟雖七音一呼而聚四聲不召自来此其麤淺者耳至於紐躡杳㝠盤旋寥廓非心樂洞融天籟通乎造化者不能造其閫字書主於母必母權子而行然後能别形中之聲韻書主於子必子權母而行然後能别聲中之形所以臣更作字書以母為主亦更作韻書以子為主今兹内外轉圖用以别音聲而非所以主子母也
論韻書 洪 邁
隋陸法言為切韻五卷後有郭知𤣥等九人増加唐孫愐有唐韻今之廣韻本朝景徳祥符重修今人以三書為一或謂廣韻為唐韻非也鶴山魏氏云唐韻於二十八刪二十九山之後繼以三十先三十一僊今平聲分上下以一先二僊為下平之首不知先字盖自眞字而来愚攷徐景安樂書凡宫為上平商為下平角為入徴為上羽為去則唐時平聲已分上下矣米元章云五章之音出於五行自然之理沈隠侯只知回聲求其宫聲不得乃分平聲為二然後魏江式曰晉吕静倣李登聲類之法作韻集五卷宫商角徴羽各為一篇則韻分為五始於吕静非自沈約始也約答陸厥曰宫商之聲有五文字之别累萬以累萬之繁配五聲之約髙下低昂非思力所能學沈存中云梵學入中國其術漸宻
切韻之學本出于西域漢人訓字止曰讀如某字未用反切然古語已有二聲合為一字者如不可為叵何不為盍如是為爾而已為耳之乎為諸之類以西域二合之音蓋切字之原也如輭字文從而大亦切音也殆與聲俱生莫知從来今切韻之法先類其字各歸其母唇音舌音各八牙音喉音各四齒音十半齒半舌音二凡三十六分為五音天下之聲總於是矣毎聲復有四等謂清次清濁平也如顛天田年邦胮龎厖之類是也皆得之自然非人為之如幫字横調之為五音幫當剛臧央是也幫宫之清當商之清剛角之清臧徴之清央羽之清縱調之為四等幫滂傍茫是也幫宫之清滂宫之次清傍宫之濁茫宫之不清不濁就本音本等調之為四聲幫牓傍博是也幫宫清之平牓官清之上傍宫清之去博宫清之入四等之聲多有聲無字者如封峯逢止有三字邕胷止有两字踈火欲以皆止有一字五音亦然滂湯康蒼止有四字四聲則有無聲亦有無字者如蕭字肴字全韻皆無入聲此皆聲之類也所謂切韻者上字為切下字為韻切須歸本母韻須歸本等切歸本母謂之音和如徳紅為東之類徳與東同一母也字有重中重輕中輕本等聲盡汎入别等謂之類隔雖隔等須以其類謂唇與唇類齒與齒類如武延為綿符兵為平之類是也韻歸本等如冬與東字母皆屬端字冬乃端字中第一等聲故都宗切宗字第一等韻也以其歸精字故精徴音第一等聲東字乃端字中第三等聲故得紅切紅字第三等韻也以其歸匣字故匣羽音第三等聲又有牙韻用借聲類列頗多大都自沈約為四聲音韻愈密然梵學則有華竺之異自南渡之後又雜以吳音故音韻龎駮師法多門至於所分五音法亦不一如樂家所用則隨律命本無定音常以濁者為宫稍清為商最清為角清濁不常為徴羽切韻家則定以唇齒牙舌喉為宫商角徴羽其間又有半徴半商者如來日字是也皆不論清濁五行家則以韻類清濁㕘配今五姓是也梵學則喉牙齒舌唇之外又有折攝二聲折聲自臍輪起至唇上發如&-11178;字金之類是也攝字鼻音如韻字鼻中發之是也字母則有四十二日阿多波者那羅拖婆茶沙縛哆也瑟叱二合迦娑麽伽他杜鎖呼拖前一拖輕呼此一拖重呼奢怯义一合娑多一合壤曷攞多二合婆上車合娑麽二合縒伽上聲吒拏娑頗二合娑迦二合也娑二合室者二合佗陀為法不同各有理致雖先王所不言然不害有此理歴世浸久學者日深自當造微耳
聲韻之學其来尚矣凡窮經傳史以聲求字必得韻而後知韻必得法而後明法必得傳而後通誠諸韻之摠括訂字之權衡也雖五十一之音均同一致孰不以韻為則焉但能歸韻母之横竪審清濁之重輕即知切脚皆有名泒聲音妙用本乎自然若以浮淺小法一槩求切而不究其源者予亦未敢輕議其非但恐施於誦讀之間則習為蔑裂矣略如時忍切腎字時掌切上字同是濁音皆呼如去聲郤将上字呼如清音賞字其蹇切件字其两切強字亦如去聲又以強字呼如清音&-11178;丘仰切字然則亦以時忍切如啞字其蹇切如遣字可乎倘因碍致思而欲叩其詳者止是清濁之分也又如符羈切如肥字本是皮字都江切如當字本字樁字士魚切如殊字本是鋤字詳里切如洗字本是當字本是樁字此乃門法之分也如是誤者豈勝道耶其雞稱齎癸稱菊稱韭字之類乃方言之不可憑者則不得已而姑從其俗至讀聖賢之書首貴乎知音其可不知稽其本哉今述經史正音切韻指南與韓氏五音集用互為體用諸用字音皆由此韻而出也
切韻指南 海 韻後同
諸韻切法皆有定式唯開合二門絶無憑據直須於開合两處韻中較訂始見分明如蒲干切槃下没切紇俱萬切建字之類是也
夫藝有精粗學有是否藝之粗者堪容學之否者宜辯如今之切韻者多用因烟人然經堅丁顛之類此法極是浮淺乃前賢訓蒙誘引切韻入門之法耳甚不足為儒者所尚反害其正音如古今韻㑹中打字作丁瓦切其不知按類隔門法却切檛字上聲其打字本是都冷切按類隔門法切作爭字上聲不知後世縁何變作打字此字訛乆如掛字本怪字之類甚不可便作丁瓦切此其不知正音切法是以管窺天傳流而失其真者也反切二字說作子母相生之義此等𤨏碎穿鑿皆是從此法中来故使後之學者疑惑而不決其實反切二字本同一義反即切也切即反也如徳紅切反云徳丁顛東再作紅反切云徳丁顛東或作反或作切皆可通用是字雖異而義同也學者詳之詳夫東冬脂㣲真殷等每二韻中酌其五音清濁輕重等弟子音並同是不當分而分者及乎元魂二韻聲相背戾而反通押是何其若此之不倫也然而攷文之事孰敢擅專宜待名公賢士倘肯聞上改正而復明之是亦斯文之幸也
見溪羣疑是牙音端透定泥舌頭音知徹澄孃舌上音幫滂並明重唇音非敷奉㣲輕唇音精清從心邪齒頭音照穿床審禪正齒音曉匣影喻是喉音来日半舌半齒音
端見純清與此知精隨照影反幫非次清十字審心曉穿透滂敷清徹溪闕 全濁㣲孃喻疑日明来共入泥端精二位两頭居知照中間次第呼来曉見幫居四等日非三等外全無
切時若用見溪羣四等音和隨韻臻照類兩中一作韻内三外二字名分精雙喻四為其法&-11178;㣣須歸三上親来日舌三并照二廣通必取四為真
一四端泥三二知相乗類隔已明之知逢影喻精邪四窠切憑三有定基正齒兩中一類處内三外二表𤣥㣲舌頭舌上輕分析留與學人作指歸
幫非為切冣分明照一須隨内外形来日舌三并照二廣通第四取真名精雙喻四為其韻&-11178;㣣將歸三上迎輕見重形須切重重逢輕等必歸輕唯有東尤非等下相違不與衆同情重遇前三隨重體輕逢後一就輕聲精邪若見一為韻定向兩中一上認四二相違五用呼四三還歸四名振照初却見四中一五用還歸精一順逢三遇四盡歸初正音憑切成規訓照二若逢一四中只從寄韻三中論切三韻二不離初精照昭然真可信曉喻四音隨韻至法同見等不差㕘韻三來日連知照通廣門中四上擔精喻四時何以辨當於&-11178;㣣第三函如逢照一言三二喻母復從三四談若逢仰覆但憑切𤣥論分明有指南来逢四類但音和日止憑三寄韻歌全得照初分内外精雙喻四事如何廣通&-11178;㣣憑三等四位相通理不訛𤣥妙欲求端的處五音該盡更無過通攝東冬韻繼鍾止攝指㣲次第窮遇攝魚虞模三位果攝歌戈三韻從宕攝陽唐君記取曾攝蒸登兩韻風流攝尤侯無他用深攝孤侵在後宫
江攝孤江只是江蟹攝齊皆灰&-11178;強臻攝真魂六韻正山攝仙元五韻昌效攝霄希豪三位假攝孤麻鎮一方梗攝庚清青邑字咸攝覃鹽凡四鄉
咸通曾梗宕江山深臻九攝入聲全流遇四等通攝借&-11178;皆開合在寒山齊止借臻鄰曾梗高交元本宕江邊歌戈一借剛光一四三并二却歸山
梗曾二攝與通疑山攝無時蟹攝推江宕略同流㕘遏用時交五較量宜
見幫曉喻屬開知照来日屬合
一音和者謂見溪羣疑此四母闕 切隨四等韻去皆是音和故曰切時若用見溪羣四等音和隨韻臻如古紅切公字古行切庚字豈俱切區字古賢切堅字之類是也
二類隔者謂端透定泥一四為切韻逢二三便切知等字知徹澄孃二三為切韻逢一四却切端等字故曰一四端三二知相乗類隔己明之如都江切樁字丁兮切中字濁甘切談字陟經切丁字之類是也
三窠切者謂知徹澄孃第二為切韻逢精清從心邪曉匣影喻第四並切第二故曰知逢影喻精邪四窠切憑三有定基如陟遙切朝字直猶切儔字之類是也
四輕重交五者謂滂幫並明一二三四為切韻逢有非等處第三便切輕唇字非敷奉㣲第三為切韻逢一二四却切重唇字故曰輕見重形須切重輕相逢等必歸輕如匹尤切䬌字芳桮切脴字之類是也
五報救者謂清精從心邪第一等為切韻逢諸母第三並切第四是四二報救粮清從心邪第二為切韻逢諸母第三亦切第二故曰四三還歸四名振切一韻三四二陳如私兆切小字詳理切似字祖之切貲字贊員切鐫字之類是也
六正音憑切者謂照穿床審禪第一等為切即第四等中第二也韻逢諸母第四示切照一是正音憑切三韻逢諸母第三示切照一是正音並切四故曰逢三遇四盡歸初正音憑切成規訓如楚居切初字山幽切摉字之類是也
七精照互用者謂精清從心邪第二等為切韻逢諸母第二並切照一等字是四二精照五用照穿床審禪第一等為切即等中第二也韻逢諸母第一却精一等字是照互用精清從心邪第一等為切韻逢諸母第二並切照一等字亦是精照互用故曰四二相違互用呼照初却見四中一如子皆切齋字士垢切鯫字則減切斬字之類是也
八寄韻憑切者謂照穿床審禪第二等為切韻逢諸母一四並切照二故曰照二若逢一四中只從寄韻三中論如昌來切㹗字成攜切栘字之類是也
九喻下憑切者謂單喻母下第三為切韻逢諸母第四並切第三是喻下憑切覆喻母第四為切韻逢諸母第三並&-11182;第四是喻下憑切仰故曰喻母復從三四談若逢仰覆但憑切如余朝切遙字于聿切䫻字之類是也
十日寄憑切者謂日字母下第三為切韻逢一二四並切第三故曰日止憑三寄韻歌如汝來切荋字儒華切捼字如延切然字之類是也
十一通廣者謂見溪羣疑幫滂並明非敷奉㣲曉匣影此一十五母為切韻逢知徹澄孃照芽床審禪來日第三等並切第四故曰來日舌三并照二廣通必取四為真如渠脂切祗字芳連切篇字符真切頻字呼世切㰥字之類是也
十二&-11178;㣣者亦謂見溪羣疑幫滂並明非敷奉㣲曉匣影此一十五母為切韻逢精清從心邪喻母第四並切第三故曰精雙喻四為其法&-11178;㣣須歸三上親如去羊切羗字府容切風字許由切休字巨鹽切鍼字之類是也
十三内外見溪羣疑端透定泥知徹澄孃幫滂並明非敷奉㣲曉匣影喻來日此二十六母為切逢韻照穿床審禪第一等即四第中等二也内轉切三外轉切二故曰照類兩中一作韻内三外二自明分如居内霜切薑字古外雙切江字徳山切㣶字布山切班字矣㱡切熊字之類是也
十四麻韻不定之切者亦謂知徹澄孃第二弟為切韻逢精清從心邪曉匣影喻第四當切出第三知等字今稽開合俱無却切第二端等字故曰韻逢影喻精雙四知二無時端二陳如陟邪切爹字是麻韻不定之切𠡠洗切體字是薺韻不定之切女象切&-11179;字是飬韻不定之切女星切寧字是清韻不定之切餘皆斆此矣
十五前三後一者謂非敷奉㣲第三等為切韻逢諸第一並切第三輕唇音字是前三門幫滂並明第一等為切韻逢諸母第三却切第一等重唇音字是後一門唯許通流二攝所矧先人澄鑑論云隨鄉談無以憑焉逐韻體而堪為定矣故曰重遇前三隨重體輕逢後一就輕聲如馮貢切鳯字轉謀切浮字莫六切目字莫浮切謀字之類是也
十六三二精照寄正音和者謂照穿床審禪第二等為切韻逢諸母第二並切照一等字故曰切三韻二不離初精照昭然直可信如充山切㺗字州戛切札字之類是也
十七就形門者謂見溪羣疑幫滂並明非敷奉㣲曉匣影喻此一十六母第三等為切韻逢母諸第一宜切出第一等字今詳前後俱無却切第三故曰開合果然無有字就形必取第三函如巨寒切揵字無鉢切嚩字無感切鑁字無可切縛字之類是也
十八剏立音和者謂見溪羣疑幫滂並明曉匣影此一十一母為切韻逢&-11178;㣣攝内諸母第三當切出筆第三等字今詳推開合俱無却切第四故曰詳推本眼無斯字剏立須歸四上謀如莫者切咩字毘两切驃字眉鳩切繆字之類是也
十九開合者謂見溪羣疑乃至来日共三十六母為切韻各逢母本排只是音和本眼如無却切開合故曰唯有開合一門絶無憑據直須於開合両處韻中較訂始見分明如居縛切钁字蒲干切槃字俱萬切建字下没切紇字之類是也
二十通廣&-11178;㣣者謂来母下第三第等為切逢精清從心邪吟母第四並切第三故曰廣通&-11178;㣣憑三等四位相通理不訛如力小切繚字是廣門力遂切類字是通門良將切兩字是&-11178;門力鹽切亷字是㣣門以上四字之類是也餘例斆于斯耳
剏纂啓蒙免疑金口訣效沈約之法依三十六母開合等第類成歌訣一百一句切韻訣
合口呼之
公古紅 古公官 控祜洞 枯空寛 &-11178;渠同 渠&-11178;䟒外吳㑹 呉㟅頑 端都官 都冬端 通禿公 秃通端屠徒胡 徒同團 搦奴朔 奴農渜 幫不充 不崩班滂普岡 扑&-1117;潘 蓬蒲紅 蒲朋盤 磨没過 &-11178;蒙瞞總相孔 祖宗鑚 酢麤庫 麤聰攛 存徂門 徂楚攅素速故 速&-11178;酸 箅辭緩 辭○鄹 虎呼右 呼烘歡回胡雷 胡洪桓 盌烏管 烏翁彎 宖于横 于宖完亂蘆貫 蘆蘢鑾 供居用 居君涓 犬曲轉 屈困圏羣渠魂 渠羣拳 峗魚水 魚輑元 非夫歸 夫分蕃敷敷踈 敷芬翻 奉扶動 扶汾煩 㣲無肥 無文樠醉足類 足遵鐫 詮促川 促逡詮 從慈容 慈鷷全悚須拱 宿荀宣 㿱徐之 徐旬旋知照互用捉阻角阻鍾跧徹川互用初楚居 初充澄床互用 崇麤鉏龍鋤崇窀踈瓦踈 拴照知互用鍾諸通 豬中專穿徹互用穿出官 出冲川床用互重厨容 除重船女女取 女醲○ 舜書困 書㫪○ 淳殊旬 殊鱅遄許虚與 旭凶諠 熒胡營 胡雄𤣥 贇於君 於擁寃喻俞怨 于容員 類驢遂 驢龍攣 汝如取 儒茸堧開口呼之
蓋革大 格庚干 口客斗 克坑看 領其狠 其○靲碍五葢 五娙豻 多得歌 得登舟 透他後 他鼟貪頭特徒 特謄談此母泥娘互用 柰奴盖奴能諵宰資殷兹増籛此雌里 雌㣒飡 曹慈勞 慈層殘 三思甘 思僧三&-11177;詞厚 辭○○ 漢黒炭 黒亨憨 何核那 核行寒哀烏該 烏甖安 頥移耒 移○&-11178; 来勒才 勒楞䦨見吉扇 吉京堅 溪乞低 乞輕&-1117; 琴其林 其檠䖍疑宜其 疑迎顔 底低洗 低丁顛 跳梯咲 梯汀天定提徑 提亭田泥娘互用泥尼溪 尼寜年 比必里 卑兵邉譬匹吏 披騁偏 並毘静 皮平便 明彌平彌明眠知照互用滓淄子 緇爭㣶徹川互用搊測鳩測撑攙澄床互用床柴年 柴磳巉山師天 師生山知照互用照只弔知征霑徹川互用徹尺節 尺稱脠澄床互用澄持陵 持乘廛 審失怎 失升搧 禪時延 石繩禪精即京 即精煎 清七經 七青千 牆齊良 齊情前心息金 西星先 邪習耶 席餳㳄 曉希沼 希興軒匣溪甲 奚刑閑 影伊警 衣英烟 蠅戈陵 移盈延林里岑 離靈連 日兒吉 而仍然
切韻先須辨四聲五音六律並兼行難呼語氣皆名濁易紐言辭盡屬清唇上碧班邠豹剥舌頭當滴帝都丁撮唇呼虎烏塢汚捲舌伊幽乙噎纓開唇坡頗潘鋪拍齊齒之時實始成正齒止甄征志只穿牙查摘塞爭笙引喉勾狗鷗鴉厄隨鼻篙毫好赫亨上鄂囂妖嬌矯轎穿牙臻櫛乍詵生縱唇休朽求鳩九送氣查拏姹宅棖合口甘含鹹合甲口開何可我歌羮似前總述都三六疉韻雙聲次第迎大抵宫商角徴羽應須紐㺯冣為精世間理義皆如此自是人心不解明
呼吸字訣鷺絲讀書鶴上學牛頭架屋角上閣水裏剥茨槄菱角鶴學角閣菱角殻
合口字訣侵寢沁平上去聲皆口禁鹽添嚴口合唇收舌似鉗感和敢二字合音當一覽䁠檻范合口收来無雜犯
總叙訣五凡二尺上四六一勾合律呂一十二宫二宫别分清濁宫分八十四調閏分一百五音折聲上生四位掣聲下隔宫反聲宫閏相頂丁聲上下相同正變偏側和諧近代知音者少或正宫使上字或小食使下凡或雙調使高一或羽調使下工堪嗤鄊談蠻字皆是愚蒙無識
八犯訣宫商角羽宫商羽三出逆八七歸祖商宫角角羽商宫四出逆八八歸宗羽角宫商復再動三四五六逆八用
竒煞訣土五金水八木六火煞憑輪頂两斯頂折掣四相生曽中無亂筆孰肯依數行
商口開張 宫舌居中 羽唇撮聚 角舌縮却
徴舌拄齒
東方喉聲 何我剛鄂 歌可康各 南方齒聲
詩矢之食 止示勝識 中央牙聲 更硬牙格
行幸亨客 西方舌聲 丁的定泥 寕亭聼歴
洪武正韻序 宋 濓
人之生也則有聲聲出而七音具焉所謂七音者牙舌唇齒喉及舌齒各半是也智者察知之分其清濁之倫定為角徴宫商羽以至於半商半徴而天下之音盡在是矣然則音者其韻書之權輿乎夫單出為聲成文為音音則自然協和不假勉強而後成虞廷之賡歌康衢之民謡姑未暇論至如國風雅頌四詩以位言之則上自王公下逮小夫賤𨽻莫不有作以人言之其所居有南北東西之殊故所發有剽疾重遲之異四方之音萬有不同孔子刪詩皆堪被之絃歌者取其音之協也音之協其自然之謂乎不特此也楚漢以來離騷之辭郊祀安世之歌以及於魏晉諸作曷嘗拘於一律亦不過協比其音而已自梁之沈約拘以四聲八病始分為平上去入號曰類譜大抵多呉音也及唐以詩賦設科益嚴聲律之禁因禮部之掌貢舉易名曰禮部韻略遂至毫髮弗敢違背雖中經二三大儒且謂承襲之久不欲變更縱有患其不通者以不出於朝廷學者亦未能盡信唯武夷吳棫患之尤深乃稽易詩書而下達於近世凡五十家以為補韻新安朱熹據其說以協三百篇之音識者雖或信之而韻之行世者猶自若也嗚呼音韻之備莫踰於四詩詩乃孔子所刪舍孔子弗之從而唯區區沈約之是信不幾于大惑歟恭惟皇上稽古右文萬幾之暇親閲韻書見其比類失倫音韻乖舛
乃召辭臣諭之曰韻學起於江左殊失正音有獨用當併為通用者如東冬清青之屬亦有一韻當析為二韻者如虞模麻遮之屬莫斯之類不可枚舉卿等當廣詢通音韻者重刋定之於是翰林侍講學士臣樂韶鳯臣宋濂侍制臣王僎脩撰臣李叔允編修臣朱右臣趙壎臣朱亷典簿臣瞿莊臣鄒孟達典籍臣孫蕡臣答禄與權欽遵明詔研精覃思壹以中原雅音為定復恐拘於方言無以達於上下質正於左御史大夫臣汪廣泮右御史大夫臣陳寧御史中丞臣劉基湖廣行省㕘知政事臣陶凱凡六謄稿始克成編其音諧韻協者併入之否則析之義同字同而兩見者合之舊避宋諱而不收者補之註釋則一依毛晃父子之舊勒成一十六卷計七十六韻共若千萬言書奏賜名曰洪武正韻勅臣濓為之序臣濓竊惟司馬光有云備萬物之體用者莫過於字包衆字之形聲者莫過於韻所謂三才之道性命道徳之奥禮樂刑政之原皆有繫於此誠不可不慎也古者之
有四聲而不知衡有七音故經緯不交而失立韻
之原徃徃拘礙不相為用宋之有司雖嘗通併僅
稍異於類譜君子患之當今聖人在上車同軌而
書同文凡禮樂文物咸遵往聖赫然上繼唐虞之
治至於韻書亦入宸慮下詔詞臣隨音刋正以洗
千古之陋習猗歟盛哉雖然旋宫以七音為均均
言韻也有能推十二律以合八十四調旋轉相交而大樂之和亦在是矣所可愧者臣濓等才識闇劣無以上承徳意受命震惕罔知攸措謹拜手稽首序于篇端于以見聖朝文治大興而音韻之學悉復於古云
六經字音辨古人制字非直紀事而已亦以齊天下不齊之音使我於著乎而充耳以素乎而素乎之聲此齊人之語也而載於國風之詩突如其来如焚如死如棄如棄如之聲此山西之語也而見於大易之書聲音之不齊雖聖賢有所不免而況欲以一言而盡古今天下之言語乎此六經音辨之所由作也六經之言有出於方言古今不變者贖刑之贖音樹贖有两音犯諱一音樹北方之音也至今河朔人謂贖謂樹罷音擺部買切吳之音也至今吳人為罷為擺瘍醫之初藥云祝音呪鄭康成謂呪為注齊言也至今齊人謂呪為注尚書秦之官名也今謂之尚書以尚為常秦音也至今秦人謂尚為常此聲音之異雖古今不變也有古文無反而平仄皆通用者古文自小率多假借音無反切而平仄皆通用如卿雲之為慶雲咎繇之為臯陶之類字皆平仄不同也有古文不通今多縁字以起義者如公羊説㑹為冣暨為既及猶汲汲之類孟子謂仁者人也禮記謂禮者體也義者宜也如此類甚多盖上世之書無文字可傳但口授而已或以竹簡冩之家藏不過幾本此文所以不通於古也有隨方訓釋取舎不同者土音不同而訓詁亦異吳楚傷於輕淺燕趙傷於重濁秦隴則去聲為入梁益則平聲似去是以熊安生本朔人則多用北音孔穎逹取皇熊之說為禮疏陸徳明本吳人則多從吳音鄭康成本齊人則多收齊音若夫楚音以来為黎陸氏之音衛也亦以来為黎楚音以野為汝陸氏之音衛也亦以野為汝則非也故鄭註經字有不安有曰當作當為之語有曰讀作讀如之語而不敢輕改聖賢之字揚雄作方言曰秦晋之逝齊之徂魯之適均為徃之義也齊魯之允宋衛之洵荆吳淮泗之展均為信之義也如此則六經之文字雖不同音各有異而義歸於一故曰古人制字非直紀事而已亦以齊天下不齊之音也
古人用韻可以見當時字韻之正書&-11180;歌易爻辭彖象傳及風雅頌之韻可㕘考而互證尚書有韻語處即與詩易相同股肱喜哉以下喜起熈為韻熈字用上聲颺言無韻而&-11180;歌有韻元首明哉以下明為彌良切與良康為韻又歌復有韻脞惰墮是也惰墮皆上聲後儒不察以墮為隳如帝徳廣運以下運字用平聲與神文君為韻汝惟不矜天下莫與汝争能汝惟不伐天下莫與汝爭功伐功與為韻當以魯頌克成厥功為例功字四聲功古故刮魯頌協功之上聲為古虞書協功之入聲為刮故功伐可為韻也天之厯數在汝躬以下除危㣲自為韻君民與上文躬字為韻而躬音肱中庸邦窮終戎為韻禹貢九州時出韻語五子之歌其一下婦予圖馬為韻下音虎馬音姥予圖皆上聲其二荒音牆亡為韻而音協央其三唐方岡亡為韻其四君孫有祀為韻而有音以其五歸悲依怩追為韻仲虺言征葛以慶商良亡昌為韻伊尹告太甲以洋彰常祥殃慶宗為韻傅説復商宗以正聖承命為韻慶皆音羗宗荘而承盛也洪範用韻處尤為易見以易書證於詩古韻歴歴可考下至楚辭參同太𤣥歴漢魏晋宋齊梁陳有韻之文尚存古音韓杜之詩猶有存者自釋文行世韻略試士俗儒執唐韻以為證正音盡廢古韻詩音舊有九家陸徳明以已見定為一家之學開元中脩五經文字我心慘慘書為慘懆音七到切伐鼓淵淵書為鼔淵音於巾切皆不從釋文徳明之學唐人亦未盡信也詩中慘皆作懆乃協勞心懆兮協照紹燎為韻我心懆懆亦聿既耄為韻歌以訊之當從歌以誶止是用不集當從是用不就皆以韻為證釋文猶或字具數音及孫氏直音出而挟兔園冊者併釋文不復考矣吳棫材老作協韻補音鄭庠作古音辨鄭與項安世各例韻吳鄭同時而朱文公詩止采吳協音間亦改其繆誤補其遺闕鄭韻出於詩傳既成之後吳鄭自不相識故其説或未歸一愚以易書禮折二家之説字音不勝枚舉姑記其略
吳鄭二家不同莫如天人二字吳韻天字皆依丁度集韻作鐡因切鄭則謂天如字而協人然舉古詩山上復有山破鏡飛上天為証協山為羶以從天愚按天字協音易詩可以互證為鄭氏之學者專以貞諄臻文欣元魂㾗寒歡刪山先僊十四韻皆協先僊之音則以拘矣天人二字在詩中如&-111762;栢舟黍離小宛巷伯何人斯十月之交棫樸旱麓等詩止有天人字則吳鄭說皆通然詩韻天字多恊貞寒清蒸之韻至度人經尚然故丁韻天田年等字皆附入真諄之韻此古詩韻例也文王之卒章以天協躬鄭乃和躬為羶不如姑𢎞鐡因為易協證之於易尤不可限以十四韻之例上不在天下不在田中不在人雖可以人協然乾之文言以御天也協精情平行成鐡因之音可為鐡烟可為鐡嬰皆顛丁反紐此程沙隨所謂反紐通用者也易中以真協川詩頌以躬協年項以清光貴王韻為一例又以東蒸為例比鄭稍通然聲音之道變動周流例有盡而音無窮也
鄭氏以東冬鍾江陽唐庚耕清青蒸登十二韻相通皆協陽唐之音東之協當同是舌音如大東小東則可也降字音洪鄭恐破例乃云古音江不知江諧聲於江漢字如曲江書為曲紅者有之矣况易之恒以深協中以禽協容艮以心協躬詩之蕩以諶協終雲漢以臨協宗閟宫以綅協躬小戎以音協弓緑衣晨風諸詩以心林協風東侵二韻相通者多矣鄭皆缺其音項氏以東蕭尤為一例東灰蒸為一例東侵為一例蒸也無戎讀戎為汝克咸厥功讀功為古似此戎功二字豈必協陽唐之韻鄭庠乃盡欲協陽唐固哉其言詩韻矣
鄭氏又以魚虞模歌戈麻六韻相通非但古韻可證今人别以蕭霄肴豪尤侯幽七音相通皆協尤侯之音愚按虞模之與尤侯自可相通非但古韻可證今人語音如謀之與模侯之與鄒支之與朱徃徃相近皇華羔裘之韻鄭所知也況歌麻脂之韻音相通如儀為等字是已且騶虞首章上有葭豝則虞協牙東方朔稱建章宫後騶牙是其音也二章以虞協蓬縱又當通虞音於東韻易之爻辭以即鹿無虞協林中是其音也如熊羆是裘以協竒周爰咨謀以協眉詩中此類甚多尤侯亦可協脂韻矣泰否二卦之彖辭以消協襄而從陽韻豈必盡協尤侯之音項以虞尤豪為一例虞廂為一例亦未知虞可通於東韻也鄭氏以侵覃談鹽添嚴咸凡七韻相通皆協侵覃之音項氏以侵覃鹽為一例又以侵東為一例俱有未盡鹿鳴以湛琴卷阿燕燕泮水以南協音諸詩固有通例易詩以侵覃之韻協風躬諸字語見東冬韻下項氏有侵一例比鄭法差宻風諧聲如&-111;波諧聲於皮英諧聲于央在古人但見其同韻亦觀制字者之諧聲亦可見當時字音也風字在東韻為方馮切在侵韻缺非敷正字遂旁協孚惜切穆如清風凄其以風皆協心為韻心亦可為隆鴥彼晨風協林為韻林亦可為隆豈為飄風協南為韻南亦可為儇風有凡之聲亦可為馮不但為風諧聲於凡㡯汎亦諧凡為聲也易中禽協強深協觴則侵韻又通於陽唐矣
鄭氏辨今韻之訛其間亦有自破其韻例者又引泱門神珙反紐傍聲正聲之例正聲在一紐之中傍聲出四聲之外如七月生民以嵗為雪杕杜東山以至為雪来之利力又之異亦世之設逝之折皆傍聲之例此言字音者所同然鄭氏既知傍聲之例則有客宿宿可以例瀡不必改情為保矣雉鳴求其牡可以協靈不必改牡為牝矣况犧之音娑華之音敷羨之音即皆不同一紐呉鄭於傍聲之協多所遺缺觀呉鄭有所不通始敬服集傳之功也
吳氏協韻補音援證甚詳且先集傳而成又於詩教比鄭為優愚嘗熟聞之稍窺其繆詳莫如棠棣文王有聲二詩如外禦其務當以左傳侮字為證蒸也無戎即如常武以脩我戎皆協戎之上聲音汝崧髙之七章戎有良翰即汝有良翰民勞之四章戎雖小子即汝雖小子可見古者戎汝同音劉氏七經小𫝊改戎為戍不思字有四聲未必二詩皆訛為戎字呉氏改務音蒙而不顧左傳引詩之文尤為理短冣是文王有聲匪棘其欲自禮記匪革其猶可為顯證詩中猶字多讀為去聲欲與字音相近故記作欲乃不改欲字作猶而改孝字音畜所引孝者畜也此左祭統本文初非指其字音上文福者偏也何不音福為偏致誤集傳有許六切孝字豈可音畜此二協韻必須改正非文公本意也又如母字例音美不當於葛覃蝃蝀南山思齊别出莫後莫補二切致誤集𫝊用其協音葛覃否協鄙蝃蝀唯南山畆協美思齊婦協菲屨之菲即扉之上聲左𫝊作扉曲禮鞮屨注作菲如此則母皆音美畆字在詩中亦無不美音者常欲改正集𫝊此數處協音而未能姑記於此以俟知覺者吳鄭之說學者各就其所長而就正於集𫝊可也大抵来之為釐慶之為義華之為敷馬之為姥下之為怪爾闕 有之為以若此之類在古人以為常特今儒以為怪爾君子顧言而行書顧作寡古音相近也皇皇者華協征夫為韻即易中枯楊生華協士夫令聞令朢萬夫之朢即易中月幾朢易中多以上字音常應字協央疑字協牛協乂周頌多難協愚竊疑清廟與顯相為韻故常定横渠西銘五換韻宗子之家相其相字協肖為韻對越在天丕顯丕承無射於人斯天人承亦未必非韻也
漢儒輙改經字音漢儒於經字輙稱某讀作某或云當作某流傳乆矣遂不可改諸經中周禮禮記多被改讀字有古音可協或四聲可通或假借轉注或諧聲字止記其聲自有通例惟文義必須改者不在此限漢儒不尚協音由是易書古音不𫝊周禮中如獻尊讀為犧獻之為犧犧之為莎如儀之為義司尊&-11112;注謂獻讀為儀又讀為莎甸祝禂牲禂馬讀為洙玉人必讀為繹綸人蚤讀為𤓰函人屬讀為注鍾氏朱湛為漸此在古音可協者也衍祭讀為延褒拜讀為報灂之為嚼契之為掲白盛為成奠水為停鑿廣之為去聲可通者也高聲䃂為衮侈聲筰為唶輪人柞&-111512;為唶&-111512;輈人頎典為懇殄此假借相近者也輈人需讀為儒弓人昔讀為錯此諧聲字之止記其聲者也弁師諸侯當為公梓人當為觶禮記賔出肆夏又當為陔此又義必當改者也其他如某字讀作某音者不可枚舉如太宰九式注鄭司農云匪分也似只言訓義如此太府以待匪頒亦無明音至地官廩人以待國匪頒乃註云匪讀為分周禮繕人訓繕為勁曲禮讀繕為勁投壺二筭為純訓純為全就讀為全蓋因儀禮鄊射經文亦有二筭為純註曰純猶全也竒猶虧也今讀純為全不聞讀竒為虧春官鬱人鬯人聫治祼事者也何獨鬯人祼當作理是以長沙易祓於漢儒改讀之字多不能從腊人豆脯讀為羞脯則引王制乾豆以證脯之在豆瘍醫五氣讀為榖則止從氣字梓人豆酒有瓦豆十升匠人里為式自方里而始廟用脩既讀卣凡酒脩酌又讀為滌易氏謂用脩即脩酌之脩也職方氏波溠盧維引顔師古等說以為不必改讀可也巾車駹字法云故書作龍改作駹玉人祼器用龍用瓉用將蓋其莫為龍其中為瓉其柄為將禮記夏后氏以龍亦承上文灌尊而言又欲以改巾車之說讀龍為駹易氏力辨其不然樂師太祝皆有来瞽臯舞注皆曰呼而告之在樂師則臯讀為告在太祝則臯讀如嘷呼之嗥何其前後之異讀也至如秋官蜡為烜庶薙條狼哲簇等官幾盡改其字音嘗恨漢儒擅改經字如以音釋惑人挟兔園之册者稍不依書而讀之必以不識字見誚所以為此極難耳
漢儒以漢法解經漢儒以漢法解經如周禮中五齊二酒皆以東漢時地名酒名言之更代易世但見經文易通而注語難曉使人有莊子注郭象之嘆鶴山魏了翁江陽周禮記聞後人稱周禮折𠂻多摘注解之尤繆者斥言之如九賦注以漢法口率出泉周禮賦法豈是口率出泉八柄奪以馭其貧注以漢法没入家財三代之君豈有没入人臣財産之法國服為息便以莽法證之是以王荆公惑焉鶴山先生曰王荆公學術誤天下漢儒學術誤後世