御製重訂教乘法數序 辱一
佛法廣大如法界究竟如虛空不涉名言豈存數量苐以病脉千源醫方萬品欲詳對治之門湏設投症之藥所以乘分三五味辨異同瑜伽唯識窮百法五位諸識之宗龍𣗳馬鳴剖三細六粗一心之旨非緣逐末正為尋根且等覺菩薩尚遊幻網之門1已極至聖必圓後得之智如所謂入海算沙執2券數寶者亦偏持一邊之論也顧十二分教浩如淵海論䟽廣博名相糺紛非有明眼慧心讀破全藏者綜其領綱編其倫次何由使朝宗者識𣲖瞻斗者知星此教乘法數一書纘述者之苦心不容沒也釋典中是書行世3已久繼有賢宗學者潛溪深為之釐定因名賢首法數其後台宗心源瀞重加詳訂旁及百氏名相與內典有涉者採摭續入目之曰教乘法數書經三刻屢進而彌詳雖盡善矣然猶未免彼此廣略之見尚需考訂刪補之功朕特命法師超海通理廣持等折衷性相持平台賢䔍信叅詳重加校定越期年而告竣呈朕覽閱其排列次第始自一心終之八萬四千法門𥁞一大藏教之開合總別同異稱謂不勞徧討瞭然心目視舊本實更為精括讀是書者當知從總出別因別成總理隨事現一多緣起之無邊事得理融千差涉入而無礙借數紀程因法明心演廣非多此是一中之多標略非一此是多中之一提綱則孔孔皆正牽衣而縷縷俱來正如牟尼百八珠循環總歸一貫大士千手眼收攝仍是一心非唯法數之統宗固亦教乘之金鑰所謂眼前佛法一切現成若乃執總滯理昧病迷方既違法門誓學之弘願復乘眾生普度之大心無邊煩惱寧有斷期無上菩提應無得理有志教乘者其勿忽諸是為序。
教乘法數原序
原夫經律論藏其文浩博奚翅踰數千百卷之夥以至從末究本攝果該因性相殊途而詮表匪一各有關鍵未易徧尋故前代碩師舉其綱節其要會粹成書目之曰藏乘法數庶幾覽者籍是可以得諸宗歸趣之大略及其行世既久厥後有為賢首氏之學者潛溪深公又為增治補其不足亦4已流布散在四方然斯二者用志之勤美則美矣惜乎尚多遺缺故從事乎簡編者未免有臨文之歎今僧錄司右善世心源瀞公法師研精教部博綜羣籍講演之隙焚膏繼晷不棄寸陰凡內典之文旁及百氏悉以採摭詳加訂定續入而彚次之離為十有二卷詺曰教乘法數將壽諸梓以廣其傳間以示予俾序編首予弗獲以孤陋荒落辭乃受而寘諸几案閱之忘倦者殆三四日其上下排列之妙先後次第之宜皎然而明秩然有序視舊本實相倍蓰而不紊不繁始自一心終之於八萬四千法門開合之總別稱謂之異同不勞窮討瞭然在目譬猶當臺明鏡湛水摩尼物象洪纖靡逃眹跡吁是編之作其於宗教誠非小補或者謂法離言說乃至名字尚不可得安能以數量而盡之耶予曰不然子胡不聞經云治世語言資生業等皆順正法矧茲法數示筌蹄耳法師汲汲於此豈惟以便人人撿閱而已其寓意有深旨焉或者唯唯而退因併書以告夫同志云。
時宣德六年嵗在辛亥秋九月九日行在僧錄司右講經江左衢遐序
吾佛所說一大藏教諸祖判釋䟽記其間名相數量如海浩博學者未易測其涯涘昔有為藏乘法數者要而太簡後深公繼集之名賢首法數間嘗閱之未免有彼此廣畧之見圓瀞早遊天竺從先師而翁習天台教既而從事長干間居觀室得以披尋經教采集名數歷寒暑而槀始成茲承檀施壽梓流行學佛者覽之庶以上報聖朝隆教之恩抑亦有少助於進修云爾。
時宣德辛亥二月九日寓慶壽寺松陰序